Показаны записи 54301 - 54310 из 56255
первый раз за рабочий день просматривал ленту
ну легкий такой синхронизм, да ? :)
ну легкий такой синхронизм, да ? :)
![[userpic]](http://localhost:4000/images/none.gif)
спасибо за такую быструю реакцию :)
интересно :)
Я предлагаю встретиться в Питере тем, кому интересно делать и обсуждать вещи, имеющие отношение к MetaPractice.
Мне интересны следующие темы:
1 Метамодель адаптированая к русскому языку
2 Практическое изучение работ Милтона Эриксона
3 Шестишаговый рефрейминг в ТебеИсполнении
4 ТебеЭкспрессия
5 Оперантное формирование (Скиннер, Прайор)
6 Языкоиды
7 Якоря
Если у кого-то ещё есть интерес к подобным темам или другим, имеющим отношение к MetaPractice, прошу написать об этом в комментарии или мне на электронную почту tolyan.rybalchenko @ gmail.com.
Логистические вопросы будем решать по мере появления участников.
Мне интересны следующие темы:
1 Метамодель адаптированая к русскому языку
2 Практическое изучение работ Милтона Эриксона
3 Шестишаговый рефрейминг в ТебеИсполнении
4 ТебеЭкспрессия
5 Оперантное формирование (Скиннер, Прайор)
6 Языкоиды
7 Якоря
Если у кого-то ещё есть интерес к подобным темам или другим, имеющим отношение к MetaPractice, прошу написать об этом в комментарии или мне на электронную почту tolyan.rybalchenko @ gmail.com.
Логистические вопросы будем решать по мере появления участников.
1 Наверное, вы начнете понимать, почему йоги называют дыхание жизненной силой – понимать не в философском, а в чувственном смысле.
Вряд ли внушенный искусственный кинестетический конструкт хоть на йоту приблизит Чарли к настоящему йогическому пониманию жизненной силы дыхания. Вместо него Чарли получил "мульку"/"куклу" -- нечто, что отныне будет вводить его в заблуждение. Что хуже, действуя таким манером, Чарли может так никогда и не узнать секреты и глубину йоги. Еще хуже: он так никогда не узнает чего же он потерял, что у него украли.
Строго говоря, произведена еще одна хитрая подмена: жизненная сила (дыхания) приравнена к "удовольствию".
2 На вдохе вы вбираете в себя жизненную силу, наполняетесь ею от горла до брюшной полости, заряжая тело энергией и жизнью.
... а в мозги внедряете измышлезменный постмодернисткий конструкт.
3 На выдохе вы отпускаете эту силу, и она излучается в форме тонкого удовольствия и радости, пропитывая все тело-ум.
...
Вряд ли внушенный искусственный кинестетический конструкт хоть на йоту приблизит Чарли к настоящему йогическому пониманию жизненной силы дыхания. Вместо него Чарли получил "мульку"/"куклу" -- нечто, что отныне будет вводить его в заблуждение. Что хуже, действуя таким манером, Чарли может так никогда и не узнать секреты и глубину йоги. Еще хуже: он так никогда не узнает чего же он потерял, что у него украли.
Строго говоря, произведена еще одна хитрая подмена: жизненная сила (дыхания) приравнена к "удовольствию".
2 На вдохе вы вбираете в себя жизненную силу, наполняетесь ею от горла до брюшной полости, заряжая тело энергией и жизнью.
... а в мозги внедряете измышлезменный постмодернисткий конструкт.
3 На выдохе вы отпускаете эту силу, и она излучается в форме тонкого удовольствия и радости, пропитывая все тело-ум.
...
После этого можно перейти к следующему шагу:
После предшествующего следующий шаг ведЕния вполне выполним.
1 Чувствуете ли вы, что вся заполненная воздушным шаром область представляет собой одно целое, или она кажется разделенной, сегментированной на грудную клетку, брюшную полость и дно таза, где каждый сегмент отделен от других зонами зажатости, напряжения или боли?
Идея целостного тела, в которое входит грудная клетка, брюшная полость и таз есть очередной измышлизм. Настоящими инвариантами "частей" тела являются кинестетические последовательности ощущений, которые:
--индивидуальны
--могут соединять как целое совершенно разные (формальные) анатомические части тела
Соответственно и "границы", отделяющие анатомические сегменты тела, являются измышлизмом, и приуроченность к этим "границам" "зон зажатости-напряжения-боли" есть измышлизм второй производной.
