Показаны записи 50081 - 50090 из 56266
В описании metalawyer-а нету указаний на то, что он отображал действия водителя,
Даже просто наблюдение, - уже есть отражение/отзеркаливание1. Вам стоит взять в рассчет, что в "анамнезе" у metalawyer профессиональные занятия спортом. А по моим наблюдениям, спортсмены умеют получать эффекты полноразмерного отзеркаливания2, которое практикуют в НЛП, просто наблюдая что им показывает тренер или что делают другие спортсмены.
В описании metalawyer-а нету указаний на то, что он отображал действия водителя, прямо или перекрёстно,
Побойтесь бога, зачем же с целью обучения сложному сенсомоторному навыку нужно делать перекрестное отзеркаливание?
В описании metalawyer-а нету указаний на то, что он отображал действия водителя, прямо или перекрёстно, во время движения, а есть указание, что когда _после_ этого он сам сел за руль, произошёл перенос паттернов
В описании металайера отмечено, что эффект такого - "сразу" переноса паттернов произошел после отзеркаливания1 в наблюдении за действиями водителя из-за его спины.
В описании metalawyer-а нету указаний на то, что он отображал действия водителя, прямо или перекрёстно, во время движения, а есть указание, что когда _после_ этого он сам сел за руль, произошёл перенос паттернов и изменение состояния (я не говорю «перенос состояния», потому что на это нет ссылок в тексте).
Ни "изменения состояний", ни "переноса состояний" в описании нашего субъекта-экспериментатора не присутствовало. Зачем же мы с вами будем притягивать за уши упоминания именно сразу каких-то состояний?
Даже просто наблюдение, - уже есть отражение/отзеркаливание1. Вам стоит взять в рассчет, что в "анамнезе" у metalawyer профессиональные занятия спортом. А по моим наблюдениям, спортсмены умеют получать эффекты полноразмерного отзеркаливания2, которое практикуют в НЛП, просто наблюдая что им показывает тренер или что делают другие спортсмены.
В описании metalawyer-а нету указаний на то, что он отображал действия водителя, прямо или перекрёстно,
Побойтесь бога, зачем же с целью обучения сложному сенсомоторному навыку нужно делать перекрестное отзеркаливание?
В описании metalawyer-а нету указаний на то, что он отображал действия водителя, прямо или перекрёстно, во время движения, а есть указание, что когда _после_ этого он сам сел за руль, произошёл перенос паттернов
В описании металайера отмечено, что эффект такого - "сразу" переноса паттернов произошел после отзеркаливания1 в наблюдении за действиями водителя из-за его спины.
В описании metalawyer-а нету указаний на то, что он отображал действия водителя, прямо или перекрёстно, во время движения, а есть указание, что когда _после_ этого он сам сел за руль, произошёл перенос паттернов и изменение состояния (я не говорю «перенос состояния», потому что на это нет ссылок в тексте).
Ни "изменения состояний", ни "переноса состояний" в описании нашего субъекта-экспериментатора не присутствовало. Зачем же мы с вами будем притягивать за уши упоминания именно сразу каких-то состояний?
Моё детство прошло в фидо,
А мое детство прошло - на склонах предгорий Алтая, под соснами Пицунды и на окраинных пустырях Усть -Камана, поросших зарослями "травы" в качестве сорняка. :)
поэтому
Поэтому надо признать, что мы с вами совсем совсем разные люди :)
если это будет приемлемо, со мной можно общаться на «ты» в интернетах.
Придет время, перейдем на "ты" :)
Что есть отзеркаливание?
(1) Теперь, благодаря научному прогрессу, мы можем говорить так: отзеркаливание1 есть нейрофизиологический сенсомоторный феномен, вот он, смотрите -
(2) Отзеркаливание2 есть намеренное усиление в ситуации общения естественных эффектов отзеркаливания1 с помощью синхронных или "зеркальных" движений, предпринимаемых отзеркаливающим человеком.
А мое детство прошло - на склонах предгорий Алтая, под соснами Пицунды и на окраинных пустырях Усть -Камана, поросших зарослями "травы" в качестве сорняка. :)
поэтому
Поэтому надо признать, что мы с вами совсем совсем разные люди :)
если это будет приемлемо, со мной можно общаться на «ты» в интернетах.
Придет время, перейдем на "ты" :)
Что есть отзеркаливание?
