Показаны записи 51541 - 51550 из 56255
Что такое випассана: http://www.russian.dhamma.org/history.htm
Випассана - одна из наиболее древних техник медитации Индии. 2500 лет назад она была вновь открыта Готамой Буддой, и это самая суть того, чем он занимался и чему учил в течение последних 45 лет его жизни. Во времена Будды множество людей в северной Индии, практикуя Випассану, освободились от страданий, что позволило им достичь высот во всех сферах жизни. Через некоторое время эта техника распространилась и в соседних странах - в Бирме, Шри-Ланке, Таиланде и других, где она также имела большой успех.
Через пять столетий после Будды великое наследие Випассаны исчезло из Индии. Чистота учения также была утеряна там и в других странах.
Т.е. пусть нынешние тренеры випассаны никто щеки не раздувают с загадочным видом. В. есть ДВАЖДЫ утерянная техника. Таким образом, мое заявление, которое я сделал наобум -типа никто не знает чем занимался Будда, имеет расширение: никто не может знать и никогда не узнает, что такое випассана. ВСЕ нынешние варианты есть реконструкты, а требуются именно модели.
Випассана - одна из наиболее древних техник медитации Индии. 2500 лет назад она была вновь открыта Готамой Буддой, и это самая суть того, чем он занимался и чему учил в течение последних 45 лет его жизни. Во времена Будды множество людей в северной Индии, практикуя Випассану, освободились от страданий, что позволило им достичь высот во всех сферах жизни. Через некоторое время эта техника распространилась и в соседних странах - в Бирме, Шри-Ланке, Таиланде и других, где она также имела большой успех.
Через пять столетий после Будды великое наследие Випассаны исчезло из Индии. Чистота учения также была утеряна там и в других странах.
Т.е. пусть нынешние тренеры випассаны никто щеки не раздувают с загадочным видом. В. есть ДВАЖДЫ утерянная техника. Таким образом, мое заявление, которое я сделал наобум -типа никто не знает чем занимался Будда, имеет расширение: никто не может знать и никогда не узнает, что такое випассана. ВСЕ нынешние варианты есть реконструкты, а требуются именно модели.
2. в методе:
а. внимание к сенсорным паттернам - реальным кинестетическим ощущениям
(1) НЛП/Метапрактик работает с внешними/внутренними сенсорными паттернами, причем не в контексте как те делают аранжировку восприятия, но в прямом развитии сенсорной остроты.
(2) Метапрактик ставит актуальнейшей целью развитие сенсорной остроты именно на паттерны.
б. развитие чувствительности к нюансам (в данном случае - кинестетических ощущений)
Повторение предшествующего.
в. остановка (или, как минимум, игнорирование) Внутреннего Диалога (как вербального, так и потока VAKOG-галлюцинаций) как требование практики
(1) Нигде в НЛП нет даже намека даже на временное игнорирование ВД.
(2) Именно обязательная переработка/утилизация и ВД, и всего ВАКОГ-потока воображение есть постоянная/типовая задача НЛП.
Основной задачей випассана-медитации является достижение непрерывного ощущения всего тела и последовательное "растворение" "частей" (кинестетические паттерны - способы поведения - значимость определенных стимулов)
Основной задачей НЛП является достижение непрерывного потока эффективного поведения/ментальной деятельности.
Можно сказать, что это достижение некоторой внутренней согласованности, конгруэнтности СебеКинестетики.
НЛП прорабатывает в равной и строго сбалансированной мере и СебеК и ТебеК.
(Ремарка в сторону: получается, что Будда
Будда не занимался випассаной.
и другие практики випассаны, достигающие "освобождения"
Освобождения от "чего" и для достижения "чего"? Ежели випассанарии знают некую истину для чего они все это делают (пусть это будет как другой берег реки), то они являются хреновыми перевозчиками. С другой стороны, НЛП является прекрасным перевозчиком "на ту сторону"/на любую другую, но никак не системой идеологии "освобождения".
- на деле переживают снятие соответствующих телесных напряжений.
"Освобождение" есть снятие телесный напряжений?
