Показаны записи 54311 - 54320 из 56260
После этого можно перейти к следующему шагу:
После предшествующего следующий шаг ведЕния вполне выполним.
1 Чувствуете ли вы, что вся заполненная воздушным шаром область представляет собой одно целое, или она кажется разделенной, сегментированной на грудную клетку, брюшную полость и дно таза, где каждый сегмент отделен от других зонами зажатости, напряжения или боли?
Идея целостного тела, в которое входит грудная клетка, брюшная полость и таз есть очередной измышлизм. Настоящими инвариантами "частей" тела являются кинестетические последовательности ощущений, которые:
--индивидуальны
--могут соединять как целое совершенно разные (формальные) анатомические части тела
Соответственно и "границы", отделяющие анатомические сегменты тела, являются измышлизмом, и приуроченность к этим "границам" "зон зажатости-напряжения-боли" есть измышлизм второй производной.
2 Несмотря на эти незначительные болевые или дискомфортные ощущения, вы можете начать замечать, что чувство, которое расширяется вместе с воздушным шаром, – это чувство тонкого удовольствия и радости.
Вот оно, ради чего старались: Чарли получает внушение-награду. Теперь ему разрешается почувствовать измышлизменные "тонкое удовольствие и радость"!
3 Вы буквально вдыхаете удовольствие и распространяете его по телу-уму.
...
4 На выдохе не теряйте связи с дыханием и расслабляйте давление шара так, чтобы удовольствие разошлось по всему телу.
...
5 Таким образом тонкое удовольствие протекает через ваше тело-ум, и с каждым циклом дыхания поток его становится полнее.
...
6 Если вы в этом не уверены, сделайте еще три-четыре таких полных дыхания, погружаясь в возникающее ощущение удовольствия.
А вот эта инструкция совершенно замечательная. Вначале "удовольствие" появилось в теле, потом его, оказалось, можно вдохнуть. Но в финале в "удовольствие", оказывается, можно погрузиться! Такой "тонкой" инструкцией Чарли, буквально "выворачивается" наизнанку ибо "внутреннему" и "внешнему" предписано поменяться местами.
После предшествующего следующий шаг ведЕния вполне выполним.
1 Чувствуете ли вы, что вся заполненная воздушным шаром область представляет собой одно целое, или она кажется разделенной, сегментированной на грудную клетку, брюшную полость и дно таза, где каждый сегмент отделен от других зонами зажатости, напряжения или боли?
Идея целостного тела, в которое входит грудная клетка, брюшная полость и таз есть очередной измышлизм. Настоящими инвариантами "частей" тела являются кинестетические последовательности ощущений, которые:
--индивидуальны
--могут соединять как целое совершенно разные (формальные) анатомические части тела
Соответственно и "границы", отделяющие анатомические сегменты тела, являются измышлизмом, и приуроченность к этим "границам" "зон зажатости-напряжения-боли" есть измышлизм второй производной.
2 Несмотря на эти незначительные болевые или дискомфортные ощущения, вы можете начать замечать, что чувство, которое расширяется вместе с воздушным шаром, – это чувство тонкого удовольствия и радости.
Вот оно, ради чего старались: Чарли получает внушение-награду. Теперь ему разрешается почувствовать измышлизменные "тонкое удовольствие и радость"!
3 Вы буквально вдыхаете удовольствие и распространяете его по телу-уму.
...
4 На выдохе не теряйте связи с дыханием и расслабляйте давление шара так, чтобы удовольствие разошлось по всему телу.
...
5 Таким образом тонкое удовольствие протекает через ваше тело-ум, и с каждым циклом дыхания поток его становится полнее.
...
6 Если вы в этом не уверены, сделайте еще три-четыре таких полных дыхания, погружаясь в возникающее ощущение удовольствия.
А вот эта инструкция совершенно замечательная. Вначале "удовольствие" появилось в теле, потом его, оказалось, можно вдохнуть. Но в финале в "удовольствие", оказывается, можно погрузиться! Такой "тонкой" инструкцией Чарли, буквально "выворачивается" наизнанку ибо "внутреннему" и "внешнему" предписано поменяться местами.
