Модель им. Самсона (1) что к чему

Упомянутая в постинге книжка, предлагающая "ментальные модели для НЛП" -- это ЛукасДеркс и Яап Холландер, "Сущность НЛП", приложение А "Обзорные модели", где предлагается семь вариантов организации всего разнообразие моделей НЛП: 1. русская матрешка, 2. набор концепций, 3. модель изменения, 4. схема течения взаимодействия, 5. модель из кирпичиков, 6. рабочее пространство НЛП, 7. Ящик с отделениями (box of parts).

Возьму на себя смелость выразить это по-другому.
Пусть у нас есть разнообразие разноуровневых моделей. Мне кажется, что они всегда находятся, должны находиться во вполне определенных и только таких отношениях:

Для любителей музыки:
Набор исходных моделей находится в строгих отношениях подобных отношениям (физическим и звуковым) клавиш рояля.
Модели следующих логических уровней сочетаются по законам
подобным законам гармонии всех уровней.
Особенно значимыми (заметными на слух)различиями последних
являются гомофонный и полифонный законы.

Для молодых и не стареющих любителей женских прелестей:
Отношения между моделями разных логических уровней подобны отношениям между множеством женских волос: на голове, месте непосредственно откуда растут -- и в прическе (например, косе).

Для любителей лингвистики:
Модели-буквы.
Сочетания Моделей-слова.
Сочетания Моделей-фразы..
И т.д.
http://community.livejournal.com/openmeta/4962.html?thread=11362

--Сначала про ощущениия: ощущение мне знакомо, маркирует разные интересные моменты. Если описывать, то получится что-то вроде того, что что-то прорастает наружу, как волосы, только не со кожи, а с большей глубины, и некоторое время топорщится снаружи, тоже как волосы. Прическа клоуна. По описанию получилось как-то неприятно, а ощущение весьма приятно.
--Можно ли сказать про это ощущение, что оно как бы выходит/распространяется за поверхность тела наружу?
http://community.livejournal.com/openmeta/34061.html?thread=378381

2. Реликтовое ощущение - ?
Почему оно "Реликтовое". У меня ассоциация -- оно в нас с тех пор, как мы были (если верить Дарвину) одноклеточными животными.
Верна ли эта ассоциация?
Ну тогда бы правильнее было назвать РудиментарныеПереживания. :)
Я назвал их Реликтами, ЖивымиРеликтами исходя из таких соображений:
1 Это в первую очередь СоциальноКультурные реликты - они продолжают быть/функционировать за порогом/ми привычных областей сознания. А сами пороги детерминированы традициями социума современного, который учит игнорировать определенные переживания. Т.е., иными словами, это реликты социального генеза, ~СоциальногоФилогенеза.
2 Некоторые реликты явно являются рудиментарными и в этом смысле реликтовыми восприятиями (там где описывалась модель ощущений выходящих за границы тела, как рудимент предка покрытого волосами)
http://community.livejournal.com/openmeta/50070.html?thread=742294

А это совершенно непонятно: хоть кончики волос и не имеют чувствительности, но зато ее имеют корни. Наверно это все таки ближе к АвтоОЩ с помощью вспомогательного объекта :)
http://community.livejournal.com/openmeta/58063.html?thread=918479

волшебные предметы
А вот смотрите какой интересный материал для структурирования размышлений на эту тему у Проппа:

http://www.krotov.info/library/p/propp/propp.html.
В.Я. Пропп
Морфология "волшебной" сказки
Исторические корни волшебной сказки :Предисловие.
Глава I. ПРЕДПОСЫЛКИ 113
I .Основной вопрос. 113 • 2.3начение предпосылок. 113 • 3.Выделение волшебных сказок. 114 •
4.Сказка как явление надстроечного характера. 116 • 5.Сказка и социальные институты прошлого.118 • 6.Сказка и обряд.119 7.Прямое соответствие между сказкой и обрядом. 120 •
8. Переосмысление обряда сказкой. 120 • 9.Обращение обряда. 121 • 10.Сказка и миф. 123 •
11 .Сказка и первобытное мышление. 127 • 12.Генетика и история. 128 • 13.Метод и материал. 129 • 14.Сказка и послесказочные образования. 130 • 15.Перспективы.130
Глава II. ЗАВЯЗКА 132
I.Дети в темнице 132 • 1.Отлучка. 132 • 2.3апреты, связанные с отлучкой.133 • 3.Фрэзер об изоляции царей.133 • 4.Изоляция царских детей в сказке.134 • 5.Заключение девушки.136 • 6.Мотивировка заключения. 138 • 7.Итоги.140 •
II.Беда и противодействие 141 • 8.Беда.141 • 9.Снаряжение героя в путь. 142
Глава III. ТАИНСТВЕННЫЙ ЛЕС 146
1 .Дальнейшая композиция сказки. Получение волшебного средства. 146 • 2.Типы яги. 147 • 3.Обряд посвящения.147 4.Лес.151 • 5. Избушка на курьих ножках. 152 • 6.Фу, фу, фу.158 • 7.Напоила-накормила.160 • 8.Костяная нога.163 • 9.Слепота яги.165 • 10.Хозяйка леса. 168 • 11.Задачи яги. 172 • 12.Испытание сном.173 • 13.Изгнанные и заведенные в лес дети.175 • 14.Похищенные дети.178 • 15.Запродажа.178 • 16.Била-била.180•17.Безумие.182 •18.Отрубленный палец. 183 • 19.3наки смерти. 184 • 20.Временная смерть. 185 • 21.Разрубленные и оживленные. 186 • 22.Печь яги. 190 • 23.Хитрая наука. 194 • 24.Волшебный дар. 197 • 25.Яга - теща. 198 • 26.Травестизм.199 • 27.3аключение.202
Глава IV. БОЛЬШОЙ ДОМ 203
I.Лесное братство 203 • 1.Дом в лесу.203 • 2.Большой дом и малая избушка.207 • З.Накрытый стол.208 • 4.Братья.208 • 5.Охотники.209 • 6.Разбойники.209 • 7.Распределение обязанностей.210 • 8."Сестрица".211 • 9.Рождение ребенка.215 • 10.Красавица в гробу.216 • 11.Амур и Психея.219 • 12.Жена на свадьбе мужа.221 • 13.Неумойка.223 • 14.Незнайка.225 • 15.Плешивые и покрытые чехлом.226 • 16.Муж на свадьбе жены.228 • 17.3апрет похвальбы.229 • 18.3апретный чулан.230 • 19.3аключение.234 •
II.Загробные дарители 235 • 20.Умерший отец.235 • 21.Умершая мать.239 • 22.Благодарный мертвец.239 • 23.Мертвая голова.240 • 24.3аключение.241 •
III.Дарители-помощники 243 • 25.Благодарные животные.243 • 26.Медный Лоб.246 •
27.Выкупленные пленники, должники и пр.252
Глава V. ВОЛШЕБНЫЕ ДАРЫ 253
I.Волшебный помощник 253 • 1.Помощники.253 • 2.Превращенный герой.254 • З.Орел.254 • 4.Крылатый конь.257 • 5.Выкармливание коня.258 • 6.Замогильный конь.259 • 7.Отвергнутый и обмененный конь.260 • 8.Конь в подвале.261 • 9.Масть коня.262 • 10.Огненная природа коня.263 • 11.Конь и звезды.266 • 12.Конь и вода.266 • 13.Некоторые другие помощники.267 • 14.Развитие представлений о помощнике 271
II.Волшебный предмет 277 • 15.Предмет и помощник 277 • 16.Когти, волосы, шкурки, зубы.278 • 17.Предметы-орудия.279 • 18.Предметы, вызывающие духов.281 • 19.Огниво.281 •20.Палочка.282 • 21.Предметы, дающие вечное изобилие.282 • 22.Живая и мертвая, слабая и сильная вода.283 • 23.Куколки.285 • 24.3аключение.286
Глава VI. ПЕРЕПРАВА 287 1.Переправа как композиционный элемент.287 • 2.Переправа в образе животного.287 • З.Зашивание в шкуру.288 • 4.Птица.292 • 5.На коне.294 • 6.На корабле.295 •
7.По дереву.296 • 8.По лестнице или ремням.297 • 9.При помощи вожатого.298 • 10.Заключение.298
http://community.livejournal.com/openmeta/87042.html?thread=1568258