"Гармония мира" - это внутренняя непротиворечивость собственного тела)
"Гармония мира", это Гармония мира. Гармония мира являет слияние воспринимающего и воспринимаемого, возникающее за счет "исчезновения" первого. Ну а когда "нет" воспринимающего, тогда "нет" и отдельного от окружающего мира/разума тела. Ну, а раз "нет" тела, то и нет никаких телесных напряжений и противоречий.
Почувствуйте разницу:
--сначала наводим гармонию в теле, потом с гармонизированным телом ишем гармонию в мире
--ищем гармонию в мире, которая приводит в порядок и тело
а. внимание к сенсорным паттернам - реальным кинестетическим ощущениям
(1) НЛП/Метапрактик работает с внешними/внутренними сенсорными паттернами, причем не в контексте как те делают аранжировку восприятия, но в прямом развитии сенсорной остроты.
(2) Метапрактик ставит актуальнейшей целью развитие сенсорной остроты именно на паттерны.
б. развитие чувствительности к нюансам (в данном случае - кинестетических ощущений)
Повторение предшествующего.
в. остановка (или, как минимум, игнорирование) Внутреннего Диалога (как вербального, так и потока VAKOG-галлюцинаций) как требование практики
(1) Нигде в НЛП нет даже намека даже на временное игнорирование ВД.
(2) Именно обязательная переработка/утилизация и ВД, и всего ВАКОГ-потока воображение есть постоянная/типовая задача НЛП.
Основной задачей випассана-медитации является достижение непрерывного ощущения всего тела и последовательное "растворение" "частей" (кинестетические паттерны - способы поведения - значимость определенных стимулов)
Основной задачей НЛП является достижение непрерывного потока эффективного поведения/ментальной деятельности.
Можно сказать, что это достижение некоторой внутренней согласованности, конгруэнтности СебеКинестетики.
НЛП прорабатывает в равной и строго сбалансированной мере и СебеК и ТебеК.
(Ремарка в сторону: получается, что Будда
Будда не занимался випассаной.
и другие практики випассаны, достигающие "освобождения"
Освобождения от "чего" и для достижения "чего"? Ежели випассанарии знают некую истину для чего они все это делают (пусть это будет как другой берег реки), то они являются хреновыми перевозчиками. С другой стороны, НЛП является прекрасным перевозчиком "на ту сторону"/на любую другую, но никак не системой идеологии "освобождения".
- на деле переживают снятие соответствующих телесных напряжений.
"Освобождение" есть снятие телесный напряжений?
"Гармония мира" - это внутренняя непротиворечивость собственного тела)
"Гармония мира", это Гармония мира. Гармония мира являет слияние воспринимающего и воспринимаемого, возникающее за счет "исчезновения" первого. Ну а когда "нет" воспринимающего, тогда "нет" и отдельного от окружающего мира/разума тела. Ну, а раз "нет" тела, то и нет никаких телесных напряжений и противоречий.
Почувствуйте разницу:
--сначала наводим гармонию в теле, потом с гармонизированным телом ишем гармонию в мире
--ищем гармонию в мире, которая приводит в порядок и тело
Мне представляется, что випассана - это очень практика,
Практика чего? Випассана есть практика випассаны/реализации випассаны? Для чего В. нужна в жизни?
Мне представляется, что випассана - это очень практика, имеющая очень много общего с НЛП
Есть НЛП и есть нлп.
(1) НЛП - это максимальная реализация идей, заложенных в НЛП.
(2) нлп есть повседневно наблюдаемая практика информационного бизнеса на практике обучения нлп и некий сорт социального роения вокруг этого.
/ Метапрактикой.
Метапрактика отличается/предполагает соединение обучения и применения в жизни подхода именно "иного моделирования".
Вероятно, это одна из тех техник, на которые ссылались БиГи, когда говорили, что техники, аналогичные НЛП, практиковались в Индии.
Биг БиГу - рознь. В разное время в разных контекстах каждый из них говорил много чего разного. Ежели смотреть что один делали, но не слушать/читать, кто что говорил, то именно ДГ способствовал/потворствовал созданию, по сути, аналога ашрамного обучения нлп, в котором ведущую роль играет загадочный "мудрый" и непредсказуемый гуру.