1 по-прежнему лежа с руками вдоль тела и слегка разведенными ногами,
Характерно начало второго цикла/прохода такое же как и первого.
2 закройте глаза и дышите очень глубоко, но медленно, проводя вдох от горла до брюшной полости и чувствуя как воздух заполняет всю среднюю часть тела.
Дыхательная накачка повторяется так же как и в первом проходе.
3 Если хотите, можете представить, что в грудной клетке и животе у вас находится большой воздушный шар, и что с каждым вдохом вы его надуваете. "Воздушный шар" должен мягко расширяться в грудную клетку и раздаваться полно и сильно в брюшную полость.
Что очень способствует особенно тонкому взаимопониманию между сознанием и телом, так это применение левополушарного зрительного конструирования/воображения для одностороннего воздействия на тело.
4 Если какой-то из этих областей вы не можете почувствовать спокойную силу расширяющегося воздушного шара, просто дайте ему наполниться немного больше, расширяясь именно в эту область.
"Спокойная сила" есть левополушарный измышлизм, игнорирующий всякую индивидуальность выполняющего упражнение. У какого-то Чарли является ценным ощущение "спокойной силы". А у какого-то наоборот ценным будет ощущение "беспокойной силы", такие Чарли в качестве сопротивления не смогут почувствовать "спокойную силу", но им предложат попрактиковаться на предмет растворения сопротивления.
5 Затем выдохните медленно и ровно, позволяя шару полностью опорожниться. Повторите это семь-восемь раз, поддерживая внутри шара мягкое, но устойчивое давление, чтобы он заполнял брюшную полость и достигал таза.
"Запуская" измышлизменный шар в брюшную полость стремятся отключить/заблокировать естественные сигналы ENS.
6 Отметьте особо, в каких областях вы чувствуете зажатость, напряжение, боль или оцепенение.
При таком подходе нет никаких гарантий, что неконтролируемая часть зажатостей, болей и оцепенений есть "отрицательные" сигналы (сигналы сопротивления), индуцированные исмышлизменным воздействием левополушарного сознания на тело.
Характерно начало второго цикла/прохода такое же как и первого.
2 закройте глаза и дышите очень глубоко, но медленно, проводя вдох от горла до брюшной полости и чувствуя как воздух заполняет всю среднюю часть тела.
Дыхательная накачка повторяется так же как и в первом проходе.
3 Если хотите, можете представить, что в грудной клетке и животе у вас находится большой воздушный шар, и что с каждым вдохом вы его надуваете. "Воздушный шар" должен мягко расширяться в грудную клетку и раздаваться полно и сильно в брюшную полость.
Что очень способствует особенно тонкому взаимопониманию между сознанием и телом, так это применение левополушарного зрительного конструирования/воображения для одностороннего воздействия на тело.
4 Если какой-то из этих областей вы не можете почувствовать спокойную силу расширяющегося воздушного шара, просто дайте ему наполниться немного больше, расширяясь именно в эту область.
"Спокойная сила" есть левополушарный измышлизм, игнорирующий всякую индивидуальность выполняющего упражнение. У какого-то Чарли является ценным ощущение "спокойной силы". А у какого-то наоборот ценным будет ощущение "беспокойной силы", такие Чарли в качестве сопротивления не смогут почувствовать "спокойную силу", но им предложат попрактиковаться на предмет растворения сопротивления.
5 Затем выдохните медленно и ровно, позволяя шару полностью опорожниться. Повторите это семь-восемь раз, поддерживая внутри шара мягкое, но устойчивое давление, чтобы он заполнял брюшную полость и достигал таза.
"Запуская" измышлизменный шар в брюшную полость стремятся отключить/заблокировать естественные сигналы ENS.
6 Отметьте особо, в каких областях вы чувствуете зажатость, напряжение, боль или оцепенение.
При таком подходе нет никаких гарантий, что неконтролируемая часть зажатостей, болей и оцепенений есть "отрицательные" сигналы (сигналы сопротивления), индуцированные исмышлизменным воздействием левополушарного сознания на тело.
--Критерий объективности1. Обоснование почему именно к этой сказке применим такой сорт анализа, который ты выбрал.
--Критерий объективности2. Какое-то обозначение применяемого сорта анализа.