2 Несмотря на эти незначительные болевые или дискомфортные ощущения, вы можете начать замечать, что чувство, которое расширяется вместе с воздушным шаром, – это чувство тонкого удовольствия и радости.
Вот оно, ради чего старались: Чарли получает внушение-награду. Теперь ему разрешается почувствовать измышлизменные "тонкое удовольствие и радость"!
3 Вы буквально вдыхаете удовольствие и распространяете его по телу-уму.
...
4 На выдохе не теряйте связи с дыханием и расслабляйте давление шара так, чтобы удовольствие разошлось по всему телу.
...
5 Таким образом тонкое удовольствие протекает через ваше тело-ум, и с каждым циклом дыхания поток его становится полнее.
...
6 Если вы в этом не уверены, сделайте еще три-четыре таких полных дыхания, погружаясь в возникающее ощущение удовольствия.
А вот эта инструкция совершенно замечательная. Вначале "удовольствие" появилось в теле, потом его, оказалось, можно вдохнуть. Но в финале в "удовольствие", оказывается, можно погрузиться! Такой "тонкой" инструкцией Чарли, буквально "выворачивается" наизнанку ибо "внутреннему" и "внешнему" предписано поменяться местами.
После предшествующего следующий шаг ведЕния вполне выполним.
1 Чувствуете ли вы, что вся заполненная воздушным шаром область представляет собой одно целое, или она кажется разделенной, сегментированной на грудную клетку, брюшную полость и дно таза, где каждый сегмент отделен от других зонами зажатости, напряжения или боли?
Идея целостного тела, в которое входит грудная клетка, брюшная полость и таз есть очередной измышлизм. Настоящими инвариантами "частей" тела являются кинестетические последовательности ощущений, которые:
--индивидуальны
--могут соединять как целое совершенно разные (формальные) анатомические части тела
Соответственно и "границы", отделяющие анатомические сегменты тела, являются измышлизмом, и приуроченность к этим "границам" "зон зажатости-напряжения-боли" есть измышлизм второй производной.
2 Несмотря на эти незначительные болевые или дискомфортные ощущения, вы можете начать замечать, что чувство, которое расширяется вместе с воздушным шаром, – это чувство тонкого удовольствия и радости.
Вот оно, ради чего старались: Чарли получает внушение-награду. Теперь ему разрешается почувствовать измышлизменные "тонкое удовольствие и радость"!
3 Вы буквально вдыхаете удовольствие и распространяете его по телу-уму.
...
4 На выдохе не теряйте связи с дыханием и расслабляйте давление шара так, чтобы удовольствие разошлось по всему телу.
...
5 Таким образом тонкое удовольствие протекает через ваше тело-ум, и с каждым циклом дыхания поток его становится полнее.
...
6 Если вы в этом не уверены, сделайте еще три-четыре таких полных дыхания, погружаясь в возникающее ощущение удовольствия.
А вот эта инструкция совершенно замечательная. Вначале "удовольствие" появилось в теле, потом его, оказалось, можно вдохнуть. Но в финале в "удовольствие", оказывается, можно погрузиться! Такой "тонкой" инструкцией Чарли, буквально "выворачивается" наизнанку ибо "внутреннему" и "внешнему" предписано поменяться местами.
1 по-прежнему лежа с руками вдоль тела и слегка разведенными ногами,
Характерно начало второго цикла/прохода такое же как и первого.
2 закройте глаза и дышите очень глубоко, но медленно, проводя вдох от горла до брюшной полости и чувствуя как воздух заполняет всю среднюю часть тела.
Дыхательная накачка повторяется так же как и в первом проходе.
3 Если хотите, можете представить, что в грудной клетке и животе у вас находится большой воздушный шар, и что с каждым вдохом вы его надуваете. "Воздушный шар" должен мягко расширяться в грудную клетку и раздаваться полно и сильно в брюшную полость.
Что очень способствует особенно тонкому взаимопониманию между сознанием и телом, так это применение левополушарного зрительного конструирования/воображения для одностороннего воздействия на тело.