Как минимум, я вижу пересечение в следующих основных моментах:
1. в эпистемологии:
а. работа с бессознательным без необходимости проявления его в сознании
(1) В НЛП работа сосредоточена именно на проявлении бессознательного на/в интерфейсе:
-- состояний сознания
--содержания сознания
--коммуникативном интерфейсе
(2) Метапрактик в дополнении к пп1 особенно выделяет коммуникативный ТебеИнтерфейс именно как функцию взаимодействия двух сознаний и двух бессознательных. В комбинаторных вариантах там появляется такой вариант: сознание1 <> бессознательное1 <> бессознательное2.
Чем таким занимается ли випассана и при том в жизни, а не на семинарах я сомневаюсь.
б. работа с "частями", которые одновременно проявляют себя как способы поведения и как кинестетические паттерны
Части проявляют себя:
--как модуляторы поведения
--как модуляторы ВАКОГ-внутреннего/внешнего
--как модуляторы коммуникации через процесс/содержание языкоидов
--как языковой процесс/содержание в случае, например, автоматического письма
Сомневаюсь, что випассана в ее оригинальном виде задейтствует именно части.
Практика чего? Випассана есть практика випассаны/реализации випассаны? Для чего В. нужна в жизни?
Мне представляется, что випассана - это очень практика, имеющая очень много общего с НЛП
Есть НЛП и есть нлп.
(1) НЛП - это максимальная реализация идей, заложенных в НЛП.
(2) нлп есть повседневно наблюдаемая практика информационного бизнеса на практике обучения нлп и некий сорт социального роения вокруг этого.
/ Метапрактикой.
Метапрактика отличается/предполагает соединение обучения и применения в жизни подхода именно "иного моделирования".
Иное моделирование11
http://community.livejournal.com/metapractice/77254.html
Вероятно, это одна из тех техник, на которые ссылались БиГи, когда говорили, что техники, аналогичные НЛП, практиковались в Индии.
Биг БиГу - рознь. В разное время в разных контекстах каждый из них говорил много чего разного. Ежели смотреть что один делали, но не слушать/читать, кто что говорил, то именно ДГ способствовал/потворствовал созданию, по сути, аналога ашрамного обучения нлп, в котором ведущую роль играет загадочный "мудрый" и непредсказуемый гуру.
Как минимум, я вижу пересечение в следующих основных моментах:
1. в эпистемологии:
а. работа с бессознательным без необходимости проявления его в сознании
(1) В НЛП работа сосредоточена именно на проявлении бессознательного на/в интерфейсе:
-- состояний сознания
--содержания сознания
--коммуникативном интерфейсе
(2) Метапрактик в дополнении к пп1 особенно выделяет коммуникативный ТебеИнтерфейс именно как функцию взаимодействия двух сознаний и двух бессознательных. В комбинаторных вариантах там появляется такой вариант: сознание1 <> бессознательное1 <> бессознательное2.
Чем таким занимается ли випассана и при том в жизни, а не на семинарах я сомневаюсь.
б. работа с "частями", которые одновременно проявляют себя как способы поведения и как кинестетические паттерны
Части проявляют себя:
--как модуляторы поведения
--как модуляторы ВАКОГ-внутреннего/внешнего
--как модуляторы коммуникации через процесс/содержание языкоидов
--как языковой процесс/содержание в случае, например, автоматического письма
Сомневаюсь, что випассана в ее оригинальном виде задейтствует именно части.
Сколько бы и какие движения ни совершал человеческий организм в обычной жизни, формы, которые он при этом принимает, не имеют ничего общего с тем, что предлагает йога.
Нет. Неверно.
Асаны - формы, неизвестные телу и сознанию человека, не имеющего опыта йоги, - пятое отличие.
Нет. Неверно.
Все позы йоги характерны тем, что при их выполнении мы оказываемся за границами всех обычных диапазонов движения, тем самым выходя на возможно предельные для тела формы, -шестая особенность.
Нет. Неверно.
Есть еще одна, седьмая особенность практики Хатха-йоги: здесь диктуют действия телу не ум и желания, но оно само в результате предписанных действий формирует необходимые состояния сознания и ума.
Частично неверно, частично верно.
В.С. Бойко. "Йога. Скрытые аспекты практики"
Хм, а чего же такого в этом "скрытного"?