--Эх, знать бы еще как обозвать такой сорт анализа…
А какая разница?
В сказке присутствует центральный персонаж – Слоненок, и описано его взаимодействие с различными персонажами. Поэтому частью анализа будет какой-то род социального моделирования,
Метафоры социального моделирования. А каким методом анализируются?
преподносимый через метафору сказки
Метафора Сказки. Каким отдельным методом2?
(эту часть анализа я развил лишь в контексте общения Слоненка с родственниками, но совершенно проигнорировал персону Питона и Крокодила).
Ну м.б.
Через всю сказку проходит идея развития героя.
Идея развития. Метод анализа?
Есть центральная задача-вопрос «что ест на обед крокодил?».
"Загадка крокодила". Метод?
Слоненок выясняет ответ на самый свой заветный вопрос и это ведет его к резким позитивным изменениям. Потому второй идеей было проанализировать идею внутреннего развития слоненка (ну по той логике, что внешние изменения Слоненка в сказке есть метафора его внутреннего развития).
Все перемешано.
--Например, ежели ты выбираешь буквализм, тогда так с самого начала и указываешь.
Критерий объективности3. Ежели ты, например, выбрал буквализм, то надо зафиксировать определенную эээ "глубину"/тему анализа.
--Буквализм я воспринимаю как род лингвистического моделирования. Получается тогда, что анализа с позиций буквализма в моем описании нет.
Буквализм может быть и чисто лингвистический, и любой другой иной.
--Критерий объективности2. Какое-то обозначение применяемого сорта анализа.
--Эх, знать бы еще как обозвать такой сорт анализа…
А какая разница?
В сказке присутствует центральный персонаж – Слоненок, и описано его взаимодействие с различными персонажами. Поэтому частью анализа будет какой-то род социального моделирования,
Метафоры социального моделирования. А каким методом анализируются?
преподносимый через метафору сказки
Метафора Сказки. Каким отдельным методом2?
(эту часть анализа я развил лишь в контексте общения Слоненка с родственниками, но совершенно проигнорировал персону Питона и Крокодила).
Ну м.б.
Через всю сказку проходит идея развития героя.
Идея развития. Метод анализа?
Есть центральная задача-вопрос «что ест на обед крокодил?».
"Загадка крокодила". Метод?
Слоненок выясняет ответ на самый свой заветный вопрос и это ведет его к резким позитивным изменениям. Потому второй идеей было проанализировать идею внутреннего развития слоненка (ну по той логике, что внешние изменения Слоненка в сказке есть метафора его внутреннего развития).
Все перемешано.
--Например, ежели ты выбираешь буквализм, тогда так с самого начала и указываешь.
Критерий объективности3. Ежели ты, например, выбрал буквализм, то надо зафиксировать определенную эээ "глубину"/тему анализа.
--Буквализм я воспринимаю как род лингвистического моделирования. Получается тогда, что анализа с позиций буквализма в моем описании нет.
Буквализм может быть и чисто лингвистический, и любой другой иной.
А мы, кажется, продвинулись всего чуть-чуть. Так что с этого места и продолжаем :)
Подход к изменению я-концепции, предложенный в книге:
1. определить в различных субмодальностях "позитивный шаблон" (чек-лист субмодальностей есть в книге) -- качество личности, которым безусловно обладаешь, и которое конгруэнтно позитивно оцениваешь;
Анреас исходит из того, что для каждого качества личности (я-концепции) есть "база данных" примеров проявления этого качества. (Более подробная цитата из книги на эту тему будет позже). В книге он приводит несколько чек-листов, для того, чтобы определить субмодальности, как именно во внутреннем опыте представлено качество, которым безусловно обладаешь, и которое конгруэнтно оцениваешь позитивно.
Первый из чек-листов приведён ниже:
- определить в различных субмодальностях "позитивный шаблон" (чек-лист субмодальностей есть в книге) -- качество личности, которым безусловно обладаешь, и которое конгруэнтно позитивно оцениваешь;
- привести качества, которые хочется у себя иметь к виду позитивного шаблона с помощью различных техник описаных в книге.