(1) Теперь, благодаря научному прогрессу, мы можем говорить так: отзеркаливание1 есть нейрофизиологический сенсомоторный феномен, вот он, смотрите -
(2) Отзеркаливание2 есть намеренное усиление в ситуации общения естественных эффектов отзеркаливания1 с помощью синхронных или "зеркальных" движений, предпринимаемых отзеркаливающим человеком.
Ну, раз ангелхууд тебе не ответил, - отвечу тебе я :)
Спасибо.
--Очень удивительным может быть осознание ощущение того, когда части дали сказать да, в ходе шестишагового рефрейминга.
--Очень удивительное осознание.
вот тут есть такой художественный текст -- http://community.livejournal.com/pritchi/439500.html . приведу его как метафору сосуществования частей. это явное иногда или это достаточно точное описание, хотя и описывает частные случаи? Просто чорт или не чорт эта часть, которую все другие части клеймят. Может быть ли такое или нет сосуществование частей. Или же это только художественный вымысел. Или точнее ситуация возникает из-за допустим эээ осознания невозможности свободно поступать в некоторых ситуациях(с некоторыми людьми) т.е. осознания что это не чорт всеголишь метафора того, что те чувства негативные, которые блокируешь из наилучших побуждений, не наилутший способ реагирования, Т.Е. ЕСЛИ БЫ реакция и негативная тоже не подавлялась, то не накапливался бы конфликт, т.к. предполагаем, что человек наделен достаточной мудростью чтобы "неправильные" мысли/чувства сделать вполне социальными -- в социуме очень много различных способов выразить свои чувства. И не выражать их это же значит и не давать обратную реакцию, что в том числе ведет к непониманию и к ненужным транзакциям между людьми, тогда как в модели человека на которого формируется "неправильная" может быть явно стоять необходимость "отрицательных" "поглаживаний". Т.е. общество намного более разнообразней эээ моральных установок, некоторого сверх правильного правила -- "что нельзя злиться на других". Которое скорее всего подразумевает прямо в этой транзакции "нельзя злиться на меня" -- или более правильное "мне нельзя злиться и поэтому никому нельзя злиться". Это же просто запрещении части злиться сказывается на адекватности и полности восприятия мира и возникают призрачные "он меня раздражает" "это меня нервирует" или еще лучше "мир недружелюбен".
Да определенно невротическое общество это не идеал для существования особенно "идеальных" личностей.
в общем я всеголишь об осознании, что что-то запрещали из-за наработанного опыта общения с идеальными личностями, которые несут свет миру в то время как мир весьма и весьма разнообразен. и можно не нарушая их же идеальных принципов (а в общем кто нарушает -- невротическая мать только что или кто-то подобный) быть гибким.
эт в общем-то очень давний опыт шестишагового рефрейминга, который я описывал со стороны того с кем это происходило, но тем не менее, как взгляд на необходимость определять позицию части в опыте человека. Я тогда просто воспринял опыт рефрейминга как что-то новое, что-то когда я могу быть в том числе и гибким, когда не важно, что я решаю, что стоит за спиной )). И в этом опыте сказать нет частью с которой велся диалог, было действительно здорово. В общем у Берна Взрослый-Родитель-Ребенок в шестишаговом рефрейминге творческая часть и экологическая проверка т.е. в рамке модели рефрейминга эта проблема весьма и весьма разрешима, но просто привел фрагмент опыта. :)
Спасибо.
--Очень удивительным может быть осознание ощущение того, когда части дали сказать да, в ходе шестишагового рефрейминга.
--Очень удивительное осознание.
вот тут есть такой художественный текст -- http://community.livejournal.com/pritchi/439500.html . приведу его как метафору сосуществования частей. это явное иногда или это достаточно точное описание, хотя и описывает частные случаи? Просто чорт или не чорт эта часть, которую все другие части клеймят. Может быть ли такое или нет сосуществование частей. Или же это только художественный вымысел. Или точнее ситуация возникает из-за допустим эээ осознания невозможности свободно поступать в некоторых ситуациях(с некоторыми людьми) т.е. осознания что это не чорт всеголишь метафора того, что те чувства негативные, которые блокируешь из наилучших побуждений, не наилутший способ реагирования, Т.Е. ЕСЛИ БЫ реакция и негативная тоже не подавлялась, то не накапливался бы конфликт, т.к. предполагаем, что человек наделен достаточной мудростью чтобы "неправильные" мысли/чувства сделать вполне социальными -- в социуме очень много различных способов выразить свои чувства. И не выражать их это же значит и не давать обратную реакцию, что в том числе ведет к непониманию и к ненужным транзакциям между людьми, тогда как в модели человека на которого формируется "неправильная" может быть явно стоять необходимость "отрицательных" "поглаживаний". Т.е. общество намного более разнообразней эээ моральных установок, некоторого сверх правильного правила -- "что нельзя злиться на других". Которое скорее всего подразумевает прямо в этой транзакции "нельзя злиться на меня" -- или более правильное "мне нельзя злиться и поэтому никому нельзя злиться". Это же просто запрещении части злиться сказывается на адекватности и полности восприятия мира и возникают призрачные "он меня раздражает" "это меня нервирует" или еще лучше "мир недружелюбен".