--Мы пытались увидеть эффекты "нулевого порядка", направляя различные датчики на руки Джуны и на тело пациентов. Увы, никаких явных физических аномалий приборы не регистрировали. Зато нам удалось заметить кое-что другое. Через некоторое время после того, как Джуна делала свои пассы руками, упоминая космическую энергию и божественный дар, у пациентов часто происходило перераспределение крови в коже, иногда довольно-таки локализованное.

--Магия восприятия, магия вопрошания и никакой экстрасенсорики
Моделирование Джуны в один проход
* Механически воспроизводим на Чарли и на себе движения пассов Джуны. Первые же вопрошания привлекаеют внимание к ощущению движения воздуха от рук, которые чувствуют открытые участки тела, волосы на голове.
* Сосредоточиваемся на этом эффекте. Воспроизводим эффект на тех участках тела, где иннервация кожи максимальная - на ладонях. Применяем СебеМоделирование, создаем исследовательскую модель.
* Над раскрытой ладонью одной руки быстро/многократно (20-30 раз обычно достаточно) проводим ребром ладони другой руки, так чтобы неподвижная ладонь чувствовала поток воздуха от движущейся ладони. Расстояние между ладонями 2-5 см.
* После небольшой паузы начинаем медленно (так чтобы не было никаких потоков воздуха!) перемещать ребро одной ладони (той которой только что двигали быстро) на раскрытой ладонью (той которая первоначально была неподвижной). Под двигающейся ладонью неподвижная ладонь ощущает движение четкой полосы прохлады/тепла, причем на расстоянии, на котором эээ реальный тепловой поток ничтожен.
* Обнаружен "новый" особенный феномен/телесный паттерн. Он воспроизводится и в ТебеПрименении. Назовем его *ВеерЭффект. Вот им то и воздействуют на субстрат экстрасенсы
http://community.livejournal.com/openmeta/87805.html?thread=1570813