1. определить в различных субмодальностях "позитивный шаблон" (чек-лист субмодальностей есть в книге) -- качество личности, которым безусловно обладаешь, и которое конгруэнтно позитивно оцениваешь;
Анреас исходит из того, что для каждого качества личности (я-концепции) есть "база данных" примеров проявления этого качества. (Более подробная цитата из книги на эту тему будет позже). В книге он приводит несколько чек-листов, для того, чтобы определить субмодальности, как именно во внутреннем опыте представлено качество, которым безусловно обладаешь, и которое конгруэнтно оцениваешь позитивно.
Первый из чек-листов приведён ниже:
| Кол-во примеров | Модальности | Одновремен./ Последоват. | Асс./ Дисс. | Локализация | Субмодальности | |||||
| Качество | В | А | К | В | А | К | ||||
| Я N1 | ||||||||||
| Я N2 | ||||||||||
| Я N3 | ||||||||||
| Я N4 |
--О мета-желании что-то не понял. По моему к нему неприменима такая формулировка, да и что это такое – желание без желания.
--ЖеланиеБезЖелания это есть Намерение :)
--Мдаа, попытался представить… Получается, намерение – это есть постоянная мотивация к действию? Но без желания - означает полную автоматичность такой мотивации. Эх, как бы такую научитья генерировать)
--Генерируется намерение с помощью неделания. Мало и среднемасштабные намерения (исполнение которых в определенной мере зависит от собственной аткивности), заряженные содержанием/целью можно уподобить постгипнотическому внушению/программе, которая содержит задачу выполения чего-либо без лишних эмоций.
--Таак, становится увлекательно:) Как выполнить Неделание Намерения? Я понимаю, если надо Неделать что-то одно, надо все равно делать что-то другое. И т.о. делание в последнем реализует Неделание в том, что требуется.
Не, не так. Так:
--в результате некоторых Неделаний формируется, "управляется" Намерение
--сформированное Намерение сохраняется от вмешательства желаний и мыслей другим Неделанием
--Но есть сорт намерения, которое работает как "притяжение" чего-либо из окружающего мира. С этим сложнее. Его сложнее понять/управлять.
--А разве мощное Намерение наполненное содержанием уже не начинает само притягивать из внешнего мира ресурсы и ситуации для реализации? Притягивать спонтанно, по своим законам. Без возможности, так сказать, управлять «притяжением».
Это забегание вперед. Я только феноменологически различИл два типа/вида Намерения.
--Ежели бы ты практиковал намерение, ты бы не рефлексировал откладывание, но сохранял намерение продолжить посты.
--Но ведь это не означает сознательно забить на всякую рефлексию по поводу неисполнения дел.
Именно "забить".
Хм…мне показалось, что такая рефлексия уменьшает исходное намерение.
Уничтожает.
А осознание чистого намерения – ведет к исполнению дела автоматически.
А осознание, ежели ты не просветленный, приведет к тому, что ты его начнешь рефлексировать в традиционном ключе.
==Сохранять намерение значить как-то внутри себя "знать", что посты будут сделаны и развиты. При этом в самом этом "знании" отсутсвуют:
--заметные чувства/эмоции
--развитая мета-рефлексия
--отсутствет отсчет времени. Для намерения нет времени. Это очень важно. Намерение не вписывается во временные шкалы. Это немедленно порождает в нас чувства и мета-рефлексию "ах, да ох как же так не знать когда будет исполнено/сделано". Такая рефлексию немедленно выключает процесс превращение намерения в реальность.
==Вот с постами проще, с ними я как раз знаю что они будут продолжены. А как, к примеру, сгенерировать намерение всерьез приняться за кандидатскую?
Это вряд ли. У тебя ограничено время на маневры с кандидатской и по мере приближения граничных сроков тебя накроют эмоции. Какое там намерение.
Частично помогает такой мысленый ход: я ставлю перед собой по-настоящему значительную цель, быть может цель всей моей жизни, и на фоне ее осознания и появившейся мотивации, написание и защита кандидатской представляется лишь небольшим, начальным, но необходимым, шажком к реализации задуманного. То есть исчезает фиксация на кандидатской как таковой, и появляется какое-то ощущение неотвратимости ее написания.
Не, это другое.