Нет. Неверно.
Асаны - формы, неизвестные телу и сознанию человека, не имеющего опыта йоги, - пятое отличие.
Нет. Неверно.
Все позы йоги характерны тем, что при их выполнении мы оказываемся за границами всех обычных диапазонов движения, тем самым выходя на возможно предельные для тела формы, -шестая особенность.
Нет. Неверно.
Есть еще одна, седьмая особенность практики Хатха-йоги: здесь диктуют действия телу не ум и желания, но оно само в результате предписанных действий формирует необходимые состояния сознания и ума.
Частично неверно, частично верно.
В.С. Бойко. "Йога. Скрытые аспекты практики"
Хм, а чего же такого в этом "скрытного"?
Целью практики асан является также достижение способности воспроизведения и экспозиции предписанных каноном телесных форм. Субъектом действия тела является само тело -это второе отличие.
Целью практики асан является достижение новых возможностей/ресурсов в жизни.
Поскольку движения по входу и выходу из асан не имеют внешней направленности, то внимание и сознание в практике асан неизбежно должны быть ограничены пределами тела - это третье отличие.
Тезис не только сомнительный, но и неверный.
У него есть два следствия: реверсируется восприятие -внимание и сознание уходят от внешнего и направляются на тело, и это значит - имеет место первичное ограничение, сужение сознания.
Именно сужение внимания по ходу практики асан есть более позднее/современное изобретение. Это легко доказуемо. У асан должны быть названия. Даже не заглядывая в источники, могу предположить, что эти названия метафорически указывают на что-то внешнее.
И его напряженность должна быть автоматически понижена, так как с телом в йоге по определению не может случиться столько различных событий, как при обычном режиме функционирования во внешнем мире, - это четвертое отличие.
С телом в йоге случается много меньше событий из известного событийного мира, но гораздо больше новых событий из мира, который йогин открывает заново.
Вместо массы одновременно отслеживаемых объектов остался один - собственное тело. Вместо поля событий - одна практика телесных форм.
Это концепция изобретенная современным тренерством/преподаванием. Она позволяет прикрыть огромные пробелы в понимании йоги асан.
Целью практики асан является достижение новых возможностей/ресурсов в жизни.
Поскольку движения по входу и выходу из асан не имеют внешней направленности, то внимание и сознание в практике асан неизбежно должны быть ограничены пределами тела - это третье отличие.
Тезис не только сомнительный, но и неверный.
У него есть два следствия: реверсируется восприятие -внимание и сознание уходят от внешнего и направляются на тело, и это значит - имеет место первичное ограничение, сужение сознания.
Именно сужение внимания по ходу практики асан есть более позднее/современное изобретение. Это легко доказуемо. У асан должны быть названия. Даже не заглядывая в источники, могу предположить, что эти названия метафорически указывают на что-то внешнее.
И его напряженность должна быть автоматически понижена, так как с телом в йоге по определению не может случиться столько различных событий, как при обычном режиме функционирования во внешнем мире, - это четвертое отличие.
С телом в йоге случается много меньше событий из известного событийного мира, но гораздо больше новых событий из мира, который йогин открывает заново.
Вместо массы одновременно отслеживаемых объектов остался один - собственное тело. Вместо поля событий - одна практика телесных форм.
Это концепция изобретенная современным тренерством/преподаванием. Она позволяет прикрыть огромные пробелы в понимании йоги асан.
В повседневности каждое действие человека имеет цель,
Пошла жвачка псевдомысленного умствования. В повседневной жизни, даже при совершении целевой двигательной активности, полным полно:
--случайных движений
--невротических/импринтных движений
--за счет постоянной общей неконгруентности, порождающей множество посторонних по отношению к целевому, движений
--так называемых, "теневых" движения
--и т.п.
Можно сказать, что совершение одних только целевых движений, есть редкий в повседневной жизни уровень двигательного мастерства.
Еще раз, - каждое движение имеет свою цель, но не каждая такая цель совпадает с общей/главной сознательной/намеренной целью.
все движения мы выполняем для получения определенного результата.
Полным полно бесцельных движений.
Цели расположены вне тела (за исключением оговоренного ранее),
Часть целей двигательной системы расположена вне тела.