Смешение рас — тенденция, весьма характерная для современного человечества. Этнические проблемы приобретают все большее значение, поскольку затрагивают вопросы, связанные как с биологией человека и проблемами его социального развития, так и с политикой. Антропологи утверждают, что по крайней мере 1/5 часть населения земного шара является метисами.
Так кто же они — метисы?
Может быть все мы в той или иной мере являемся ими? Слово «метис» (metis) в переводе с французского — помесь, смесь, оно обозначает человека смешанного происхождения. Второе, более узкое значение — помесь европейца и американского индейца. Мулаты рождаются от негра и европейца, а потомство негра и американского индейца называется самбо. В дальнейшем, разумеется, речь пойдет о метисах в более широком смысле слова, т.е. о людях, рожденных от родителей разных рас, хорошо различимых по биологическим признакам. Имеются в виду так называемые большие расы, поскольку брак между, скажем, украинцем и русской или англичанином и немкой будет просто межнациональным, и родившиеся дети метисами не будут. А вот браки между европеоидами и монголоидами, монголоидами и негроидами, европеоидами и негроидами считаются метисными — эти группы значительно отличаются друг от друга как по внешнему виду, так и по ряду других признаков.
Что такое национальность и раса?
Мы вплотную подошли к необходимости уточнить терминологию. Национальность определяется тремя основными параметрами. Во-первых, это осознание человеком своей принадлежности к той или иной национальности. Во-вторых, наличие собственного языка. И в-третьих, наличие самосознания на этом языке. Существует, правда, и четвертый признак, введенный Львом Гумилевым, — это стереотипы поведения, этно-психологические характеристики человека, которые весьма показательны.
Раса же — это общебиологическая категория, характеризующаяся сходством генофондов популяций, составляющих расу, и наличием определенного географического ареала возникновения и распространения. Традиционно выделяют три основные расы: европеоиды (или евразийская раса), негроиды (экваториалы) и монголоиды (азиатско-американская раса). Но многие антропологи считают, что с биологической точки зрения рас значительно больше — как минимум 8 или 10. В частности, можно назвать южноафриканскую (бушмены и готтентоты), австралоидную, айноидную, американоидную расу и ряд других. Их представители отличаются по некоторым существенным морфологическим признакам, таким, как цвет кожи, глаз и волос, особенности строения лица и т.д. Существуют чисто биологические механизмы разделения на расы. Во-первых, для того, чтобы образовалась группа со своеобразным генофондом, необходима изоляция — тогда в силу принципа случайности возникновения мутаций (как по конкретному гену, так и по времени возникновения), группа начинает автоматически дивергировать, чему способствует также вероятностный характер закрепления новых мутаций. Во-вторых, в различных климато-географических зонах в ходе адаптации и естественного отбора возникают признаки, способствующие выживаемости в данной области. В-третьих, происходит смешение разных групп, ранее существовавших отдельно друг от друга, в результате чего возникают промежуточные варианты, причем некоторые из них выделяются как малые расы.
Раса как таковая есть не только у человека, но и у животных — ворон, волков. Все они (в отличие от пород кошек, собак) естественного происхождения. Человек по своей природе очень полиморфен и политипичен, на него, в отличие от домашних животных, не воздействовал искусственный отбор. Расы различаются не только по внешним признакам, но и географически, т.е. любая раса при своем образовании имеет отдельный ареал обитания. Существуют и более глубокие расовые признаки, такие, как группы крови. Молекулярная биология дает колоссальный материал для изучения строения генома. Если классифицировать расы, например, по группам крови или фрагментам ДНК, то возможны как совпадения, так и различия с традиционной классификацией по морфологическим признакам. Но если увеличить количество локусов для определения так называемых «генетических расстояний», то сходство обоих типов классификации возрастает.
http://community.livejournal.com/openmeta/136825.html?thread=2216313

Люди и тараканы
Глава первая
В ворота гостиницы губернского города NN въехала довольно красивая рессорная небольшая бричка, в какой ездят холостяки: отставные подполковники, штабс-капитаны, помещики, имеющие около сотни душ крестьян, — словом, все те, которых называют господами средней руки. В бричке сидел господин, не красавец, но и не дурной наружности, ни слишком толст, ни слишком тонок; нельзя сказать, чтобы стар, однако ж и не так чтобы слишком молод. Въезд его не произвел в городе совершенно никакого шума и не был сопровожден ничем особенным; только два русские мужика, стоявшие у дверей кабака против гостиницы, сделали кое-какие замечания, относившиеся, впрочем, более к экипажу, чем к сидевшему в нем. «Вишь ты, — сказал один другому, — вон какое колесо! что ты думаешь, доедет то колесо, если б случилось, в Москву или не доедет?» — «Доедет», — отвечал другой. «А в Казань-то, я думаю, не доедет?» — «В Казань не доедет», — отвечал другой. Этим разговор и кончился. Да еще, когда бричка подъехала к гостинице, встретился молодой человек в белых канифасовых панталонах, весьма узких и коротких, во фраке с покушеньями на моду, из-под которого видна была манишка, застегнутая тульскою булавкою с бронзовым пистолетом. Молодой человек оборотился назад, посмотрел экипаж, придержал рукою картуз, чуть не слетевший от ветра, и пошел своей дорогой.
Когда экипаж въехал на двор, господин был встречен трактирным слугою, или половым, как их называют в русских трактирах, живым и вертлявым до такой степени, что даже нельзя было рассмотреть, какое у него было лицо. Он выбежал проворно, с салфеткой в руке, весь длинный и в длинном демикотонном сюртуке со спинкою чуть не на самом затылке, встряхнул волосами и повел проворно господина вверх по всей деревянной галдарее показывать ниспосланный ему Богом покой. Покой был известного рода, ибо гостиница была тоже известного рода, то есть именно такая, как бывают гостиницы в губернских городах, где за два рубля в сутки проезжающие получают покойную комнату с тараканами, выглядывающими, как чернослив, из всех углов, и дверью в соседнее помещение, всегда заставленную комодом, где устроивается сосед, молчаливый и спокойный человек, но чрезвычайно любопытный, интересующийся знать о всех подробностях проезжающего. Наружный фасад гостиницы отвечал ее внутренности: она была очень длинна, в два этажа; нижний не был выщекатурен и оставался в темно-красных кирпичиках, еще более потемневших от лихих погодных перемен и грязноватых уже самих по себе; верхний был выкрашен вечною желтою краскою; внизу были лавочки с хомутами, веревками и баранками. В угольной из этих лавочек, или, лучше, в окне, помещался сбитенщик с самоваром из красной меди и лицом так же красным, как самовар, так что издали можно бы подумать, что на окне стояло два самовара, если б один самовар не был с черною как смоль бородою.
http://community.livejournal.com/openmeta/154631.html?thread=2444551

--Накачивать как мышцы - грубо сказано. Совесть и сострадание - не одномерное понятие. Все равно что сказать "с помощью физических упражнений построить новый город".
--Хорошо, вот давайте для начала возьмем Сострадание. Мне кажется, все не так просто с этой "накачкой" сострадания.

1 Кажется, самым естественным путем "научиться" Сострадать будет практика, требующая Сострадания, например, как это делала Мать Тереза.
2 В НЛП, что в старом, что старом-новом коде практика "перевоплощения" (прямого отзеркаливания) дает прямую возможность ощутить чувства другого. По сути, это вполне действенный способ почувствовать Сострадание:

--Джон: Боль, совершенно верно. У нас есть естественная склонность идентифицировать, отождествлять себя с другими организмами и видами. Например, когда я смотрю на Ларри, мне нетрудно идентифицировать себя с ним как с другим человеком, действующим в той же ситуации, что и я. Я легко могу с ним отождествиться – даже расширить свое ощущение «я» и включить в него Ларри.