4 Если какой-то из этих областей вы не можете почувствовать спокойную силу расширяющегося воздушного шара, просто дайте ему наполниться немного больше, расширяясь именно в эту область.
"Спокойная сила" есть левополушарный измышлизм, игнорирующий всякую индивидуальность выполняющего упражнение. У какого-то Чарли является ценным ощущение "спокойной силы". А у какого-то наоборот ценным будет ощущение "беспокойной силы", такие Чарли в качестве сопротивления не смогут почувствовать "спокойную силу", но им предложат попрактиковаться на предмет растворения сопротивления.
5 Затем выдохните медленно и ровно, позволяя шару полностью опорожниться. Повторите это семь-восемь раз, поддерживая внутри шара мягкое, но устойчивое давление, чтобы он заполнял брюшную полость и достигал таза.
"Запуская" измышлизменный шар в брюшную полость стремятся отключить/заблокировать естественные сигналы ENS.
6 Отметьте особо, в каких областях вы чувствуете зажатость, напряжение, боль или оцепенение.
При таком подходе нет никаких гарантий, что неконтролируемая часть зажатостей, болей и оцепенений есть "отрицательные" сигналы (сигналы сопротивления), индуцированные исмышлизменным воздействием левополушарного сознания на тело.
Характерно начало второго цикла/прохода такое же как и первого.
2 закройте глаза и дышите очень глубоко, но медленно, проводя вдох от горла до брюшной полости и чувствуя как воздух заполняет всю среднюю часть тела.
Дыхательная накачка повторяется так же как и в первом проходе.
3 Если хотите, можете представить, что в грудной клетке и животе у вас находится большой воздушный шар, и что с каждым вдохом вы его надуваете. "Воздушный шар" должен мягко расширяться в грудную клетку и раздаваться полно и сильно в брюшную полость.
Что очень способствует особенно тонкому взаимопониманию между сознанием и телом, так это применение левополушарного зрительного конструирования/воображения для одностороннего воздействия на тело.
4 Если какой-то из этих областей вы не можете почувствовать спокойную силу расширяющегося воздушного шара, просто дайте ему наполниться немного больше, расширяясь именно в эту область.
"Спокойная сила" есть левополушарный измышлизм, игнорирующий всякую индивидуальность выполняющего упражнение. У какого-то Чарли является ценным ощущение "спокойной силы". А у какого-то наоборот ценным будет ощущение "беспокойной силы", такие Чарли в качестве сопротивления не смогут почувствовать "спокойную силу", но им предложат попрактиковаться на предмет растворения сопротивления.
5 Затем выдохните медленно и ровно, позволяя шару полностью опорожниться. Повторите это семь-восемь раз, поддерживая внутри шара мягкое, но устойчивое давление, чтобы он заполнял брюшную полость и достигал таза.
"Запуская" измышлизменный шар в брюшную полость стремятся отключить/заблокировать естественные сигналы ENS.
6 Отметьте особо, в каких областях вы чувствуете зажатость, напряжение, боль или оцепенение.
При таком подходе нет никаких гарантий, что неконтролируемая часть зажатостей, болей и оцепенений есть "отрицательные" сигналы (сигналы сопротивления), индуцированные исмышлизменным воздействием левополушарного сознания на тело.
--Критерий объективности1. Обоснование почему именно к этой сказке применим такой сорт анализа, который ты выбрал.
--Критерий объективности2. Какое-то обозначение применяемого сорта анализа.
--Эх, знать бы еще как обозвать такой сорт анализа…
А какая разница?
В сказке присутствует центральный персонаж – Слоненок, и описано его взаимодействие с различными персонажами. Поэтому частью анализа будет какой-то род социального моделирования,
Метафоры социального моделирования. А каким методом анализируются?
преподносимый через метафору сказки
Метафора Сказки. Каким отдельным методом2?
(эту часть анализа я развил лишь в контексте общения Слоненка с родственниками, но совершенно проигнорировал персону Питона и Крокодила).
Ну м.б.
Через всю сказку проходит идея развития героя.
Идея развития. Метод анализа?
Есть центральная задача-вопрос «что ест на обед крокодил?».
"Загадка крокодила". Метод?