--ЖеланиеБезЖелания это есть Намерение :)
--Мдаа, попытался представить… Получается, намерение – это есть постоянная мотивация к действию? Но без желания - означает полную автоматичность такой мотивации. Эх, как бы такую научитья генерировать)
--Генерируется намерение с помощью неделания. Мало и среднемасштабные намерения (исполнение которых в определенной мере зависит от собственной аткивности), заряженные содержанием/целью можно уподобить постгипнотическому внушению/программе, которая содержит задачу выполения чего-либо без лишних эмоций.
--Таак, становится увлекательно:) Как выполнить Неделание Намерения? Я понимаю, если надо Неделать что-то одно, надо все равно делать что-то другое. И т.о. делание в последнем реализует Неделание в том, что требуется.
Не, не так. Так:
--в результате некоторых Неделаний формируется, "управляется" Намерение
--сформированное Намерение сохраняется от вмешательства желаний и мыслей другим Неделанием
--Но есть сорт намерения, которое работает как "притяжение" чего-либо из окружающего мира. С этим сложнее. Его сложнее понять/управлять.
--А разве мощное Намерение наполненное содержанием уже не начинает само притягивать из внешнего мира ресурсы и ситуации для реализации? Притягивать спонтанно, по своим законам. Без возможности, так сказать, управлять «притяжением».
Это забегание вперед. Я только феноменологически различИл два типа/вида Намерения.
--Ежели бы ты практиковал намерение, ты бы не рефлексировал откладывание, но сохранял намерение продолжить посты.
--Но ведь это не означает сознательно забить на всякую рефлексию по поводу неисполнения дел.
Именно "забить".
Хм…мне показалось, что такая рефлексия уменьшает исходное намерение.
Уничтожает.
А осознание чистого намерения – ведет к исполнению дела автоматически.
А осознание, ежели ты не просветленный, приведет к тому, что ты его начнешь рефлексировать в традиционном ключе.
==Сохранять намерение значить как-то внутри себя "знать", что посты будут сделаны и развиты. При этом в самом этом "знании" отсутсвуют:
--заметные чувства/эмоции
--развитая мета-рефлексия
--отсутствет отсчет времени. Для намерения нет времени. Это очень важно. Намерение не вписывается во временные шкалы. Это немедленно порождает в нас чувства и мета-рефлексию "ах, да ох как же так не знать когда будет исполнено/сделано". Такая рефлексию немедленно выключает процесс превращение намерения в реальность.
==Вот с постами проще, с ними я как раз знаю что они будут продолжены. А как, к примеру, сгенерировать намерение всерьез приняться за кандидатскую?
Это вряд ли. У тебя ограничено время на маневры с кандидатской и по мере приближения граничных сроков тебя накроют эмоции. Какое там намерение.
Частично помогает такой мысленый ход: я ставлю перед собой по-настоящему значительную цель, быть может цель всей моей жизни, и на фоне ее осознания и появившейся мотивации, написание и защита кандидатской представляется лишь небольшим, начальным, но необходимым, шажком к реализации задуманного. То есть исчезает фиксация на кандидатской как таковой, и появляется какое-то ощущение неотвратимости ее написания.
Не, это другое.
Вот об этом, к сожалению не в курсе -- у меня бумажный вариант. Может быть через какое-то время в этом списке появится.
Начало книжки, как говорят, можно почитать на аглийском в Амазоне.
Начало книжки, как говорят, можно почитать на аглийском в Амазоне.
--А Намерение взятое как отдельный процесс и заряженное "целью" реализуется без заметного замысла и желания. Мы привычно фокусируем сознание на замыслах и желаниях и совершенно не замечаем присутствия/действия намерения. А за счет этого совершенно не умеем им управлять. Или что еще хуже пытаемся управлять/направлять намерение замыслами и желаниями. Более того, у нас присутствуют опасные юллюзии, что замыслы и желания не только управляют намерением, но и что основное свойство смутно осознаваемого нами намерения есть обслуживание потребностей замыслов и желаний.
--Значит Намерение – оно, так сказать, беспредметно и едино в сути своей, это вроде личной силы, которая может быть приложена к чему угодно и двигать собой любое содержание для реализации замысла.
Ну можно и так.