--3 Можно сесть и проделать пп1,2 в воображении -- помедитировать на эти темы. Рано или поздно это приведет к аналогичным ощущениям и чувствам.
4 Еще можно вспомнить странные описания Кришнамурти. Спонтанный опыт, возникающий в непредсказуемый момент:

--...Две женщины спускались по тропе с грузом сухих веток на головах. Одна была пожилая, другая совсем молодая. Их ноша казалась довольно тяжелой, это были длинные связки сухих веток, перевязанные зеленой виноградной лозой. Женщины подкладывали под свой груз куски свернутой ткани и уравновешивали его на голове, слегка придерживая одной рукой. Свободно покачиваясь, легкой, бегущей походкой они спускались с холма. Ноги не были обуты, хотя дорога была каменистая; казалось, ноги сами находили место, куда ступить; женщины ни разу не глянули вниз — они держали голову прямо, глаза были налиты кровью и смотрели вдаль.
Обе были очень худы; на теле выступали ребра. Волосы пожилой женщины были спутаны и грязны, а у молодой они, вероятно, были причесаны и смазаны, потому что выбивались чистые, блестящие пряди; но и она была обессилена и выглядела измученной. Должно быть, совсем недавно она еще играла и пела песни с другими детьми, но это уже прошло. Теперь сбор сухих веток на этих холмах — вот ее жизнь, и так до самой смерти, с передышками время от времени, связанными с рождением детей.
Вниз по тропе мы шли все вместе. Небольшой провинциальный город находился в нескольких милях отсюда; там они за гроши продадут свой груз, а завтра начнется то же самое. Изредка они переговаривались, а потом долгое время шли молча. Вдруг младшая сказала своей матери, что она голодна, и мать ответила, что они родились голодными, живут в голоде и умрут голодными, такова их доля. Это была констатация факта; в ее голосе не было ни укора, ни гнева, ни надежды. Мы продолжали спускаться по каменистой тропе.

Не было наблюдающего, который бы слушал, испытывал сострадание, идя за ними. Исполненный любви и со страдания, он не был частью их, он был ими; он исчез, а они были. Они не были посторонними, чужими людьми, которых он встретил на холме, они были им; руки, которые поддерживали вязанки хворосту, были его руками; а пот, изнеможение, запах, голод — были не их, чтобы можно было их разделить и ими печалиться. Время и расстояние исчезли. Не было мыслей в наших головах, слишком усталых, чтобы думать; а если мы думали, то мысль была — продать дрова, поесть, отдохнуть и начинать снова. Только бы ноги не сбивать на каменистой тропе, и не жгло бы так солнце. Нас было только двое, спускавшихся по знакомому холму, мимо родника, где мы, как обычно, пьем, и дальше, через сухое русло запомнившегося ручья...
http://www.livejournal.com/users/metanymous/7934.html

--В итоге имеем, что пп1-3 требуют повторения определенных целеустремленных усилий, "накачки". При применении обобщения, не принципиальная разница в том, что в одном случае усилие "накачки" применяется к примитивному мышечному движению, а в другом случае к "умственному процессу" в медитации. Или не так?
http://metanymous.livejournal.com/31257.html?thread=206617

Эриксон проводил психотерапию, оставляя свои автографы на книгах. Каждый автограф был обращен к личности получающего его, и многие из них заключали в себе терапевтическое намерение. Вот некоторые из памятных автографов, написанных для меня:

1) “В каждую жизнь должно прийти некое замешательство... а также некоторое просветление”. Эриксон перефразировал известную строчку из Лонгфелло, которую часто цитировала его мать. Мой первоначальный контакт с ним привел меня в замешательство, и было приятно узнать, что за ним, возможно, последует просветление.

2) “За каждым углом следует ожидать нечто неожиданное”. Достаточно полезное предостережение для тех, кто склонен полностью полагаться на сознательное планирование.

3) “Одно из великих чудес мира — открыть глаза”. Неплохой совет для того, кто полагается только на свой слух.

4) “Просто еще одна книга, чтобы прибавить кудрей на вашей голове”. Эриксон знал, что я люблю кудрявые волосы. Для него было характерно “пристегивать” свою терапию к тому, что ценил пациент или студент.

5) Эриксон написал предисловие к “Изменению” Вацлавика, Уикленда и Фиша. Он подписал его:
“Май 1974. Джеффу Зейгу. Оглянитесь на последние десять лет и отметьте изменения”.
Это был полезный, мудрый совет для того, кто спешил достичь мастерства. Эриксон пытался пробудить осознание ценности процессов развития.
http://community.livejournal.com/openmeta/161676.html?thread=2607756

Одна из причин почему появление и "уход" света настолько важен это то, что визуальный образ в глазу сравнительно неподвижен - он дрожит на ширину нескольких фоторецепторов. Поэтому, даже если ничего не движется в вашем поле зрения, все находится в движении на сетчатке, даже когда вы пытаетесь удержать ваши глаза на одной неподвижной точке. Зрительный образ разбивается на зоны с приблизительно одинаковой освещенностью и границы между ними. И эти границы возбуждают множество нейронов. Если ты стабилизируешь образ на сетчатке особой системой, которая исключает дрожание глаза, часть образа имеет тенденцию просто исчезнуть.

"Что? Ты хочешь сказать что чей-нибудь нос может стать невидимым если не будет двигаться, но волосы, при этом, останутся видимыми, волнуемые ветром ?"