Слоненок выясняет ответ на самый свой заветный вопрос и это ведет его к резким позитивным изменениям. Потому второй идеей было проанализировать идею внутреннего развития слоненка (ну по той логике, что внешние изменения Слоненка в сказке есть метафора его внутреннего развития).
Все перемешано.
--Например, ежели ты выбираешь буквализм, тогда так с самого начала и указываешь.
Критерий объективности3. Ежели ты, например, выбрал буквализм, то надо зафиксировать определенную эээ "глубину"/тему анализа.
--Буквализм я воспринимаю как род лингвистического моделирования. Получается тогда, что анализа с позиций буквализма в моем описании нет.
Буквализм может быть и чисто лингвистический, и любой другой иной.
--Критерий объективности2. Какое-то обозначение применяемого сорта анализа.
--Эх, знать бы еще как обозвать такой сорт анализа…
А какая разница?
В сказке присутствует центральный персонаж – Слоненок, и описано его взаимодействие с различными персонажами. Поэтому частью анализа будет какой-то род социального моделирования,
Метафоры социального моделирования. А каким методом анализируются?
преподносимый через метафору сказки
Метафора Сказки. Каким отдельным методом2?
(эту часть анализа я развил лишь в контексте общения Слоненка с родственниками, но совершенно проигнорировал персону Питона и Крокодила).
Ну м.б.
Через всю сказку проходит идея развития героя.
Идея развития. Метод анализа?
Есть центральная задача-вопрос «что ест на обед крокодил?».
"Загадка крокодила". Метод?
Слоненок выясняет ответ на самый свой заветный вопрос и это ведет его к резким позитивным изменениям. Потому второй идеей было проанализировать идею внутреннего развития слоненка (ну по той логике, что внешние изменения Слоненка в сказке есть метафора его внутреннего развития).
Все перемешано.
--Например, ежели ты выбираешь буквализм, тогда так с самого начала и указываешь.
Критерий объективности3. Ежели ты, например, выбрал буквализм, то надо зафиксировать определенную эээ "глубину"/тему анализа.
--Буквализм я воспринимаю как род лингвистического моделирования. Получается тогда, что анализа с позиций буквализма в моем описании нет.
Буквализм может быть и чисто лингвистический, и любой другой иной.
А мы, кажется, продвинулись всего чуть-чуть. Так что с этого места и продолжаем :)
Подход к изменению я-концепции, предложенный в книге:
1. определить в различных субмодальностях "позитивный шаблон" (чек-лист субмодальностей есть в книге) -- качество личности, которым безусловно обладаешь, и которое конгруэнтно позитивно оцениваешь;
Анреас исходит из того, что для каждого качества личности (я-концепции) есть "база данных" примеров проявления этого качества. (Более подробная цитата из книги на эту тему будет позже). В книге он приводит несколько чек-листов, для того, чтобы определить субмодальности, как именно во внутреннем опыте представлено качество, которым безусловно обладаешь, и которое конгруэнтно оцениваешь позитивно.
Первый из чек-листов приведён ниже:
- определить в различных субмодальностях "позитивный шаблон" (чек-лист субмодальностей есть в книге) -- качество личности, которым безусловно обладаешь, и которое конгруэнтно позитивно оцениваешь;
- привести качества, которые хочется у себя иметь к виду позитивного шаблона с помощью различных техник описаных в книге.
1. определить в различных субмодальностях "позитивный шаблон" (чек-лист субмодальностей есть в книге) -- качество личности, которым безусловно обладаешь, и которое конгруэнтно позитивно оцениваешь;
Анреас исходит из того, что для каждого качества личности (я-концепции) есть "база данных" примеров проявления этого качества. (Более подробная цитата из книги на эту тему будет позже). В книге он приводит несколько чек-листов, для того, чтобы определить субмодальности, как именно во внутреннем опыте представлено качество, которым безусловно обладаешь, и которое конгруэнтно оцениваешь позитивно.
Первый из чек-листов приведён ниже:
| Кол-во примеров | Модальности | Одновремен./ Последоват. | Асс./ Дисс. | Локализация | Субмодальности | |||||
| Качество | В | А | К | В | А | К | ||||
| Я N1 | ||||||||||
| Я N2 | ||||||||||
| Я N3 | ||||||||||
| Я N4 |
Дочитали до конца.