Магия появления моделиста

Номинализация — лингвистический термин для обозначения процесса превращения глагола в абстрактное существительное и для обозначения самого существительного, образованного таким способом. Прямая номинализация — слова или лексические единицы, которые соответствуют глаголам (бег, отказ, ходьба, распитие). Косвенная номинализация — неглагольные слова, которые только в определенном контексте отображают процесс (после больницы — значит: болел) Субъектная номинализация — ситуация, в которой номинализация является подлежащим (расстрел произошел такого-то...) Объектная номинализация — номинализация стоит в объекте, в позиции дополнения или обстоятельства(из-за отчаяния невозможно посмотреть на все трезво)

---

http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9D%D0%BE%D0%BC%D0%B8%D0%BD%D0%B0%D0%BB%D0%B8%D0%B7%D0%B0%D1%86%D0%B8%D1%8F

Номинализация

---

http://www.nlpnews.ru/lib/dictionary/18/

---

Улика № 1: Номинализации

---

http://st.kem.ru/nlp/rus/WATSON/clue.htm

---

Лингвокреативные основания теории номинализации

---

http://bestdisser.com/see/dis_50828.html

Разотождествление в моем понимании – это когда я смотрю на объект, например на настольную лампу, и мысленно стараюсь отделить слово «лампа» от того что я вижу. Я не могу пока что указать конкретно как именно я это делаю, это скорей похоже на то, как будто бы общий VAKOG слова «лампа» оказывается пространственно вдали от ЭТОЙ конкретной лампы. И тогда наступает необычное восприятие – настольная лампа начинает восприниматься как доселе невиданный, целостный и самодостаточный объект (не знаю как по другому это описать). Сразу же открывается открывается множество сенсорных деталей, которым раньше не придавал значение. Даже в простой лампочке открывается какая-то внутренняя гармония и целоствность. И еще – любой объект становится красивым, именно красивым, здесь это будет пожалуй самым точным словом.

Метамодель и программирование.

---

Лингвистическое метамоделирование применимо к лингвистическим моделям, поэтому я метмоделирую собственные объяснения работы кода. То есть я создаю свою лингвистическую модель того, как работает программа и её потом с помощью лингвистической метамодели изменяю.

---

А для метамоделирования кода нужна кодовая/прогаммная метамодель, потому что модель выраженая в программном коде и лингвистическая модель - это два разных типа/класса.

---

http://t-gra.livejournal.com/178962.html?thread=1128210#t1128210

---

http://anglerhood.livejournal.com/185622.html

Еще подумал тут :)

---

Если для решения задачи нужно сконцентрироваться, но мысли постоянно уходят всторону - решаю с помощью техник по работе с возражениями (шестишаговый рефрейминг, сущностная трансформация).

---

Также многие техники НЛП при СебеИсполнении требуют быстрого и полного переключения ролей/контекстов. Этот навык использую при дизайне/имплементации, где нужно переключаться от роли аналитика к роли девелопера. При рефакторинге, когда нужно четко соблюдать контексты (сейчас пишем, а вот сейчас рефакторим) тоже помогает.

---

Ну вообще, один из основных навыков НЛП - выискивание паттернов, в программировании очень сильно помогает.

---

http://t-gra.livejournal.com/178962.html?thread=1127442#t1127442

Разотождествление в моем понимании – это когда я смотрю на объект, например на настольную лампу, и мысленно стараюсь отделить слово «лампа» от того что я вижу. Я не могу пока что указать конкретно как именно я это делаю, это скорей похоже на то, как будто бы общий VAKOG слова «лампа» оказывается пространственно вдали от ЭТОЙ конкретной лампы.

---

Долго пытался понять то так, то эдак и не понял. Ты имеешь ввиду, что есть типа:

---

-- обобщенная смысловая категория "лампа".

---

--а ей соответствует обобщенная категория восприятия "лампа" с каким-то своим характерным VAKOG.

---

--при обычном восприятии обобщенная категория восприятия "накладывается" как трафарет на реальную лампу, так что мы в большей мере "видим" как бы "лампу" - VAKOG обобщенной категории восприятия всех ламп + cенсорные ассоциации обобщенной смысловой категории "лампа"

---

--а натуральную лампу не видим

---

Так?

---

И тогда наступает необычное восприятие – настольная лампа начинает восприниматься как доселе невиданный, целостный и самодостаточный объект (не знаю как по другому это описать). Сразу же открывается открывается множество сенсорных деталей, которым раньше не придавал значение. Даже в простой лампочке открывается какая-то внутренняя гармония и целостность. И еще – любой объект становится красивым, именно красивым, здесь это будет пожалуй самым точным словом.