Да. Небольшое движение очень важно для поддержки заинтересованности мозга в чем-нибудь. Поэтому наша визуальная система привносит в образ некоторое движение, даже если внешний мир абсолютно неподвижен. Спасибо этим микродвижениям, третьи нейроны в области границ между разными оттенками серого будут "видеть" мерцающий свет, со своей точки зрения, и вот почему это так важно. Даже нечеткие границы определяются такой системой. Из-за нее линии могут выглядеть четче, чем они есть на самом деле. Поэтому-то даже после сетчатки ты видишь оба основных составных блока визуального восприятия - временной контраст и пространственный контраст.
http://community.livejournal.com/metapractice/22509.html?thread=412653

--Поскольку, как мы видели, каждая граница создает две непримиримые противоположности, это происходит, разумеется, также в случае границы между эго и телом. С нею связано появление множества важных противоположностей, но одну из самых существенных составляет противоположность между произвольным и непроизвольным. Эго служит средоточием контроля, манипулирования, волевой активности и произвольных действий. Соответственно эго отождествляет себя как правило только с произвольными процессами. А тело представляет собой не что иное, как хорошо организованную совокупность непроизвольных процессов кровообращения, пищеварения, роста и деления клеток, обмена веществ и т.п. В самом деле, прислушайтесь к речи обычного человека и обратите внимание, какие процессы он отождествляет с собой. Он скажет "я двигаю рукой", но не скажет "я бью сердцем". Он скажет "я ем пищу", но не скажет "я перевариваю пищу". Он скажет "я закрываю глаза", но не скажет "я ращу волосы". Он скажет "я ерзаю ногами", но не скажет "я поддерживаю кровообращение".

--У-автор начал с преодоления не той границы. Настоящая/первая противоположность (и соответственная граница) сознанию есть не тело, но подсознание и, далее, бессознательное. Тело же является «нейтральной полосой» (интерфейсом), на котором встречаются сознание и подсознание. В запущенном случае эта нейтральная полоса сокращается до узкой линии передовой боевых действий. Далее у-автор предложит «растворить» противника-бессознательное и приступить к «освоению» ресурсов свободной территории. :) Вообще, это напоминает мне известное положение о «зоне экономических/национальных интересов». У-автор манифестировал всю без остатка территорию бессознательного зоной интересов его «интегрального» сознания, а возможные сигналы телесного несогласия со стороны бессознательного будут заранее нивелированы «растворением». Нет сигналов – нет несогласия. Но является ли молчание знаком согласия!
http://community.livejournal.com/metapractice/28941.html?thread=492557

«Особенно одну ночь я буду помнить всю свою жизнь, потому что, по-моему, тогда я понял, насколько далеко мы, цивилизованные люди, отошли от реальности. Было полнолуние, поэтому танцы затянулись дольше обычного. Перед самым отходом ко сну я стоял возле своей хижины, когда мне послышался странный шум, идущий от близлежащего детского бопи. Это удивило меня, потому что в ночное время пигмеи никогда не выходили за пределы главного лагеря. Я потихоньку пошел посмотреть, что происходит. Там, на крошечной просеке, был причудливо одетый Кенге: в ткани из коры дерева, украшенной листьями, в волосах торчал цветок. Он был совсем один, кружась в танце и тихо напевая под нос, устремив взгляд на верхушки деревьев. Кенге был наибольшим любителем пофлиртовать в округе, поэтому, понаблюдав немного, я вышел на просеку и шутливо спросил, почему это он танцует в одиночку. Он остановился, медленно обернулся и посмотрел на меня так, будто я величайший глупец на свете, и он просто удивлен моей глупостью. "Но я танцую не один," сказал он. "Я танцую с лесом, танцую с луной." Затем с крайним безразличием отвернулся и, больше не обращая на меня внимания, продолжил свой танец любви» .
http://community.livejournal.com/metapractice/58336.html?thread=752608

Мои волосы слегка шевелятся от сквозняка, который холодит колени сквозь прикасающуюся к ним ткань брюк. Вот лежит моя чайная ложка и я смотрю на чайник сквозь пар от которого в окне можно видеть уже только кусочек "московских ворот".
http://community.livejournal.com/metapractice/111190.html?thread=1630294

--Стратегия личностного роста. Последнее время все активнее говорится о стратегии личностного роста.
--С этими стратегиями личностного "роста" есть одна проблема:

-- Будьте осторожнее со словом "энергия". Применяя некоторые выражения, широко используемые в других контекстах, следует соблюдать максимальную осторожность. Энергетический кризис породил чудовищное количество гипнотических призывов экономить энергию.
Если вы используете слово "энергия" в качестве метафоры, обозначающей большую внутреннюю активность, живость, это может повлечь за собой неожиданные и неприятные последствия - не забывайте о влиянии массовой пропаганды. По всей стране, по радио и телевидению людям напоминают о необходимости экономить энергию - и, тем самым, призывают их быть вялыми и медлительными.
Один известный терапевт в качестве метафоры, способствующей развитию личности, использовал выражение "внутреннее брожение". И на одном из его семинаров я обнаружил, что у женщин из его группы развилась грибковая инфекция! Слово "брожение" ассоциировалось у них с дрожжами.
Между прочим, это явление первостепенной важности, и оно было обнаружено еще гипнотизерами старой школы. Они выяснили, что определенная часть человеческого сознания воспринимает всякое высказывание буквально, - в частности, это происходит и в состоянии транса. Любая фраза, имеющая идиоматический смысл, воспринимается двояко. С идиоматической точки зрения выражение "протянуть ноги" означает, что кто-то умер, но в нем есть и буквальный смысл. И когда бы вы ни употребили такое выражение, слушатели воспримут его в обоих смыслах, и вы сами тоже придадите ему двоякое значение.
Если вы часто произносите фразу "Мои дети - сущее наказание!", то вам на самом деле есть за что себя наказывать, уверяю вас, и вы как-нибудь себя накажете - например, у вас начнутся головные боли. Люди, пережившие много несчастий и горя, говорят обо всем так, как будто это причиняет им боль, как если бы они несли целый мир на своих плечах. Мы уже говорили об этом явлении. Оно называется "органически согласованным языком" и представляет собой мощное средство внушения.
http://lib.ru/NLP/nt.txt