Да определенно невротическое общество это не идеал для существования особенно "идеальных" личностей.
в общем я всеголишь об осознании, что что-то запрещали из-за наработанного опыта общения с идеальными личностями, которые несут свет миру в то время как мир весьма и весьма разнообразен. и можно не нарушая их же идеальных принципов (а в общем кто нарушает -- невротическая мать только что или кто-то подобный) быть гибким.
эт в общем-то очень давний опыт шестишагового рефрейминга, который я описывал со стороны того с кем это происходило, но тем не менее, как взгляд на необходимость определять позицию части в опыте человека. Я тогда просто воспринял опыт рефрейминга как что-то новое, что-то когда я могу быть в том числе и гибким, когда не важно, что я решаю, что стоит за спиной )). И в этом опыте сказать нет частью с которой велся диалог, было действительно здорово. В общем у Берна Взрослый-Родитель-Ребенок в шестишаговом рефрейминге творческая часть и экологическая проверка т.е. в рамке модели рефрейминга эта проблема весьма и весьма разрешима, но просто привел фрагмент опыта. :)
Моё детство прошло в фидо, поэтому если это будет приемлемо, со мной можно общаться на «ты» в интернетах.
Что есть отзеркаливание?
В описании metalawyer-а нету указаний на то, что он отображал действия водителя, прямо или перекрёстно, во время движения, а есть указание, что когда _после_ этого он сам сел за руль, произошёл перенос паттернов и изменение состояния (я не говорю «перенос состояния», потому что на это нет ссылок в тексте).
Моё описание таково:
В течение нескольких месяцев metalawyer ездил в Газели на работу и с работу на заднем сидении - сразу за сиденьем водителя. Он мог оказаться во второй позиции с водителем. После этого стал ездить на работу на своей машине, и оказавшись в первой позиции, перенёс некоторые маневры этого водителя, и, возможно, состояние.
Я тут подобобщил и исказил, конечно, но в тот момент, когда metalawyer стал ездить в своей машине, вряд ли он входил в раппорт с тем человеком, который возил его на работу на Газели.
Что есть отзеркаливание?
В описании metalawyer-а нету указаний на то, что он отображал действия водителя, прямо или перекрёстно, во время движения, а есть указание, что когда _после_ этого он сам сел за руль, произошёл перенос паттернов и изменение состояния (я не говорю «перенос состояния», потому что на это нет ссылок в тексте).
Моё описание таково:
В течение нескольких месяцев metalawyer ездил в Газели на работу и с работу на заднем сидении - сразу за сиденьем водителя. Он мог оказаться во второй позиции с водителем. После этого стал ездить на работу на своей машине, и оказавшись в первой позиции, перенёс некоторые маневры этого водителя, и, возможно, состояние.
Я тут подобобщил и исказил, конечно, но в тот момент, когда metalawyer стал ездить в своей машине, вряд ли он входил в раппорт с тем человеком, который возил его на работу на Газели.
</>
![[pic]](http://localhost:4000/images/none.gif)
Re: Коржибский, Бейтсон, Выготский и многие другие ждут
immergent в посте Metapractice (оригинал в ЖЖ)
Но, Бейтсон прямо разорвал эту связь и послал подальше создателей НЛП еще в само начале его разворачивания!
Я знаю только о его замечании "дешёвая эпистемология" в отношении Паттернов, об этом ДГ в Шептании пишет. Было что-то более э.. глобальное?
--Перевести информацию о ком-то из списка? Там её, правда, совсем малое количество.
--Если вам это эээ хочется, то нам это было бы интересно.
