интересно :)

1 Наверное, вы начнете понимать, почему йоги называют дыхание жизненной силой – понимать не в философском, а в чувственном смысле.

Вряд ли внушенный искусственный кинестетический конструкт хоть на йоту приблизит Чарли к настоящему йогическому пониманию жизненной силы дыхания. Вместо него Чарли получил "мульку"/"куклу" -- нечто, что отныне будет вводить его в заблуждение. Что хуже, действуя таким манером, Чарли может так никогда и не узнать секреты и глубину йоги. Еще хуже: он так никогда не узнает чего же он потерял, что у него украли.

Строго говоря, произведена еще одна хитрая подмена: жизненная сила (дыхания) приравнена к "удовольствию".

2 На вдохе вы вбираете в себя жизненную силу, наполняетесь ею от горла до брюшной полости, заряжая тело энергией и жизнью.

... а в мозги внедряете измышлезменный постмодернисткий конструкт.

3 На выдохе вы отпускаете эту силу, и она излучается в форме тонкого удовольствия и радости, пропитывая все тело-ум.

...

После этого можно перейти к следующему шагу:

После предшествующего следующий шаг ведЕния вполне выполним.

1 Чувствуете ли вы, что вся заполненная воздушным шаром область представляет собой одно целое, или она кажется разделенной, сегментированной на грудную клетку, брюшную полость и дно таза, где каждый сегмент отделен от других зонами зажатости, напряжения или боли?

Идея целостного тела, в которое входит грудная клетка, брюшная полость и таз есть очередной измышлизм. Настоящими инвариантами "частей" тела являются кинестетические последовательности ощущений, которые:
--индивидуальны
--могут соединять как целое совершенно разные (формальные) анатомические части тела

Соответственно и "границы", отделяющие анатомические сегменты тела, являются измышлизмом, и приуроченность к этим "границам" "зон зажатости-напряжения-боли" есть измышлизм второй производной.

2 Несмотря на эти незначительные болевые или дискомфортные ощущения, вы можете начать замечать, что чувство, которое расширяется вместе с воздушным шаром, – это чувство тонкого удовольствия и радости.

Вот оно, ради чего старались: Чарли получает внушение-награду. Теперь ему разрешается почувствовать измышлизменные "тонкое удовольствие и радость"!

3 Вы буквально вдыхаете удовольствие и распространяете его по телу-уму.

...

4 На выдохе не теряйте связи с дыханием и расслабляйте давление шара так, чтобы удовольствие разошлось по всему телу.

...

5 Таким образом тонкое удовольствие протекает через ваше тело-ум, и с каждым циклом дыхания поток его становится полнее.

...

6 Если вы в этом не уверены, сделайте еще три-четыре таких полных дыхания, погружаясь в возникающее ощущение удовольствия.

А вот эта инструкция совершенно замечательная. Вначале "удовольствие" появилось в теле, потом его, оказалось, можно вдохнуть. Но в финале в "удовольствие", оказывается, можно погрузиться! Такой "тонкой" инструкцией Чарли, буквально "выворачивается" наизнанку ибо "внутреннему" и "внешнему" предписано поменяться местами.

1 по-прежнему лежа с руками вдоль тела и слегка разведенными ногами,

Характерно начало второго цикла/прохода такое же как и первого.

2 закройте глаза и дышите очень глубоко, но медленно, проводя вдох от горла до брюшной полости и чувствуя как воздух заполняет всю среднюю часть тела.

Дыхательная накачка повторяется так же как и в первом проходе.

3 Если хотите, можете представить, что в грудной клетке и животе у вас находится большой воздушный шар, и что с каждым вдохом вы его надуваете. "Воздушный шар" должен мягко расширяться в грудную клетку и раздаваться полно и сильно в брюшную полость.

Что очень способствует особенно тонкому взаимопониманию между сознанием и телом, так это применение левополушарного зрительного конструирования/воображения для одностороннего воздействия на тело.