Часть - требует пересечения границы тела. Это, в основном, движения дыхания и пищеварения.
а промежуточные формы, которые при этом тело принимает, никому не интересны.
Асаны, это не "формы, которое тело принимает". Асаны, это символически утрированные граничные "координаты", в рамках которых совершаются те или иные движения. Не менее половины асан символически задают паттерны движений, которые как раз "заведуют" пересечением границ тела.
Асаны - это формы, не имеющие адресата вне тела.
Асаны суть гипертрофированные координаты для паттернов движений, которые имеют целевой адрес:
--вне тела
--вне/внутри тела
--внутри тела
И движение тела, которое воспроизводят эти предписанные традицией формы, никуда не направлено.
Асаны, в качестве координат для паттернов движений:
-- вне тела направлены на реализацию возможности перемещения в окружающем мире/среде
--внутри тела направлены на перемещения внутрь тела/наружу важных ресурсов жизнедеятельности
--внутри тела - на перемещения внутри тела веществ/субстанций
Если раньше, в обычной жизни, формы тела были промежуточными и мгновенными, то в Хатха-йоге нет прямого конечного полезного результата вне тела, который достигался бы выполнением асан.
...
Это первое отличие - у движений йоги нет адресата, цели вовне.
...
Цель - сама фиксированная форма, имеющая название.
...
Я вот заметил, просматривая евроньюс, а потом и читая специфические источники, что существует, по-видимому древний, прием ритуального многократного повторения некоторых утверждений. Особенно тех, которые критичны для запоминания и при этом ничем не обоснованы/не подтверждены. Число повторений фиксировано. Типа, вдалбливают в голову. Но создатели йоги такими вещами не занимались.
Считается, что всего таких форм известно 84.
М.б.
По сравнению с количеством промежуточных «срезов» формы, которые тело проходит в обычной жизни, количество асан исчезающе мало. Нужно совсем немного времени, чтобы они запомнились. Гораздо больше - для превращения их в стереотип.
Древний йог знал значение каждой асаны. Запомнить и исполнить асаны дело нехитрое. Знать ЧТО делаешь, для чего делаешь, когда делаешь асаны является ключом ко всему.
Пошла жвачка псевдомысленного умствования. В повседневной жизни, даже при совершении целевой двигательной активности, полным полно:
--случайных движений
--невротических/импринтных движений
--за счет постоянной общей неконгруентности, порождающей множество посторонних по отношению к целевому, движений
--так называемых, "теневых" движения
--и т.п.
Можно сказать, что совершение одних только целевых движений, есть редкий в повседневной жизни уровень двигательного мастерства.
Еще раз, - каждое движение имеет свою цель, но не каждая такая цель совпадает с общей/главной сознательной/намеренной целью.
все движения мы выполняем для получения определенного результата.
Полным полно бесцельных движений.
Цели расположены вне тела (за исключением оговоренного ранее),
Часть целей двигательной системы расположена вне тела.
Часть - требует пересечения границы тела. Это, в основном, движения дыхания и пищеварения.
а промежуточные формы, которые при этом тело принимает, никому не интересны.
Асаны, это не "формы, которое тело принимает". Асаны, это символически утрированные граничные "координаты", в рамках которых совершаются те или иные движения. Не менее половины асан символически задают паттерны движений, которые как раз "заведуют" пересечением границ тела.
Асаны - это формы, не имеющие адресата вне тела.
Асаны суть гипертрофированные координаты для паттернов движений, которые имеют целевой адрес:
--вне тела
--вне/внутри тела
--внутри тела
И движение тела, которое воспроизводят эти предписанные традицией формы, никуда не направлено.
Асаны, в качестве координат для паттернов движений:
-- вне тела направлены на реализацию возможности перемещения в окружающем мире/среде
--внутри тела направлены на перемещения внутрь тела/наружу важных ресурсов жизнедеятельности
--внутри тела - на перемещения внутри тела веществ/субстанций
Если раньше, в обычной жизни, формы тела были промежуточными и мгновенными, то в Хатха-йоге нет прямого конечного полезного результата вне тела, который достигался бы выполнением асан.
...
Это первое отличие - у движений йоги нет адресата, цели вовне.
