В связи с анализом практики випассаны у меня возник один вопрос. Практически все древние традиции - по крайней мере, те из них, которые сохранились до наших дней, - содержат не только психотехники и психопрактики в "голом виде". Но помимо этого - набор правил, который можно назвать "моральным кодексом". По сути, правила психической гигиены.

---

Естественно, навыки хирируга или повара не меняются от того, моют или нет они руки перед работой и после нее. Но соблюдение правил гигиены повышает собственную экологичность.

---

Соответственно, вопрос для обсуждения - может ли быть (и каким должен быть) "моральный кодекс" (или, если угодно, набор правил гигиены) для Метапрактики?

Что такое випассана: http://metabowin.livejournal.com/878.html

---

Описание техники: http://metabowin.livejournal.com/1257.html

---

Замечания по поводу випассана-медитации: http://metabowin.livejournal.com/1346.html

---

(не буду перепечатывать в этом сообществе, но было бы очень любопытно получить комментарии)

---

Мне представляется, что випассана - это практика, имеющая очень много общего с НЛП / Метапрактикой. Вероятно, это одна из тех техник, на которые ссылались БиГи, когда говорили, что техники, аналогичные НЛП, практиковались в Индии.

---

Как минимум, я вижу пересечение в следующих

"А кто-нибудь промоделировал йогу интересующим нас образом?" (с) metanymous

---

Если всем известны типовые формы, которые способно принять тело в обычной человеческой деятельности, и его движение происходит в фиксированных диапазонах этих форм, то с асанами йоги все не так. Во время практики асан тело не перемещается в пространстве по шести основным направлениям, но тем не менее постоянно при этом меняется:

---

-положение конечностей относительно туловища;

---

-форма самого туловища;

---

-точки контакта поверхности тела с опорной плоскостью;

---

- положение тела относительно вектора силы тяжести.

Science and Human Behavior, B.F. Skinner

---

Формирование и поддержание опернатного поведения.

---

1 Целостность поведения.

---

Оперантное обуславливание формирует поведение, как скульптор формирует кусок глины. Хотя в определенный момент скульптор кажется создал полностью новый объект, мы всегда можем проследить процесс в обратной последовательности вплоть до изначальной недифференцированной глины, и мы можем сделать последовательные переходы, с помощью которых мы вернемся к этому состоянию [недифференцированной глины], настолько мылых как мы хотим. Ни в какой момент не возникает что-либо очень отличное от предыдущего. Финальный продукт выглядит обладающим особой гармонией или полнотой дизайна, но мы не можем найти момент, когда это вдруг проявилось. В том же смысле, оперант - это не что-то появляющееся польностью произошедшим в поведении организма. Это является результатом последовательного процесса формирования.

Может быть, кто-нибудь поделится информацией: как моделируется работа над проектами в успешных Интернет компаниях, типа Яндекс, Гугл? Как формируется рабочая группа, какие существуют внутрикорпоративные особенности?

---

Известны ли вам методики используемые сотрудниками для совместной работы и т.п.? Буду признательна любой информации о проектной работе в крупных интернет проектах.

В этом фрагменте из книги Лурии "Язык и Сознания" можно поставить вопрос о схожести моделей МетаПрактика

---

-Декодер1 и Декодер1

---

с речевыми моделями

---

-"коммуникация события" и "коммуникация отношения".

---

Первая условно соответствует Декодеру1, вторая - Декодеру2.

---

Напомню, что вербально-сенсорный декодер1 - это прямое описание опыта, а декодер2 - это описание опыта словами с более общим значением.

Продолжаем чтение/перевод книги "Frogs into princess"

http://community.livejournal.com/metapractice/77705.html
http://community.livejournal.com/metapractice/55627.html

http://community.livejournal.com/metapractice/80107.html

---

Гипотетические единые категории/классификаторы языка/восприятия являются единой системой и описываются моделью ЦИ.

---

Тезис о существовании в языке более или менее специфической классификационной системы обычно не вызывает возражений; вопрос в том, насколько велико влияние языка и содержащейся в нем классификационной системы на восприятие мира. Где доказательства тому, что от той или иной терминологии зависит, например, восприятие цвета? http://www.philosophy.ru/texts/stability.html

---

http://metanymous.livejournal.com/70823.html

---

(б) Возможны прямые эксперименты по эээ модуляции восприятия цвета/объектов именно в качестве классификационной системы. Вот здесь я описывал принцип/пример такого реального эксперимента:

Нам уже известны некоторые общие модели словесных описаний внешнего мира. Под названием вербально-сенсорный декодер. Используя его можно описать, как выглядит "раскидистое дерево, которое упруго колышется на ветру". Причем описать так можно в разных маштабах, используя в описаниях разные траэктории внимания и разную степень лаконичности.

---

Так вот. В книгах по социологии, по бизнесу, по философии есть части, в которых нет описаний внешнего мира. Хотя это может быть часть, описывающая какую-то скажем важную социальную модель. Есть ли в ней декодерные описания? Получается, что есть - если таковыми считать буквальные описания, которые выражают свойства внешнего мира: "знак наполняется значением", "верхние элементы иерархии", "включен в бизнес-процесс, протекающий...".

---

Что интересного с этой моделью буквальных описаний как декодерных описаний можно делать?

Pessiglione M., Schmidt L., Draganski B., et al. How the brain translates money into force: A neuroimaging study of subliminal motivation. Science. 12 Apr. 2007. In press. doi:10.1126/science. 1140459.

---

Научно-популярный реферат статьи в SmartMoney: http://www.smoney.ru/article.shtml?2007/04/16/2754

---