--Другими словами - у взрослого человека уже "расти" нечему. Кроме волос и опухолей.
http://community.livejournal.com/ru_nlp/378609.html?thread=3338993

-- Поступки есть сила, - сказал он. - особенно тогда,
когда человек действует, зная, что эти поступки являются его
последней битвой. Существует особое всепоглощающее счастье в
том, чтобы действовать с полным сознанием того, что этот
поступок вполне может быть твоим самым последним поступком
на земле. Я рекомендую, чтобы ты пересмотрел свою жизнь и
рассматривал свои поступки в этом свете.
Я не согласился с ним. Для меня счастье было в том,
чтобы предполагать, что имеется наследуемая непрерывность
моих поступков и что я смогу продолжать их совершать по
желанию, совершать то, что я делаю в данный момент, особенно
если это мне нравится. Я сказал ему, что мое несогласие было
не просто банальностью, но оно проистекает из того
убеждения, что этот мир и я сам имеем определенную
длительность.
Дона Хуана, казалось, забавляли мои попытки придать
смысл моим мыслям. Он смеялся, качал головой, почесывал
волосы и, наконец, когда я говорил об "определенной
длительности", бросил на землю свою шляпу и наступил на нее.
Я кончил тем, что рассмеялся над его клоунадой.
http://community.livejournal.com/metapractice/129906.html?thread=1949298

Я ощущал, что мои невысказанные мысли выходили у меня изо рта в жидком
http://community.livejournal.com/openmeta/42006.html?thread=2085398
--с помощью "ощупывания" объектов ощущениями, выходящими за границы тела Мышление в Аптайм по-видимому возможно через внешний мир за счет изменения "границ тела"
http://community.livejournal.com/openmeta/61077.html?thread=1170581
Я назвал их Реликтами, ЖивымиРеликтами исходя из таких соображений: 2 Некоторые реликты явно являются рудиментарными и в этом смысле реликтовыми восприятиями (там где описывалась модель ощущений выходящих за границы тела, как рудимент предка покрытого волосами)
http://community.livejournal.com/openmeta/50070.html?thread=742294
Да, ощущение выходит за пределы тела и распространяется, насколько можно оценить на ширину ладони
http://community.livejournal.com/openmeta/34061.html?thread=380685

В ходе подобных исследований необходимо помнить об известном «эффекте китайских палочек». Это шуточный пример, показывающий, что корреляция и причинно-следственная связь — далеко не одно и то же. Известно, что умение есть при помощи палочек очень сильно коррелирует с цветом и прямизной волос: обладатели черных прямых волос пользуются палочками гораздо ловчее, чем светловолосые и курчавые граждане. Эта корреляция обладает высочайшим уровнем статистической достоверности. Тем не менее никому не приходит в голову утверждать, что черные волосы способствуют умению есть палочками. http://elementy.ru/news/430888
http://metanymous.livejournal.com/132639.html?thread=1582367

СТРАХ СМЕРТИ
http://metanymous.livejournal.com/137096.html?thread=1639304
УЧИТЕЛЬ И УЧЕНИК
http://metanymous.livejournal.com/137096.html?thread=1646216
ЦЕЛЬ ЖИЗНИ
http://metanymous.livejournal.com/137096.html?thread=1646216
СТРЕМЛЕНИЕ К ИСКАНИЮ
http://metanymous.livejournal.com/137096.html?thread=1647496
ПОЗИТИВНОЕ И НЕГАТИВНОЕ УЧЕНИЕ
http://metanymous.livejournal.com/137096.html?thread=1649800

К слову, есть более общее явление: люди постоянно типа "почесываются", поправляют одежду, волосы - но, ощущения побуждающие их к этому, как бы "настоящие кажущиеся". В этом же ряду трудности с сохранением неподвижности позы и т.д., и т.п. Можно сказать так. Телесное подсознание человека (или правильнее - подсознание на интерфейсе тела) постоянно посылает сознанию всяческие/много довольно заметных/интенсивных/принудительных сигналов. Другое дело - как с ними обходится сознание.
http://community.livejournal.com/metapractice/149856.html?thread=2344544

Критерием успешной работы АНТИФОБИЧЕСКОЙ ТЕХНИКИ (техники, но не программы) является комплексный критерий:
--в общем виде ТОЛЬКО ЗНАЧИТЕЛЬНОЕ РАДИКАЛЬНОЕ СМЯГЧЕНИЕ кинестетики фобии. а в противном случае - после антигусеничной терапии вы вдруг покупаете билеты на сафари в африканские/амазонские джунгли, и по джунглям шарахаетесь исключительно вызывающе небрежно/невнимательно, и вам на голову падает тамошняя смертельная гусеница/удав/мамба/пантера и пр. при этом до антигусеничной терапии вам и нах не нужны были ни джунгли, ни приключения в них. и проблем "на вашу голову" вы никогда не желали
--.... и так далее по всем структурным уровням данной фобии
http://community.livejournal.com/metapractice/153720.html?thread=2429048

- Встаю, - сказал я по-английски, и с мерцанием в
глазах, встал. Дон Хуан покачал головой недоверчиво и вышел
из дома.
- Дон Хуан! - позвал я три раза.
Он вернулся.
- Положи меня, - сказал я.
- Положи себя сам, - сказал он. - кажется, ты делаешь
правильно.
Я сказал: "ложусь", и внезапно я потерял комнату из
вида. Я ничего не видел. Через секунду комната и дон Хуан
появились опять в поле моего зрения. Я подумал, что я,
должно быть, лежал лицом вниз, и он взял меня за волосы и
поднял мою голову.
http://www.lib.ru/KASTANEDA/kastan2.txt

"И я там был, мед с пивом пил, по усам текло, да в рот не попало".
http://metanymous.livejournal.com/150239.html?thread=1812703