Но вот чего я не понимаю: люди обычно не рассуждают в терминах Намерения, это же не какая-то вещь которая есть в мире, это лишь способ описать какое-то ммм…даже не референтное ощущение..скорей какой-то аспект деятельной активности…
Точно.
(сложно подобрать слово). Если я прикинусь, что ничего не знаю и не слышал ни о каком намерении – что именно может дать мне знать, что стоит таки выделить в отдельную категорию определенный аспект внутреннего, и проименовать его - Намерение?
В этом и сложность. Так, -- в СебеМоделировании весьма непросто изучать/определять намерение.
Намерение – это то же что называют Внутренняя Энергия в нагвализме?
Нагвализм без необходимости поминать не будем.
Возможно, существуют и разные «степени» намерения, хотя все эти степени выражаются одним словом - «намерение»: намерение с частичной активацией двигательных программ к поведению (сопровождается наличием соответствующей стратегии поведения) или же намерение без активации двигательных программ (намерение более абстрактного порядка, на уровне желания). Интересная мысль. Надо ее додумать.
Додумай.
Это как только более внятно разберусь с намерением. Очень интересная. Держу в уме:)
Интересно, где Намерение локализуется в теле. Какими ресурсами и источниками поддерживается?
Это преждевременный вопрос.
Какими источниками поддерживается, скажем, сексуальная энергия, и как получить к ней доступ (уфф…даже тепло пробежало из области таза снизу вверх…очень необычно..). Это же огромный источник личной силы.
Намерение безличная сила и ни с какими энергиями/возбуждениями не связано.
И она способна субилмироваться в иные активности. Может, с Намерением так же? Можно ли вообще копить Намерение в отсутствие точки приложения активностей?
Да, про "намерение вообще" можно сказать, что его можно накапливать. Но оно никуда не тратится.
(надо бы по ресурсам кинезиологии пробежаться и телесно-ориентированной терапии)
Там все не то. Если не сказать резче.
--Значит Намерение – оно, так сказать, беспредметно и едино в сути своей, это вроде личной силы, которая может быть приложена к чему угодно и двигать собой любое содержание для реализации замысла.
Ну можно и так.
Но вот чего я не понимаю: люди обычно не рассуждают в терминах Намерения, это же не какая-то вещь которая есть в мире, это лишь способ описать какое-то ммм…даже не референтное ощущение..скорей какой-то аспект деятельной активности…
Точно.
(сложно подобрать слово). Если я прикинусь, что ничего не знаю и не слышал ни о каком намерении – что именно может дать мне знать, что стоит таки выделить в отдельную категорию определенный аспект внутреннего, и проименовать его - Намерение?
В этом и сложность. Так, -- в СебеМоделировании весьма непросто изучать/определять намерение.
Намерение – это то же что называют Внутренняя Энергия в нагвализме?
Нагвализм без необходимости поминать не будем.
Возможно, существуют и разные «степени» намерения, хотя все эти степени выражаются одним словом - «намерение»: намерение с частичной активацией двигательных программ к поведению (сопровождается наличием соответствующей стратегии поведения) или же намерение без активации двигательных программ (намерение более абстрактного порядка, на уровне желания). Интересная мысль. Надо ее додумать.
Додумай.
Это как только более внятно разберусь с намерением. Очень интересная. Держу в уме:)
Интересно, где Намерение локализуется в теле. Какими ресурсами и источниками поддерживается?
Это преждевременный вопрос.
Какими источниками поддерживается, скажем, сексуальная энергия, и как получить к ней доступ (уфф…даже тепло пробежало из области таза снизу вверх…очень необычно..). Это же огромный источник личной силы.
Намерение безличная сила и ни с какими энергиями/возбуждениями не связано.
И она способна субилмироваться в иные активности. Может, с Намерением так же? Можно ли вообще копить Намерение в отсутствие точки приложения активностей?
Да, про "намерение вообще" можно сказать, что его можно накапливать. Но оно никуда не тратится.
(надо бы по ресурсам кинезиологии пробежаться и телесно-ориентированной терапии)
Там все не то. Если не сказать резче.
--2. Фамилия/человек имеет ассоциативное либо прямое отношение к происхождению/переживанию этого ощущения. М.б. что-то еще.