---

Понятно. Здорово. Осталось смоделировать как ты выключаешь действие:

---

-- обобщенной смысловой категории "лампа"

---

--обобщенной категория восприятия "лампа"

--Разотождествление в моем понимании – это когда я смотрю на объект, например на настольную лампу, и мысленно стараюсь отделить слово «лампа» от того что я вижу. Я не могу пока что указать конкретно как именно я это делаю, это скорей похоже на то, как будто бы общий VAKOG слова «лампа» оказывается пространственно вдали от ЭТОЙ конкретной лампы.

---

--Долго пытался понять то так, то эдак и не понял. Ты имеешь ввиду, что есть типа:

---

-- обобщенная смысловая категория "лампа".

---

--а ей соответствует обобщенная категория восприятия "лампа" с каким-то своим характерным VAKOG.

---

--при обычном восприятии обобщенная категория восприятия "накладывается" как трафарет на реальную лампу, так что мы в большей мере "видим" как бы "лампу" - VAKOG обобщенной категории восприятия всех ламп + cенсорные ассоциации обобщенной смысловой категории "лампа"

---

--а натуральную лампу не видим.

---

Так?

---

Да в точности так. Центральной мыслью было, что таким образом мы видим все объекты, для наименования которых у нас имеются развитые лингвистические категории. Этим кстати можно объяснить "свежесть" восприятия, когда из России в первый раз выезжаешь за границу, - все вокруг видится оченьдетально и ново.

---

Я пытался избежать теоретизирования в начале темы, поэтому решил начать с описания опыта, вот получилось нечто среднее.

---

--И тогда наступает необычное восприятие – настольная лампа начинает восприниматься как доселе невиданный, целостный и самодостаточный объект (не знаю как по другому это описать). Сразу же открывается открывается множество сенсорных деталей, которым раньше не придавал значение. Даже в простой лампочке открывается какая-то внутренняя гармония и целостность. И еще – любой объект становится красивым, именно красивым, здесь это будет пожалуй самым точным словом.

---

--Понятно. Здорово. Осталось смоделировать как ты выключаешь действие:

---

-- обобщенной смысловой категории "лампа"

---

--обобщенной категория восприятия "лампа"

---

Да, попутно в этом же направлении полезно будет решать подобную задачу для деноминализации абстрактных понятий. Раньше у нас была тема по деноминализации, в ней вы призывали просто "размышлять" над номинализацией, пока не произойдет "переключение". Так же я поступал и с "разотождествлением" реальных объектов. Причем чем больше за подход разотождествлений я делал, тем быстрей оно начинало выполняться. В пределе, стоило только захотеть, как сразу - чпок! - разотождествление выполнено. Осталось описать эту стратегию в явном виде.

--Долго пытался понять то так, то эдак и не понял. Ты имеешь ввиду, что есть типа:

---

-- обобщенная смысловая категория "лампа".

---

--а ей соответствует обобщенная категория восприятия "лампа" с каким-то своим характерным VAKOG.

---

--при обычном восприятии обобщенная категория восприятия "накладывается" как трафарет на реальную лампу, так что мы в большей мере "видим" как бы "лампу" - VAKOG обобщенной категории восприятия всех ламп + cенсорные ассоциации обобщенной смысловой категории "лампа"

---

--а натуральную лампу не видим.

---

--Так?

---

--Да в точности так. Центральной мыслью было, что таким образом мы видим все объекты, для наименования которых у нас имеются развитые лингвистические категории. Этим кстати можно объяснить "свежесть" восприятия, когда из России в первый раз выезжаешь за границу, - все вокруг видится очень детально и ново.

---

Я пытался избежать теоретизирования в начале темы, поэтому решил начать с описания опыта, вот получилось нечто среднее.

---

Понял.

---

--И тогда наступает необычное восприятие – настольная лампа начинает восприниматься как доселе невиданный, целостный и самодостаточный объект (не знаю как по другому это описать). Сразу же открывается открывается множество сенсорных деталей, которым раньше не придавал значение. Даже в простой лампочке открывается какая-то внутренняя гармония и целостность. И еще – любой объект становится красивым, именно красивым, здесь это будет пожалуй самым точным словом.

---

--Понятно. Здорово. Осталось смоделировать как ты выключаешь действие:

---

-- обобщенной смысловой категории "лампа"

---

--обобщенной категория восприятия "лампа"

---

--Да, попутно в этом же направлении полезно будет решать подобную задачу для деноминализации абстрактных понятий. Раньше у нас была тема по деноминализации, в ней вы призывали просто "размышлять" над номинализацией, пока не произойдет "переключение".