Монголоиды. Основная статья: Монголоидная раса
Изначально населяли Восточную Евразию, сформировались на территории современной Монголии. Внешность отражает приспособление к условиям пустынь (пустыня Гоби — одна из самых больших по площади пустынь мира. Пустыня находится в Монголии и северном Китае, территорию которых в основном населяют монголоиды). Главная черта — защита глаз от повышенной инсоляции, пыли, холода и т. д. Для этого служит узкий разрез век, дополнительная складка — эпикантус, тёмная радужка, густые ресницы, выступающие скулы с подушками жира, длинные (если не стричь) прямые и черные волосы. Выделяют две контрастирующие группы: северную (массивные, высокие, светлокожие, с крупным лицом и низким сводом черепа) и южную (грацильные, невысокие, смуглые, небольшое лицо и высокий лоб). Этот контраст вызван действием фактора инфантилизации в перенаселенных южных регионах. Молодая раса — около 12 тысяч лет.
http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A0%D0%B0%D1%81%D0%B0
http://community.livejournal.com/metapractice/192344.html?thread=3786840

--Для нас проблема моделирования заключается в нахождении адекватной системы отсчета для описания функционирования ВбуС. Это примерно что мы делали, когда описывали мир Носатика и т.п. И такая верная система отсчета до сего момента для ВбуС нами не найдена.

--Носатик:
http://community.livejournal.com/metapractice/168106.html?thread=2965674#t2965674
среда/основа мира = воздух;
источник изменений среды = ветер;
описаны поведения, соответствующие изменениям среды.

--Да, но получается парадоксально: для Носатика нет жизни без получения инфы о движении воздуха. Ну а эту инфу ему точнее всего получать ВСЕЙ ПОВЕРХНОСТЬЮ ТЕЛА. И для этого лучше всего ему быть густо длинно волосатым. Иди иметь большие типа ушей выросты с волосами на голове. Все это для сканирования ветра.
http://community.livejournal.com/metapractice/163674.html?thread=4259162

--Недавно «оно» написало: (4) При этом метанимус выдает себя за клиента, при этом им не являясь...
http://community.livejournal.com/ru_nlp/510458.html?thread=4355578#t4355578

--(1) Тут можно было бы ожидать спора про различные маркетинговые системы/взгляды и прочее. Но, я лучше напомню вам историю от самого Джона Гриндера. (Мне это только рассказали люди, которые там были. Так что некоторое разнообразие описаний того, что там на самом деле произошло допустимо.) Джон Гриндер в первый свой приезд в Москву пытался вести типа бизнес группу. И в первый же день преподавания он послал эту группу на булл шиит и был таков. Больше он в этот приезд никаких занятий сам не вел, а за него группу заканчивали уже другие.
А из-за чего так получилось? А получилось так из-за спора Джона и его подопечных семинаристов. А о чем же они так сокрушительно поспорили? А поспорили они по поводу вопроса КОГО СЧИТАТЬ КЛИЕНТОМ.
Там, вроде было так. Джон предложил группе рассмотреть умозрительную ситуацию. Вот типа, вы айтишники(?). И вы сидите в своей конторе (и неважно кто вы в этой конторе и чем занимаетесь). И вот, с улицы в контору заходит человек, который представляется типа - он продает/покупает роговые расчески для волос. Человек видел вывеску конторы, он является нормальным, но вот зашел и все тут. И вид у него такой, что с ним надо о чем-то поговорить.
И вот Джон спросил типа: как вы будете вести такой разговор? А группа ему дружно ответила и стояла на своем, что продавец/производитель расчесок – он для айтишного бизнеса и вовсе не клиент. На том они – Джон и та учебная группа - и расстались. Т.е. Джон Гриндер считал, что клиентом является любой человек, который так сам себя идентифицировал. И я так считаю. А группа отечественных «бизнесменов» считала совсем наоборот.

(2) От того, что я некоторое время назад выдавал экспертные оценки некоторым тренерам так нежно любимой и защищаемой нашим «Оно» конторы (института) и даже продал некий продукт/разработку той же конторе – от этого суть дела не меняется. В настоящей дискуссии и в данном сообществе ру_нлп я осознано выбрал роль клиента. И я есть клиент. Но, я есть клиент, который не боится задавать потребительские вопросы. И я их задаю. На эти вопросы так просто дать краткий и прямой ответ. Но, мне на них прямо не отвечают. А значит, и никому другому не ответят. Такой вот реализуется маркетинг.
http://community.livejournal.com/ru_nlp/511804.html?thread=4357692

Когда, к мечтательному миру
Стремясь возвышенной душой,
Ты держишь на коленях лиру
Нетерпеливою рукой;
Когда сменяются виденья
Перед тобой в волшебной мгле,
И быстрый холод вдохновенья
Власы подъемлет на челе,-
Ты прав, творишь ты для немногих,
Не для завистливых судей,
Не для сбирателей убогих
Чужих суждений и вестей,
Но для друзей таланта строгих,
Священной истины друзей.
Не всякого полюбит счастье,
Не все родились для венцов.
Блажен, кто знает сладострастье
Высоких мыслей и стихов!
Кто наслаждение прекрасным
В прекрасный получил удел
И твой восторг уразумел
Восторгом пламенным и ясным.
АСП
http://www.ruslang.com/downloads/texts/aspushkin/aspushkin_poetry01.html

люди постоянно типа "почесываются", поправляют одежду, волосы - но, ощущения побуждающие их к этому, как бы "настоящие кажущиеся". В этом же ряду трудности с сохранением неподвижности позы и т.д., и т.п.

даже какой-то термин научный специальный был для поведения, направленное на приведение в порядок собственного тела и (сублимированного из него поведения приведения в порядок) внешнего вида. а неподвижность позы всё-таки кажется из другой области.