Посмотрите в нижних комментариях к записи:
http://community.livejournal.com/metapractice/109224.html?thread=1573544#t1573544
http://community.livejournal.com/metapractice/109224.html?thread=1574056#t1574056
Роберт Голдстоун
По категоризации, лучше бы дождаться перевода Слонов Андреаса, в его книге категоризация - одно из ключевых понятий.
Руперт Шелдрейк
Не понимаю ценности.
Ганс Вайнингер
Полагаю, чисто историческая/информационная ценность.
Лев Выготский
В переведённом мной их кратком обзоре подхода Выготского связь с НЛП даже не намечена.
Может, полновесные статьи, и будут содержательнее, но как-то я в целом скептически воспринимаю этот исследовательский проект.
Я знаю только о его замечании "дешёвая эпистемология" в отношении Паттернов, об этом ДГ в Шептании пишет. Было что-то более э.. глобальное?
--Перевести информацию о ком-то из списка? Там её, правда, совсем малое количество.
--Если вам это эээ хочется, то нам это было бы интересно.
Посмотрите в нижних комментариях к записи:
http://community.livejournal.com/metapractice/109224.html?thread=1573544#t1573544
http://community.livejournal.com/metapractice/109224.html?thread=1574056#t1574056
По категоризации, лучше бы дождаться перевода Слонов Андреаса, в его книге категоризация - одно из ключевых понятий.
Не понимаю ценности.
Полагаю, чисто историческая/информационная ценность.
В переведённом мной их кратком обзоре подхода Выготского связь с НЛП даже не намечена.
Может, полновесные статьи, и будут содержательнее, но как-то я в целом скептически воспринимаю этот исследовательский проект.
Организаторы конференции приглашают к участию:
Перевод соответствующей части из объявления
http://www.som.surrey.ac.uk/nlp/NLPConferenceCFP.pdf:
Перевод соответствующей части из объявления
http://www.som.surrey.ac.uk/nlp/NLPConferenceCFP.pdf:
- Доклады
- Эмпирические исследования в области применения НЛП для развития людей и совершения изменений в таких областях как бизнес и управление, коучинг, развитие лидерских качеств, образование (взрослых и высшее), профессиональное развитие, здравоохранение и психотерапия.
- Критическую оценку НЛП, в том числе исторической, социальной и культурной перспектив.
- Достижения в области теоретической основы НЛП, в том числе доклады, которые освещают взаимоотношения между НЛП и современным мышлением и научными исследованиями в родственного областях (таких, как когнитивная лингвистика; изучение нейрологии; исследования сознания).
- подтвержденных применений НЛП в качестве исследовательской методологии.
Доклады приглашаются в любой области, связаной с использованием НЛП в практике, и развитием теории НЛП, используя различные подходы и методики. Например, мы ищем:
Эта конференция ищет представления, которые способствуют развитию научно-исследовательской деятельности в НЛП. От материалов ожидается демонстрация того, каким образом они используют признанные научно-исследовательских методологии или стандарты образования, и это должно четко просматриваться в представленных материалах. Материалы должны также продемонстрировать четкую связь с литературой вне области практического НЛП; представленные материалы, которые ссылаются исключительно на неакадемические НЛП источники, вряд ли будут приняты.
Имейте в виду, что это событие отличается от большинства существующих НЛП конференций, в том, что не является форумом для демонстраций и презентаций НЛП моделей или техник; равно это не платформа для маркетинга бизнеса участников, независимо от того, личный или корпоративный.
Типы представлений:
Материалы могут быть любого из следующих типов. Все материалы будут предметом двойного слепого обзора.
- 1. Исследовательский доклад (устная сессия): презентации значительной, хорошо развитой работы, которая строго научная, научно-исследовательская или научно-информационная. Просьба представить резюме не более 500 слов, до десяти библиографических ссылок (ссылки являются дополнительными к количеству слову).
2. Исследования в прогрессе (устная сессия): презентации промежуточных результатов, или вопросов, поднятых в ходе работы. Материалы также должны быть научными, научно-исследовательскими или научно-информационными. Просьба направлять резюме не более 300 слов, до десяти библиографических ссылок (ссылки являются дополнительными к количеству слову).
3. Плакаты (дисплей и открытая сессия): подходят для работы на любом этапе, в том числе законченной работы, для которой, внесший предпочитает в основном визуальный режим отображения. Материалы также должны быть н научными, научно-исследовательскими или научно-информационными. Пожалуйста представьте резюме не более 300 слов, до десяти библиографических ссылки (ссылки являются дополнительными к количеству слову). NB: производство плакатов является
полностью ответственностью предлагающего. Подробная информация о средствах отображения будет предоставляться
в свое время.