4 Если какой-то из этих областей вы не можете почувствовать спокойную силу расширяющегося воздушного шара, просто дайте ему наполниться немного больше, расширяясь именно в эту область.

"Спокойная сила" есть левополушарный измышлизм, игнорирующий всякую индивидуальность выполняющего упражнение. У какого-то Чарли является ценным ощущение "спокойной силы". А у какого-то наоборот ценным будет ощущение "беспокойной силы", такие Чарли в качестве сопротивления не смогут почувствовать "спокойную силу", но им предложат попрактиковаться на предмет растворения сопротивления.

5 Затем выдохните медленно и ровно, позволяя шару полностью опорожниться. Повторите это семь-восемь раз, поддерживая внутри шара мягкое, но устойчивое давление, чтобы он заполнял брюшную полость и достигал таза.

"Запуская" измышлизменный шар в брюшную полость стремятся отключить/заблокировать естественные сигналы ENS.

6 Отметьте особо, в каких областях вы чувствуете зажатость, напряжение, боль или оцепенение.

При таком подходе нет никаких гарантий, что неконтролируемая часть зажатостей, болей и оцепенений есть "отрицательные" сигналы (сигналы сопротивления), индуцированные исмышлизменным воздействием левополушарного сознания на тело.

--Критерий объективности1. Обоснование почему именно к этой сказке применим такой сорт анализа, который ты выбрал.
--Критерий объективности2. Какое-то обозначение применяемого сорта анализа.
--Эх, знать бы еще как обозвать такой сорт анализа…
А какая разница?

В сказке присутствует центральный персонаж – Слоненок, и описано его взаимодействие с различными персонажами. Поэтому частью анализа будет какой-то род социального моделирования,
Метафоры социального моделирования. А каким методом анализируются?

преподносимый через метафору сказки
Метафора Сказки. Каким отдельным методом2?

(эту часть анализа я развил лишь в контексте общения Слоненка с родственниками, но совершенно проигнорировал персону Питона и Крокодила).
Ну м.б.

Через всю сказку проходит идея развития героя.
Идея развития. Метод анализа?

Есть центральная задача-вопрос «что ест на обед крокодил?».
"Загадка крокодила". Метод?

Слоненок выясняет ответ на самый свой заветный вопрос и это ведет его к резким позитивным изменениям. Потому второй идеей было проанализировать идею внутреннего развития слоненка (ну по той логике, что внешние изменения Слоненка в сказке есть метафора его внутреннего развития).
Все перемешано.

--Например, ежели ты выбираешь буквализм, тогда так с самого начала и указываешь.
Критерий объективности3. Ежели ты, например, выбрал буквализм, то надо зафиксировать определенную эээ "глубину"/тему анализа.
--Буквализм я воспринимаю как род лингвистического моделирования. Получается тогда, что анализа с позиций буквализма в моем описании нет.
Буквализм может быть и чисто лингвистический, и любой другой иной.

А мы, кажется, продвинулись всего чуть-чуть. Так что с этого места и продолжаем :)

Подход к изменению я-концепции, предложенный в книге:

1. определить в различных субмодальностях "позитивный шаблон" (чек-лист субмодальностей есть в книге) -- качество личности, которым безусловно обладаешь, и которое конгруэнтно позитивно оцениваешь;
2. привести качества, которые хочется у себя иметь к виду позитивного шаблона с помощью различных техник описаных в книге.