(1)

Домашняя кошка тщательно вылизывает свою шерсть

http://ru.wikipedia.org/wiki/Груминг

Груминг наблюдается в парах, когда оба животных ухаживают друг за другом (у многих видов приматов), и у отдельных особей (крыс котов).

http://slovari.yandex.ru/груминг/значение/

Ну то есть грубая прикидка — чем менее авторитетней источник — тем больше склоннен "грунингом" называть и само-ухаживание :))

(2) нет не точно - у животных груминг это почесывание/расчесывание шерсти ДРУГОГО :)

Вот-вот, эти указанные "почесывания" и "ёрзанья" могут использоваться в качестве межполовых тебе-сигналов с содержанием известного типа. (Ещё интересно, как в разных контекстах используется одно и то же слово например "ухаживание".) А могут наверное и в других целях, и только "себе".

Но эти ритуалы они в современно обществе с первобытных времён практически остались без всякой ээ маскировки. То есть привычно ожидать что чего-то такое реликтово-животное будет активно подавляться рациональным. Тут же наоборот, все эти ритуалы надёжно прикрываются/оправдываются всем начиная от привычных мелких движений и заканчивая каким-нибудь этикетом.

А у людей смотря как. Я вот время назад учил в одном центре народ своей системе EMDR. И ничего не пошло, потому как начальнице не понравились тейпинг_якоря из этой моей системы. Она не любит, когда к ней прикасаются.

С другой стороны, вспомни Эрика Берна "поглаживания".

А у людей смотря как. Я вот время назад учил в одном центре народ своей системе EMDR. И ничего не пошло, потому как начальнице не понравились тейпинг_якоря из этой моей системы. Она не любит, когда к ней прикасаются.

Ну то есть прикосновение есть для неё выражение какого-то сорта негативного отношения.

С другой стороны, вспомни Эрика Берна "поглаживания".

Ага.

В ходе развития мышления у ребенка многие абстрактные понятия формируются на основе простых телесных ощущений, причем связь между ними остается и у взрослых. Эксперименты, проведенные американскими психологами, показали, что ощущение тяжести активирует идеи «важности» и «серьезности», а ощупывание шершавых поверхностей наводит на мысли о трудностях в человеческих отношениях. Кроме того, люди, сидящие на жестком стуле, неуступчивы в переговорах и склонны считать других более упрямыми, тогда как мягкое сиденье способствует более мягкой стратегии поведения.
http://elementy.ru/news?newsid=431361

Если ты стабилизируешь образ на сетчатке особой системой, которая исключает дрожание глаза, часть образа имеет тенденцию просто исчезнуть.

"Что? Ты хочешь сказать что чей-нибудь нос может стать невидимым если не будет двигаться, но волосы, при этом, останутся видимыми, волнуемые ветром ?"

Полезно ли такое восприятие для аптайм-коммуникации?

Да здесь даже не медитативный - здесь вообще никто не отмечал наличие такого феномена и что он значит, и что это за образы появляются и далее, и далее. Т.е. в этом месте чистое белое пятно. Дырка от бублика! Нечто абсолютно феноменологически новое. Но, это феномен даунтайм. А м.б. какого-то "видения". Да хрен бы знал чего. Но, я вовсе не призывал тебя с ним экспериментировать! Потому что никто не измерял крышесносности этого феномена. А он очень уж похож на такой хороший крышесносный ф. :)

Для меня это совершенно обычное дело - смотришь на какое-нибудь на стуле пятнышко... и вот оно исчезает - и вот все пятнышки на всём стуле исчезли - и вот сам стул начинает пропадать. В общении одновременно с включением З*Л при прямом взгляде начинают также исчезать детали людей (как это сказывается на целевой зл-наблюдательности-и-реагировании не знаю точно, вроде всё что надо отмечается) - потому и спросил о полезности :) На крышу никак не влияет. Но м.б. я что-то другое описал :)

Ну, я там описал другое: при движениях глаз с закрытыми глазами исчезают все образы. А потом некоторые появляются.

А физиологи описывали исчезновение видения при фиксировании изображения относительно сетчатки. А потом его частичное возвращение - правда не указано что возвращается и в каком виде. Эта вещь и выше - они скорее всего одно целое.

Ты же описываешь эффект отрицательного галлюцинирования. Впрочем, который тоже никто тольком не изучал.

Ну, я там описал другое: при движениях глаз с закрытыми глазами исчезают все образы. А потом некоторые появляются.

Хм, запутался. Не повторите - где описали?

А физиологи описывали исчезновение видения при фиксировании изображения относительно сетчатки. А потом его частичное возвращение - правда не указано что возвращается и в каком виде. Эта вещь и выше - они скорее всего одно целое.

Ты же описываешь эффект отрицательного галлюцинирования. Впрочем, который тоже никто тольком не изучал.

То есть вы так априори отрицаете, что я своей особенной ловкостью могу прекратить эти маленькие скачки глаз, из-за чего и возникает это "отрицательное галлюцинирование"? :P

Да может и способствует - человеку с чёрными прямыми волосами будет легче НЕПРОИЗВОЛЬНО ИДЕНТИФИЦИРОВАТЬ себя с японцами. И палочками научиться таким образом быстрее пользоваться. А? :)

Кстати у животных же на ушах волосы то и есть.

--Ну, я там описал другое: при движениях глаз с закрытыми глазами исчезают все образы. А потом некоторые появляются.
--Хм, запутался. Не повторите - где описали?

Я тоже запутался. Тебя какой феномен интересует?

--А физиологи описывали исчезновение видения при фиксировании изображения относительно сетчатки. А потом его частичное возвращение - правда не указано что возвращается и в каком виде. Эта вещь и выше - они скорее всего одно целое. Ты же описываешь эффект отрицательного галлюцинирования. Впрочем, который тоже никто толком не изучал.
--То есть вы так априори отрицаете, что я своей особенной ловкостью могу прекратить эти маленькие скачки глаз, из-за чего и возникает это "отрицательное галлюцинирование"? :P

Маленькие скачки глаз не сможет прекратить никакая ловкость. М.б. лет двадцать медитации. Экспериментаторы это делают технически. Приклеивают зеркальца на глазное яблоко и изображение фиксируется относительно дна.

Ногти. Зубы.