Все принятые тезисы будут опубликованы в виде брошюры и/или CD-ROM, которые будут доступны для всех зарегистрированных участников.
http://www.som.surrey.ac.uk/NLP/Thinkers/LevVygotsky.pdf
Лев Выготский
Д-р Джейн Мэтисон
Выготский важен для любого изучающего НЛП, потому что он был одним из первых, воспринявших последствия, которые язык может оказать на развитие мышления и познания у детей.
Выготский, работая в рамках марксистской традиции в первой половине 20 века, заинтересовался важностью языка для интеллектуального развития ребёнка. Для него, используемый язык есть часть окружающей среды ребёнка, и, следовательно, часть его исторического и культурного контекста. По нему, важно для обучения ребёнка, что он или она будут получать разговор со стороны учителя; коммуникация учителя является неотъемлемой частью развития понятий у детей.
В этом его радикальное отличие от взглядов Пиаже на развитие понятий у детей. Среди прочего, Выготского интересовало наблюдение за детьми, фактически говорящими/обращающимися к себе во время обучения. Из этого он сделал вывод, что речь является одним из наиболее важных катализаторов развития понятий у детей (Выготский, в Козулин 1986). Кроме того, он предложил, что речь и мышление являются взаимодействующими и взаимозависимыми, что "применительно к мысли слово, прежде всего, не вещь, а процесс; это переход из мысли в слова и, наоборот, от слов к мысли" (Выготский, 1939:33).
Выготский критиковался за его настойчивое различение психических и социальных процессов Расмуссеном (2001), который предполагает, что речь идет о ложной дихотомии; он говорит о том, что если системное мышление применяется к этим концепциям, то они становятся двумя аспектами одной и той же системы. Вместе с тем, из работ таких мыслителей, как Выготский, возникает основополагающий вопрос о том, как простые строки слов могут быть истолкованы и обработаны для получения смысла в человеческом мышлении.
Выготский был также одним из первых психологов, обозначивших важность деятельности внутренней речи, которую он считад необходимой для процессов мышления людей. Он настаивал на том, что психологи должны изучать функции этого аспекта речи; "Без правильного понимания психологической природы внутренней речи, не существует способа объяснения взаимосвязи мысли в слова во всей её сложности" (Выготский, 1939:37). Он считал, что внутренняя речь имеет конкретные функции, управляемые своими собственными законами, и что она отличается от "внешней речи".
Также Выготский считал, что слова играют центральную роль и в развитии и в продолжении функционирования человеческого мышления. Его теории были выведены в основном из его собственных наблюдений и экспериментов - в то время как Сапир и Уорф получили свои результаты посредством изучения различных языков и их структур.
Фроули (1997) подробно описывает подход Выготского. Он предполагает, что: "высшее мышление инструментально и предусматривает отсрочку и пересмотр внешнего мира, а не его прямое восприятие самого по себе" (Фроули, 1997:96). Он считает, что: "говорящие на разных языках, имеют разные, и даже, возможно, несоизмеримыми учебные задачи по построению мета-сознательного мышления" (Фроули, 1997:97). Фроули предлагает также, что такой подход к пониманию языка в своей внутренней и внешней формы требует от исследователя различать язык мышления и язык для мышления.
Frawley, W. (1997) Vygotsky and Cognitive Science, Language and the Unification of the Social and Computational Mind, Cambridge Massachusetts & London England: Harvard University Press.
Kozulin, A., ed., (1986) Thought and Language, Massachusets USA: MIT Press.
Rasmussen, J. (2001) “The importance of communication in teaching: a systems-theory approach to the scaffolding metaphor”, Journal of Curriculum Studies, 33:5, 569-582.
Vygotsky, L.S. (1939) “Thought and Speech”, Psychiatry, 2, 29- 54 Vygotsky, L. (1978) Mind in Society: the Development of Higher Psychological Processes, Cambridge, MA. Harvard University Press.
Лев Выготский
Д-р Джейн Мэтисон
Выготский важен для любого изучающего НЛП, потому что он был одним из первых, воспринявших последствия, которые язык может оказать на развитие мышления и познания у детей.