---

А как я могу смотреть на что-то, что обозначается номинализацией? Оно же неконкретное! Бейтсон предлагал для ряда номинализаций находить *ЗвездуБейтсона, а потом над ней "медитировать" с ото/разотождествлением.

---

Так же я поступал и с "разотождествлением" реальных объектов. Причем чем больше за подход разотождествлений я делал, тем быстрей оно начинало выполняться. В пределе, стоило только захотеть, как сразу - чпок! - разотождествление выполнено. Осталось описать эту стратегию в явном виде.

---

Ну да. Какой-то якорь, метанойя образуется.

Бейтсон предлагал для ряда номинализаций находить *ЗвездуБейтсона, а потом над ней "медитировать" с ото/разотождествлением.

---

Никак не могу найти о *ЗвездеБейтсона. В каком источнике он об этом пишет?

Ну, это упомянуто:

---

ЭКСПЕРИМЕНТЫ ПО ОБДУМЫВАНИЮ СОБРАННОГО ЭТНОЛОГИЧЕСКОГО МАТЕРИАЛА* * Bateson G. Experiments in Thinking about Observed Ethnological Material // Philosophy of Science. 1941. Vol. 8(1).

---

В кн. Бейтсон Г. Экология разума. Избранные статьи по антропологии, психиатрии и эпистемологии / Пер. с англ. М.: Смысл. 2000. - 476 с.

Вы знаете, поиск по слову "Звезда" ничего не дает.

а ты открой книгу и прочитай статью. она короткая. у тебя есть книга в электронном виде?

Да книга-то есть, что за статья?

ЭКСПЕРИМЕНТЫ ПО ОБДУМЫВАНИЮ СОБРАННОГО ЭТНОЛОГИЧЕСКОГО МАТЕРИАЛА

ЭКСПЕРИМЕНТЫ ПО ОБДУМЫВАНИЮ СОБРАННОГО ЭТНОЛОГИЧЕСКОГО МАТЕРИАЛА*

---

http://www.liveinternet.ru/users/metanymous/post78789603/

...«Думаю, что понимаю, что вы имеете в виду. Я знаю, что та птица – это попугай только потому, что мне так сказали. Через ассоциацию, память, которые являются знаниями, возникает признание, и затем я говорю: „Это попугай“.

---

Слово «попугай» блокировал ваш взгляд на птицу, существо, которое летает. Мы почти никогда не смотрим на факт, а лишь на слова или символы, которые стоят за этим фактом. Факт отступает, и слово, символ становятся существенно важными. А сейчас вы можете посмотреть на факт, независимо от того, что это может быть, отдельно от слова, символа?

---

«Мне кажется, что восприятие факта и понимание слова, представляющего факт, происходит в уме одновременно».

---

Может ли ум отделить факт от слова?

---

«Не думаю, что может».

---

Возможно, мы это усложняем, чем есть на самом деле.

---

Тот объект называется деревом, слово и объект – это два отдельных явления, так?

---

«Фактически так, но, как вы утверждаете, мы всегда смотрим на объект через слово».

---

Вы можете отделить объект от слова? Слово «любовь» – это не чувство, факт любви.

---

«Но, в некотором роде, слово – это тоже факт, не так ли?»

---

В некотором роде, да. Слова существуют, чтобы общаться, а также чтобы помнить, фиксировать в уме мимолетный опыт, мысль, чувство. Так что сам ум – слово, опыт, это память о факте в понятиях удовольствия и боли, хорошего и плохого. Этот целостный процесс происходит в пределах области времени, области известного. И любой переворот в пределах области – это вовсе никакая не революция, а всего лишь видоизменение того, что было.

---

«Если я правильно вас понимаю, вы утверждаете, что я сделал свой ум унылым, апатичным, нечувствительным из-за традиционного или повторяющегося мышления, частью которого является самодисциплина. Чтобы положить конец процессу повторения, пластинка граммофона, которая является „я“, должна быть сломана. А она может быть сломана только через видение факта, но не через усилие. Усилие, как вы говорите, только продолжает крутить механизм записи, так что на это нет надежды. Тогда что?»

---

Смотрите на факт, на то, что есть, и позвольте этому факту работать. Разве не вы работаете над фактом, а «вы» является механизмом повторения, с его мнениями, суждениями, знаниями.

---

«Я пробую» – сказал он искренне.

---

Пробовать – это смазывать механизм повторения, а не положить ему конец.

---

«Сэр, вы все у меня отнимаете, и ничего не остается. Но это может быть что-то новое».

---

Это и есть новое.».

---

Д.Кришнамурти "Комментарии к жизни". Книга третья.

Факт добавления "слова" и изменения от этого восприятия можно описать через субмодальности. Забавно, что нелперы во всем мире - никто этого не сделал. Хотя такой результат использовали бы все.