...
Цель - сама фиксированная форма, имеющая название.
...
Я вот заметил, просматривая евроньюс, а потом и читая специфические источники, что существует, по-видимому древний, прием ритуального многократного повторения некоторых утверждений. Особенно тех, которые критичны для запоминания и при этом ничем не обоснованы/не подтверждены. Число повторений фиксировано. Типа, вдалбливают в голову. Но создатели йоги такими вещами не занимались.
Считается, что всего таких форм известно 84.
М.б.
По сравнению с количеством промежуточных «срезов» формы, которые тело проходит в обычной жизни, количество асан исчезающе мало. Нужно совсем немного времени, чтобы они запомнились. Гораздо больше - для превращения их в стереотип.
Древний йог знал значение каждой асаны. Запомнить и исполнить асаны дело нехитрое. Знать ЧТО делаешь, для чего делаешь, когда делаешь асаны является ключом ко всему.
По поводу метамоделирования хатха-йоги
"А кто-нибудь промоделировал йогу интересующим нас образом?" (с) metanymous
А никто так и не отмоделировал нужным образом.
Если всем известны типовые формы, которые способно принять тело в обычной человеческой деятельности
Формы известны. Но, не так уж и сказать, что всем/совсем известны. Паттерны в большинстве неизвестны.
Если всем известны типовые формы, которые способно принять тело в обычной человеческой деятельности, и его движение происходит в фиксированных диапазонах этих форм,
"Фиксированные диапазоны форм"... переведем на русский модельный язык:
--для каждого сустава существуют предельные ограничения его перемещения
--если двигательных форм есть несчетное число
--паттернов движений - огромное количество
--то число предельных ограничений для суставов, рассмотренных в контексте уже определенных паттернов, есть число заметно меньшее - дадим этому техническое название "координаты"
--собственно, заявление: "движение происходит в фиксированных диапазонах этих форм", означает не более чем описание паттерна движений в терминах строкою выше указанных "координат"
Если всем известны типовые формы, которые способно принять тело в обычной человеческой деятельности, и его движение происходит в фиксированных диапазонах этих форм, то с асанами йоги все не так.
С асанами йоги все как раз обстоит "так": система асан есть:
(а) система выражения "координат" в чистом виде
(б) система эээ "смещения" координат за счет увеличения суставной подвижности
Во время практики асан тело не перемещается в пространстве по шести основным направлениям, но тем не менее постоянно при этом меняется:
-положение конечностей относительно туловища;
-форма самого туловища;
-точки контакта поверхности тела с опорной плоскостью;
- положение тела относительно вектора силы тяжести.
Идиотское суждение. Конечно от асаны к асане тело "меняется". Но это совершенно зряшный мыслительный ход.
"А кто-нибудь промоделировал йогу интересующим нас образом?" (с) metanymous
А никто так и не отмоделировал нужным образом.
Если всем известны типовые формы, которые способно принять тело в обычной человеческой деятельности
Формы известны. Но, не так уж и сказать, что всем/совсем известны. Паттерны в большинстве неизвестны.
Если всем известны типовые формы, которые способно принять тело в обычной человеческой деятельности, и его движение происходит в фиксированных диапазонах этих форм,
"Фиксированные диапазоны форм"... переведем на русский модельный язык:
--для каждого сустава существуют предельные ограничения его перемещения
--если двигательных форм есть несчетное число
--паттернов движений - огромное количество
--то число предельных ограничений для суставов, рассмотренных в контексте уже определенных паттернов, есть число заметно меньшее - дадим этому техническое название "координаты"
--собственно, заявление: "движение происходит в фиксированных диапазонах этих форм", означает не более чем описание паттерна движений в терминах строкою выше указанных "координат"
Если всем известны типовые формы, которые способно принять тело в обычной человеческой деятельности, и его движение происходит в фиксированных диапазонах этих форм, то с асанами йоги все не так.
С асанами йоги все как раз обстоит "так": система асан есть:
(а) система выражения "координат" в чистом виде
(б) система эээ "смещения" координат за счет увеличения суставной подвижности
Во время практики асан тело не перемещается в пространстве по шести основным направлениям, но тем не менее постоянно при этом меняется:
-положение конечностей относительно туловища;
-форма самого туловища;
-точки контакта поверхности тела с опорной плоскостью;
- положение тела относительно вектора силы тяжести.