Выготский, работая в рамках марксистской традиции в первой половине 20 века, заинтересовался важностью языка для интеллектуального развития ребёнка. Для него, используемый язык есть часть окружающей среды ребёнка, и, следовательно, часть его исторического и культурного контекста. По нему, важно для обучения ребёнка, что он или она будут получать разговор со стороны учителя; коммуникация учителя является неотъемлемой частью развития понятий у детей.
В этом его радикальное отличие от взглядов Пиаже на развитие понятий у детей. Среди прочего, Выготского интересовало наблюдение за детьми, фактически говорящими/обращающимися к себе во время обучения. Из этого он сделал вывод, что речь является одним из наиболее важных катализаторов развития понятий у детей (Выготский, в Козулин 1986). Кроме того, он предложил, что речь и мышление являются взаимодействующими и взаимозависимыми, что "применительно к мысли слово, прежде всего, не вещь, а процесс; это переход из мысли в слова и, наоборот, от слов к мысли" (Выготский, 1939:33).
Выготский критиковался за его настойчивое различение психических и социальных процессов Расмуссеном (2001), который предполагает, что речь идет о ложной дихотомии; он говорит о том, что если системное мышление применяется к этим концепциям, то они становятся двумя аспектами одной и той же системы. Вместе с тем, из работ таких мыслителей, как Выготский, возникает основополагающий вопрос о том, как простые строки слов могут быть истолкованы и обработаны для получения смысла в человеческом мышлении.
Выготский был также одним из первых психологов, обозначивших важность деятельности внутренней речи, которую он считад необходимой для процессов мышления людей. Он настаивал на том, что психологи должны изучать функции этого аспекта речи; "Без правильного понимания психологической природы внутренней речи, не существует способа объяснения взаимосвязи мысли в слова во всей её сложности" (Выготский, 1939:37). Он считал, что внутренняя речь имеет конкретные функции, управляемые своими собственными законами, и что она отличается от "внешней речи".
Также Выготский считал, что слова играют центральную роль и в развитии и в продолжении функционирования человеческого мышления. Его теории были выведены в основном из его собственных наблюдений и экспериментов - в то время как Сапир и Уорф получили свои результаты посредством изучения различных языков и их структур.
Фроули (1997) подробно описывает подход Выготского. Он предполагает, что: "высшее мышление инструментально и предусматривает отсрочку и пересмотр внешнего мира, а не его прямое восприятие самого по себе" (Фроули, 1997:96). Он считает, что: "говорящие на разных языках, имеют разные, и даже, возможно, несоизмеримыми учебные задачи по построению мета-сознательного мышления" (Фроули, 1997:97). Фроули предлагает также, что такой подход к пониманию языка в своей внутренней и внешней формы требует от исследователя различать язык мышления и язык для мышления.
Frawley, W. (1997) Vygotsky and Cognitive Science, Language and the Unification of the Social and Computational Mind, Cambridge Massachusetts & London England: Harvard University Press.
Kozulin, A., ed., (1986) Thought and Language, Massachusets USA: MIT Press.
Rasmussen, J. (2001) “The importance of communication in teaching: a systems-theory approach to the scaffolding metaphor”, Journal of Curriculum Studies, 33:5, 569-582.
Vygotsky, L.S. (1939) “Thought and Speech”, Psychiatry, 2, 29- 54 Vygotsky, L. (1978) Mind in Society: the Development of Higher Psychological Processes, Cambridge, MA. Harvard University Press.
http://www.som.surrey.ac.uk/NLP/Thinkers/HansVaihinger.asp
Ханс Вайхингер [БСЭ: http://slovari.yandex.ru/dict/bse/article/00083/20600.htm?text=Vaihinger]
Вайхингер упоминается в "Структуре магии I" (Бэндлер и Гриндер, 1975 г.: 5-7), и его понятие "философия как если бы" это источник для НЛП фрейма "как если бы" (хотя Дилтс и в ДеЛозье Энциклопедии (http://nlpuniversitypress.com/index.html) не упоминают Вайхингера в статье о фрейме "как если бы", стр.53).
Согласно Интернет-энциклопедии психологии личностных конструктов (ссылка ниже), эта философия означает, что "... мы должны чувствовать свободу действовать "как если бы" наши конструкции являлись подлинными, в тоже время понимая, что они являются всего лишь предварительными гипотезами и могут быть пересмотрены или отброшены в любое время".
Философию Вайхингера можно рассматривать как форму конструктивизма, она повлияла на психологию личностных конструктов Келли и индивидуальную психологию Альфреда Адлера.