1. определить в различных субмодальностях "позитивный шаблон" (чек-лист субмодальностей есть в книге) -- качество личности, которым безусловно обладаешь, и которое конгруэнтно позитивно оцениваешь;

Анреас исходит из того, что для каждого качества личности (я-концепции) есть "база данных" примеров проявления этого качества. (Более подробная цитата из книги на эту тему будет позже). В книге он приводит несколько чек-листов, для того, чтобы определить субмодальности, как именно во внутреннем опыте представлено качество, которым безусловно обладаешь, и которое конгруэнтно оцениваешь позитивно.
Первый из чек-листов приведён ниже:

	Кол-во примеров	Модальности	Одновремен./ Последоват.	Асс./ Дисс.	Локализация	Субмодальности
Качество	В	А	К	В	А	К
Я N1
Я N2
Я N3
Я N4

--О мета-желании что-то не понял. По моему к нему неприменима такая формулировка, да и что это такое – желание без желания.
--ЖеланиеБезЖелания это есть Намерение :)
--Мдаа, попытался представить… Получается, намерение – это есть постоянная мотивация к действию? Но без желания - означает полную автоматичность такой мотивации. Эх, как бы такую научитья генерировать)
--Генерируется намерение с помощью неделания. Мало и среднемасштабные намерения (исполнение которых в определенной мере зависит от собственной аткивности), заряженные содержанием/целью можно уподобить постгипнотическому внушению/программе, которая содержит задачу выполения чего-либо без лишних эмоций.
--Таак, становится увлекательно:) Как выполнить Неделание Намерения? Я понимаю, если надо Неделать что-то одно, надо все равно делать что-то другое. И т.о. делание в последнем реализует Неделание в том, что требуется.
Не, не так. Так:
--в результате некоторых Неделаний формируется, "управляется" Намерение
--сформированное Намерение сохраняется от вмешательства желаний и мыслей другим Неделанием

--Но есть сорт намерения, которое работает как "притяжение" чего-либо из окружающего мира. С этим сложнее. Его сложнее понять/управлять.
--А разве мощное Намерение наполненное содержанием уже не начинает само притягивать из внешнего мира ресурсы и ситуации для реализации? Притягивать спонтанно, по своим законам. Без возможности, так сказать, управлять «притяжением».
Это забегание вперед. Я только феноменологически различИл два типа/вида Намерения.

--Ежели бы ты практиковал намерение, ты бы не рефлексировал откладывание, но сохранял намерение продолжить посты.
--Но ведь это не означает сознательно забить на всякую рефлексию по поводу неисполнения дел.
Именно "забить".

Хм…мне показалось, что такая рефлексия уменьшает исходное намерение.
Уничтожает.

А осознание чистого намерения – ведет к исполнению дела автоматически.
А осознание, ежели ты не просветленный, приведет к тому, что ты его начнешь рефлексировать в традиционном ключе.

==Сохранять намерение значить как-то внутри себя "знать", что посты будут сделаны и развиты. При этом в самом этом "знании" отсутсвуют:
--заметные чувства/эмоции
--развитая мета-рефлексия
--отсутствет отсчет времени. Для намерения нет времени. Это очень важно. Намерение не вписывается во временные шкалы. Это немедленно порождает в нас чувства и мета-рефлексию "ах, да ох как же так не знать когда будет исполнено/сделано". Такая рефлексию немедленно выключает процесс превращение намерения в реальность.
==Вот с постами проще, с ними я как раз знаю что они будут продолжены. А как, к примеру, сгенерировать намерение всерьез приняться за кандидатскую?
Это вряд ли. У тебя ограничено время на маневры с кандидатской и по мере приближения граничных сроков тебя накроют эмоции. Какое там намерение.

Частично помогает такой мысленый ход: я ставлю перед собой по-настоящему значительную цель, быть может цель всей моей жизни, и на фоне ее осознания и появившейся мотивации, написание и защита кандидатской представляется лишь небольшим, начальным, но необходимым, шажком к реализации задуманного. То есть исчезает фиксация на кандидатской как таковой, и появляется какое-то ощущение неотвратимости ее написания.
Не, это другое.

Вот об этом, к сожалению не в курсе -- у меня бумажный вариант. Может быть через какое-то время в этом списке появится.
Начало книжки, как говорят, можно почитать на аглийском в Амазоне.