Идиотское суждение. Конечно от асаны к асане тело "меняется". Но это совершенно зряшный мыслительный ход.
![[userpic]](http://localhost:4000/images/none.gif)
Следующий номер Компьютеры будет посвящен БОС.
Из моих подборок по БОС
Статья в Википедии про БОС http://en.wikipedia.org/wiki/Biofeedback
Есть проект по разработке Опенсорс устройств регистрации и ПО обработки БОС
http://openeeg.sourceforge.net/doc/index.html
Интересная разработка использования 2-х каналов звуковой карты компьютера для подсоединения датчиков http://openeeg.sourceforge.net/doc/hw/sceeg/
Ссылки по БОС
http://sbagen.narod.ru/bmt.htm
На сайте http://www.bioera.net/ можно взять программу БОС для карманного компьютера
Из личного опыта использования -Тренажера Бос-Дахыние, российской разработки, которую можно купить за 500$
http://www.biosvyaz.com/Htm_Rus/024.htm
Качество изготовление оборудования мне не понравилось, девушка-оператор не смогла подключить к компьютеру, вызывали сисадмина.
Устройство было в 2-х вариантах, с одним датчиком ЧСС и ЧСС+ДатчикДыхания
С одним датчиком ЧСС за 30 минут у меня не получилось установить контакт телом.
После того как подключили ДатчикДыхания и стала видна разница меду ЧСС и ритмом дыхания, практически сразу появилась возможность изменять ЧСС.
И еще про результативность этого компле6кта оборудования и методик использования БОС- метанойя очень длинная и не очень результативная. После 20 лет еженедельного использования, для того чтобы управлять своим состоянием, 1-2 раза в неделю одевает оборудование и проводит 30-40 минут.
Все ссылки
http://del.icio.us/retif/biofeedback
Из моих подборок по БОС
Статья в Википедии про БОС http://en.wikipedia.org/wiki/Biofeedback
Есть проект по разработке Опенсорс устройств регистрации и ПО обработки БОС
http://openeeg.sourceforge.net/doc/index.html
Интересная разработка использования 2-х каналов звуковой карты компьютера для подсоединения датчиков http://openeeg.sourceforge.net/doc/hw/sceeg/
Ссылки по БОС
http://sbagen.narod.ru/bmt.htm
На сайте http://www.bioera.net/ можно взять программу БОС для карманного компьютера
Из личного опыта использования -Тренажера Бос-Дахыние, российской разработки, которую можно купить за 500$
http://www.biosvyaz.com/Htm_Rus/024.htm
Качество изготовление оборудования мне не понравилось, девушка-оператор не смогла подключить к компьютеру, вызывали сисадмина.
Устройство было в 2-х вариантах, с одним датчиком ЧСС и ЧСС+ДатчикДыхания
С одним датчиком ЧСС за 30 минут у меня не получилось установить контакт телом.
После того как подключили ДатчикДыхания и стала видна разница меду ЧСС и ритмом дыхания, практически сразу появилась возможность изменять ЧСС.
И еще про результативность этого компле6кта оборудования и методик использования БОС- метанойя очень длинная и не очень результативная. После 20 лет еженедельного использования, для того чтобы управлять своим состоянием, 1-2 раза в неделю одевает оборудование и проводит 30-40 минут.
Все ссылки
http://del.icio.us/retif/biofeedback
Изначальная вероятность реакции в ее финальном виде очень низка, в некоторых случаях она может быть даже нулевой. В таком случае мы можем построить сложные операнты, которые никогда не появятся в репертуаре организма иным образом.
Для такого конструирования все равно придется использовать наборы более элементарных экологических паттернов. Причем, с познавательными целями можно придерживаться только одной из двух крайних разновидностей стратегии формирования:
--опираться только на циклические паттерны
--на морфологические
Подкрепляя серии последовательных приближений, мы приводим редкую реакцию к высокой вероятности за короткое время. Это является эффективной процедурой, потому что она признает и утилизирует непрерывную сущность сложного поведения.