Философия "как если бы" (Интернет-энциклопедия психологии личностных конструктов)
http://www.pcp-net.org/encyclopaedia/as-if.html
* * *
http://www.som.surrey.ac.uk/NLP/Thinkers/LevVygotsky.asp
Лев Выготский
Д-р Джейн Матисон
Выготский важен для любого изучающего НЛП, потому что он был одним из первых, воспринявших последствия, которые язык может оказать на развитие мышления и познания у детей.
Ханс Вайхингер [БСЭ: http://slovari.yandex.ru/dict/bse/article/00083/20600.htm?text=Vaihinger]
Вайхингер упоминается в "Структуре магии I" (Бэндлер и Гриндер, 1975 г.: 5-7), и его понятие "философия как если бы" это источник для НЛП фрейма "как если бы" (хотя Дилтс и в ДеЛозье Энциклопедии (http://nlpuniversitypress.com/index.html) не упоминают Вайхингера в статье о фрейме "как если бы", стр.53).
Согласно Интернет-энциклопедии психологии личностных конструктов (ссылка ниже), эта философия означает, что "... мы должны чувствовать свободу действовать "как если бы" наши конструкции являлись подлинными, в тоже время понимая, что они являются всего лишь предварительными гипотезами и могут быть пересмотрены или отброшены в любое время".
Философию Вайхингера можно рассматривать как форму конструктивизма, она повлияла на психологию личностных конструктов Келли и индивидуальную психологию Альфреда Адлера.
http://www.pcp-net.org/encyclopaedia/as-if.html
* * *
http://www.som.surrey.ac.uk/NLP/Thinkers/LevVygotsky.asp
Лев Выготский
Д-р Джейн Матисон
Выготский важен для любого изучающего НЛП, потому что он был одним из первых, воспринявших последствия, которые язык может оказать на развитие мышления и познания у детей.
http://www.som.surrey.ac.uk/NLP/Thinkers/RobertGoldstone.asp
Роберт Голдстоун
Роберт Голдстоун является профессором психологии и возглавляет Лабораторию перцепции и концепций при университете штата Индиана. Его работы, как и многие работы его коллег, имеют отношение к НЛП, потому что он подробно исследует человеческие познавательные процессы. Его подход является эмпирическим, лабораторным, экспериментальным и широко использует компьютерное моделирование.
Его ранние работы сосредоточены на процессе категоризации, и её влиянии на восприятие. Очень большое количество познавательных актов можно рассматривать как категоризирование. Этот процесс весьма эпистемологически важен, поскольку он является частью того, как мы обрабатываем информацию для получения смысла. Присваивание событий к категориям имеет целый ряд последствий для восприятия этих событий людьми. Изменения в восприятии включают избирательное внимание, восприятие членов класса объектов, рассматриваемых как более похожие друг на друга, и изменения в описание таких объектов. Существуют, по его мнению, многочисленные перцептивные процессы, которые влияют на классификацию, они кратко описываются здесь (http://www.som.surrey.ac.uk/NLP/Thinkers/GoldstoneCategorisation.pdf), и на его вёб-сайте. По его мнению, наше восприятие влияет на то, как мы категоризируем, а это, в свою очередь, влияет во многом на то, как мы воспринимаем.
Публикации Роберт Голдстоуна:
http://cognitrn.psych.indiana.edu/rgoldsto/papers.html
"Видимые изменения в концепции обучения": статья на веб-сайте Американской ассоциации психологов.
http://www.apa.org/science/psa/sb-goldstone.html
* * *
http://www.som.surrey.ac.uk/NLP/Thinkers/RupertSheldrake.asp
Руперт Шелдрейк
Шелдрейк первоначально изучал биохимию в Кембриджском университете. Из традиционной и ортодоксальной исходной научной позиции, он выработал альтернативные мнения, идущие вразрез с идеями основной науки.
Он наиболее известен нам по книге "Новая наука жизни", в которой он предложил, что с движением времени вперед, каждый организм образует особый вид кумулятивной памяти. Вселенная, по мнению Шелдрейка, является развивающейся областью, и имеет присущую себе память; мы все связаны воедино областями/полями, которые оказывают влияние на нас, и которые затем, в свою очередь, влияют на других. Это имеет много общего с понятием Роберта Дилтса "3-его поколения НЛП".