--Ну если мы можем выявить референтное ощущение, поддерживающее осознание фамилии, то получается "обратная логика: по мере формирования такого ощущения сформировалось осознание фамилии как "своей".
--Хм..получается что такое референтное ощущение формируется какими-то особыми процессами. То есть маленькому человечку регулярно предлагают его имя-фамилию и при этом еще сопровождают это какими-то стимулами, которые формируют восприятие фамилии как «своей».
Да, вопрос очень интересный.
Почему-то подумалось что восприятие имени имеет значение чуть ли не к формированию сознания у современного человека, а также к закладыванию восприятия себя как чего-то отделенного от всего остального мира. Я – здесь, а все остальное – там. В Кастанеде, «Сила безмолвия», описывается как Карлос удираю от ягуара вошел в состояние «здесь и здесь»:
"Мне было очень интересно слушать, как дон Хуан пересказывает мое переживание. Он сказал, что способ говорить о восприятии, достигнутом в месте безмолвного знания, называется "здесь и здесь". Он объяснил, что когда я рассказывал ему о своем чувстве парения над пустынным чапарелем, я добавил, что видел и почву, и макушки кустов в одно и то же время. Или, что я был на том месте, где стоял, и одновременно там, где находился ягуар. Таким образом я сумел заметить, как тщательно он передвигается, избегая уколов колючек кактусов. Другими словами, вместо осознания обычного "здесь и там", я постигал "здесь и здесь".»
Обрати внимание, что язык дискриминирует и не дает назвать такой тип восприятий прямо. Если "я" могу быть в двух местах одновременно, то тогда может не быть разницы между этими местами?
Когда мы воспринимаем два места одновременно, полная ясность теряется, но приобретается непосредственное восприятие "там".»
Вот именно.
--Что меня удивило, это как субстрат естественно разместил и фамилию и образ ощущения на одном интерфейсе.
--Превратить бы это в четко прописанную методику работы с телом!
--Давай превратим.
--Я бы сказал – будем к этому постепенно подходить:)
О.К.
--Ну если мы можем выявить референтное ощущение, поддерживающее осознание фамилии, то получается "обратная логика: по мере формирования такого ощущения сформировалось осознание фамилии как "своей".
--Хм..получается что такое референтное ощущение формируется какими-то особыми процессами. То есть маленькому человечку регулярно предлагают его имя-фамилию и при этом еще сопровождают это какими-то стимулами, которые формируют восприятие фамилии как «своей».
Да, вопрос очень интересный.
Почему-то подумалось что восприятие имени имеет значение чуть ли не к формированию сознания у современного человека, а также к закладыванию восприятия себя как чего-то отделенного от всего остального мира. Я – здесь, а все остальное – там. В Кастанеде, «Сила безмолвия», описывается как Карлос удираю от ягуара вошел в состояние «здесь и здесь»:
"Мне было очень интересно слушать, как дон Хуан пересказывает мое переживание. Он сказал, что способ говорить о восприятии, достигнутом в месте безмолвного знания, называется "здесь и здесь". Он объяснил, что когда я рассказывал ему о своем чувстве парения над пустынным чапарелем, я добавил, что видел и почву, и макушки кустов в одно и то же время. Или, что я был на том месте, где стоял, и одновременно там, где находился ягуар. Таким образом я сумел заметить, как тщательно он передвигается, избегая уколов колючек кактусов. Другими словами, вместо осознания обычного "здесь и там", я постигал "здесь и здесь".»
Обрати внимание, что язык дискриминирует и не дает назвать такой тип восприятий прямо. Если "я" могу быть в двух местах одновременно, то тогда может не быть разницы между этими местами?
Когда мы воспринимаем два места одновременно, полная ясность теряется, но приобретается непосредственное восприятие "там".»
Вот именно.
--Что меня удивило, это как субстрат естественно разместил и фамилию и образ ощущения на одном интерфейсе.
--Превратить бы это в четко прописанную методику работы с телом!
--Давай превратим.
--Я бы сказал – будем к этому постепенно подходить:)
О.К.
</>
Re: как пресуппозиции рефрейминга включают нейрологию
metanymous в посте Metapractice (оригинал в ЖЖ)
Угм.
Дочитали до конца.