Ну, с моей точки зрения это вывод совсем не обоснован. "Непрерывная сущность сложного поведения", - это та самая "глина" из начальной метафоры. Ежели все поведение/активность есть "глина", то ее кванты - "частицы глины" использовать не полезно/неконструктивно.
Но разве так уж атомарна активность голубя? Даже в каких-то неопределенных контекстах голубь всегда будет демонстрировать:
--отдельные шаги
--серии шагов
--хождение по определенным направлениям
--повороты на месте
--взглядывания в определенном направлении
В обсуждаемом контексте (формирования клевков точки на вертикали) сверх интересно было бы выделить такой единый/морфологический паттерн:
--взглядывание в определенном направлении
--хотя бы один шаг в этом направлении
--клевок
А затем, этот паттерн доформировать до нужного клевания в нужном месте.
Общее действие поворачивания к точке, приближения к ней, поднимания головы и удара по точке может выглядеть функционально когерентной единицей поведения.
Оно выглядит когерентным, по причине наличия точно такого экологического паттерна в готовом виде. Отдельные элементы этой морфологии имеют несовпадающий с задуманным оперантом вид. Но их можно доформировать, СОХРАНЯЯ их принадлежность/включенность в начальный паттерн.
Однако, это было сконструировано последовательным процессом дифференциального подкрепления из недифференцированного поведения, точно также как скульптор формирует свою фигуру из куска глины.
Ага, если считать недифференцируемыми/несуществующими отдельные:
--шаги
--взглядывания
--клевания
Это как минимум.
Когда мы ждем единичный целый пример поведения, мы подкрепляем похожую цепочку, но намного менее эффективно, потому что ранние этапы поведения не достаточно усилены.
Мда, похоже, рациональность Скиннера, была такой же запредельной, как и рациональность Гриндера. Теперь понятно, почему его так эээ "невзлюбил" Бейтсон.
Для такого конструирования все равно придется использовать наборы более элементарных экологических паттернов. Причем, с познавательными целями можно придерживаться только одной из двух крайних разновидностей стратегии формирования:
--опираться только на циклические паттерны
--на морфологические
Подкрепляя серии последовательных приближений, мы приводим редкую реакцию к высокой вероятности за короткое время. Это является эффективной процедурой, потому что она признает и утилизирует непрерывную сущность сложного поведения.
Ну, с моей точки зрения это вывод совсем не обоснован. "Непрерывная сущность сложного поведения", - это та самая "глина" из начальной метафоры. Ежели все поведение/активность есть "глина", то ее кванты - "частицы глины" использовать не полезно/неконструктивно.
Но разве так уж атомарна активность голубя? Даже в каких-то неопределенных контекстах голубь всегда будет демонстрировать:
--отдельные шаги
--серии шагов
--хождение по определенным направлениям
--повороты на месте
--взглядывания в определенном направлении
В обсуждаемом контексте (формирования клевков точки на вертикали) сверх интересно было бы выделить такой единый/морфологический паттерн:
--взглядывание в определенном направлении
--хотя бы один шаг в этом направлении
--клевок
А затем, этот паттерн доформировать до нужного клевания в нужном месте.
Общее действие поворачивания к точке, приближения к ней, поднимания головы и удара по точке может выглядеть функционально когерентной единицей поведения.
Оно выглядит когерентным, по причине наличия точно такого экологического паттерна в готовом виде. Отдельные элементы этой морфологии имеют несовпадающий с задуманным оперантом вид. Но их можно доформировать, СОХРАНЯЯ их принадлежность/включенность в начальный паттерн.
Однако, это было сконструировано последовательным процессом дифференциального подкрепления из недифференцированного поведения, точно также как скульптор формирует свою фигуру из куска глины.
Ага, если считать недифференцируемыми/несуществующими отдельные:
--шаги
--взглядывания
--клевания
Это как минимум.
Когда мы ждем единичный целый пример поведения, мы подкрепляем похожую цепочку, но намного менее эффективно, потому что ранние этапы поведения не достаточно усилены.
Мда, похоже, рациональность Скиннера, была такой же запредельной, как и рациональность Гриндера. Теперь понятно, почему его так эээ "невзлюбил" Бейтсон.
Дочитали до конца.