Один из приводимых им примеров заключается в том, что если крысы в Нью-Йорке научаться ориентироваться в сложном лабиринте в определенный момент времени, то крысы в других частях мира будут каким-то образом быстрее в той же самой задаче, из-за влияния морфических полей. Он называет это явление "морфический резонанс". Шелдрейк также заинтересован в телепатии (см. "Собаки, которые знают, когда их владельцы приходят домой").
Взгляды Шелдрейка вызвали обширную критику со стороны "истеблишмента" научного сообщества, не в последнюю очередь от Джона Мэддокса, редактора престижного журнала "Природа", который охарактеризовал его как "впавшего в ересь иезуита, нападающего на Церковь Науки".
Вёб-сайт Руперта Шелдрейка включает в себя список его книг и публикаций, а также возможность участвовать в его экспериментах.
http://www.sheldrake.org/
Диалог между Шелдрейком и Мэттью Фоксом, дающий хорошее введение во взгляды Шелдрейка по вопросам науки и духовности, опубликован в Resurgence.
http://www.resurgence.org/resurgence/articles/fox.htm
Роберт Голдстоун
Роберт Голдстоун является профессором психологии и возглавляет Лабораторию перцепции и концепций при университете штата Индиана. Его работы, как и многие работы его коллег, имеют отношение к НЛП, потому что он подробно исследует человеческие познавательные процессы. Его подход является эмпирическим, лабораторным, экспериментальным и широко использует компьютерное моделирование.
Его ранние работы сосредоточены на процессе категоризации, и её влиянии на восприятие. Очень большое количество познавательных актов можно рассматривать как категоризирование. Этот процесс весьма эпистемологически важен, поскольку он является частью того, как мы обрабатываем информацию для получения смысла. Присваивание событий к категориям имеет целый ряд последствий для восприятия этих событий людьми. Изменения в восприятии включают избирательное внимание, восприятие членов класса объектов, рассматриваемых как более похожие друг на друга, и изменения в описание таких объектов. Существуют, по его мнению, многочисленные перцептивные процессы, которые влияют на классификацию, они кратко описываются здесь (http://www.som.surrey.ac.uk/NLP/Thinkers/GoldstoneCategorisation.pdf), и на его вёб-сайте. По его мнению, наше восприятие влияет на то, как мы категоризируем, а это, в свою очередь, влияет во многом на то, как мы воспринимаем.
http://cognitrn.psych.indiana.edu/rgoldsto/papers.html
http://www.apa.org/science/psa/sb-goldstone.html
* * *
http://www.som.surrey.ac.uk/NLP/Thinkers/RupertSheldrake.asp
Руперт Шелдрейк
Шелдрейк первоначально изучал биохимию в Кембриджском университете. Из традиционной и ортодоксальной исходной научной позиции, он выработал альтернативные мнения, идущие вразрез с идеями основной науки.
Он наиболее известен нам по книге "Новая наука жизни", в которой он предложил, что с движением времени вперед, каждый организм образует особый вид кумулятивной памяти. Вселенная, по мнению Шелдрейка, является развивающейся областью, и имеет присущую себе память; мы все связаны воедино областями/полями, которые оказывают влияние на нас, и которые затем, в свою очередь, влияют на других. Это имеет много общего с понятием Роберта Дилтса "3-его поколения НЛП".
Один из приводимых им примеров заключается в том, что если крысы в Нью-Йорке научаться ориентироваться в сложном лабиринте в определенный момент времени, то крысы в других частях мира будут каким-то образом быстрее в той же самой задаче, из-за влияния морфических полей. Он называет это явление "морфический резонанс". Шелдрейк также заинтересован в телепатии (см. "Собаки, которые знают, когда их владельцы приходят домой").
Взгляды Шелдрейка вызвали обширную критику со стороны "истеблишмента" научного сообщества, не в последнюю очередь от Джона Мэддокса, редактора престижного журнала "Природа", который охарактеризовал его как "впавшего в ересь иезуита, нападающего на Церковь Науки".
http://www.sheldrake.org/
http://www.resurgence.org/resurgence/articles/fox.htm
я почему за руль боюсь садиться, - очень люблю скорость. Поэтому и летать люблю. Уж лучше на картингах буду гонять.
Понятно, что не отзеркаливание. По ассоциации вспомнилось.
120 - 140 Газели не делают, не могут :)
Понятно, что не отзеркаливание. По ассоциации вспомнилось.
120 - 140 Газели не делают, не могут :)
Дочитали до конца.