Показаны записи 49131 - 49140 из 56260
http://community.livejournal.com/openmeta/39860.html
Вторые биологические часы. У человека, помимо основных биологических часов, управляющих циклическими процессами в организме, есть "вторые часы", которые в некоторых случаях могут "перехватывать управление", установили ученые из гарвардского медицинского центра Beth Israel Deaconess.
Это открытие может помочь путешественникам преодолеть дискомфорт, связанный с необходимостью приспосабливаться к другой временной зоне.
Исследуя биоритмы, ученые и открыли существование еще одного механизма, управляющего циклическими процессами, который зависит от пищи, в отличие от основного "хронометра", зависящего от освещенности, говорится в статье, опубликованной в журнале Science.
В качестве главного хронометра человеческого организма и организмов других высших животных служат так называемые супрахиазматические ядра в одном из отделов мозга - в гипоталамусе. Эти ядра получают от наших глаз сигналы о цикле чередования дня и ночи, а затем "пересылают" эти данные в дорсомедиальные ядра. Они, в свою очередь, организуют чередование сна и бодрствования всех остальных систем организма.
"Когда пища легко доступна, это система работает очень хорошо.
http://www.rian.ru/science/20080514/107385383.html
Световые сигналы с сетчатки помогают установить суточный ритм в соответствии с обычным циклом чередования дня и ночи", - поясняет один из авторов исследования Клиффорд Сэйпер (Clifford Saper) из медицинской школы гарвардского университета.
Однако если пища недоступна во время нормального периода бодрствования, животным необходимо адаптироваться к ситуации, когда добывать ее приходится во время, когда они обычно спят. Чтобы выжить, животным требуется "запасные часы", зависящие не от освещенности, а от наличия пищи.
"Этот новый хронометр позволяет животным переключать свой режим сна и бодрствования так, чтобы увеличить вероятность найти пищу", - отмечает Сейпер, слова которого приводятся в сообщении центра.
По его словам, в организме, помимо супрахиазматических ядер в мозге, во внутренних органах, таких как желудок и печень, существуют клетки, которые также могут формировать суточные ритмы, зависящие от пищи.
Чтобы обнаружить "запасные часы", исследователи использовали мышей с врожденным отсутствием биологического ритма - у них был "выключен" ген BMAL1, который отвечает за формирование основных часов в супрахиазматических ядрах.
В эксперименте ученые с помощью вирусов на время восстановили функционирование биологических часов. Потом с помощью пошагового анализа, исследователи раскрыли механизм, управляющий биологическими ритмами в соответствии с доступностью пищи.
"Мы обнаружили, что единственный цикл голодания и последующего насыщения включает эти часы, которые перехватывают управление у супрахиазматических ядер и перестраивают суточный цикл в соответствии с временем, когда пища более доступна", - говорит Сейпер.
По его мнению, это открытие в перспективе может помочь всем, кто по роду своей деятельности вынужден много путешествовать на большие расстояния и каждый раз приспосабливаться к новому суточному ритму.
"Современный человек может использовать это открытие как способ адаптации. Если вы, например, совершили путешествие из США в Японию, вы вынуждены перестроиться на новый режим с разницей в 11 часов. Поскольку наши биологические часы могут сдвигаться лишь ненамного, то для обычного человека такая перестройка может занять неделю, когда уже пора возвращаться домой", - говорит Сейпер.
Но используя специальное расписание приема пищи, путешественник сможет использовать свои "вторые часы" и приспособиться к новому ритму гораздо быстрее.
"Достаточно провести без пищи около 16 часов, чтобы включить эти часы", - добавляет Сейпер.
http://mma.ru/news/id42067
http://anglerhood.livejournal.com/186191.html?view=421199#t421199
Вторые биологические часы. У человека, помимо основных биологических часов, управляющих циклическими процессами в организме, есть "вторые часы", которые в некоторых случаях могут "перехватывать управление", установили ученые из гарвардского медицинского центра Beth Israel Deaconess.
Это открытие может помочь путешественникам преодолеть дискомфорт, связанный с необходимостью приспосабливаться к другой временной зоне.
Исследуя биоритмы, ученые и открыли существование еще одного механизма, управляющего циклическими процессами, который зависит от пищи, в отличие от основного "хронометра", зависящего от освещенности, говорится в статье, опубликованной в журнале Science.
В качестве главного хронометра человеческого организма и организмов других высших животных служат так называемые супрахиазматические ядра в одном из отделов мозга - в гипоталамусе. Эти ядра получают от наших глаз сигналы о цикле чередования дня и ночи, а затем "пересылают" эти данные в дорсомедиальные ядра. Они, в свою очередь, организуют чередование сна и бодрствования всех остальных систем организма.
"Когда пища легко доступна, это система работает очень хорошо.
http://www.rian.ru/science/20080514/107385383.html
Световые сигналы с сетчатки помогают установить суточный ритм в соответствии с обычным циклом чередования дня и ночи", - поясняет один из авторов исследования Клиффорд Сэйпер (Clifford Saper) из медицинской школы гарвардского университета.
Однако если пища недоступна во время нормального периода бодрствования, животным необходимо адаптироваться к ситуации, когда добывать ее приходится во время, когда они обычно спят. Чтобы выжить, животным требуется "запасные часы", зависящие не от освещенности, а от наличия пищи.
"Этот новый хронометр позволяет животным переключать свой режим сна и бодрствования так, чтобы увеличить вероятность найти пищу", - отмечает Сейпер, слова которого приводятся в сообщении центра.
По его словам, в организме, помимо супрахиазматических ядер в мозге, во внутренних органах, таких как желудок и печень, существуют клетки, которые также могут формировать суточные ритмы, зависящие от пищи.
Чтобы обнаружить "запасные часы", исследователи использовали мышей с врожденным отсутствием биологического ритма - у них был "выключен" ген BMAL1, который отвечает за формирование основных часов в супрахиазматических ядрах.
В эксперименте ученые с помощью вирусов на время восстановили функционирование биологических часов. Потом с помощью пошагового анализа, исследователи раскрыли механизм, управляющий биологическими ритмами в соответствии с доступностью пищи.
"Мы обнаружили, что единственный цикл голодания и последующего насыщения включает эти часы, которые перехватывают управление у супрахиазматических ядер и перестраивают суточный цикл в соответствии с временем, когда пища более доступна", - говорит Сейпер.
По его мнению, это открытие в перспективе может помочь всем, кто по роду своей деятельности вынужден много путешествовать на большие расстояния и каждый раз приспосабливаться к новому суточному ритму.
"Современный человек может использовать это открытие как способ адаптации. Если вы, например, совершили путешествие из США в Японию, вы вынуждены перестроиться на новый режим с разницей в 11 часов. Поскольку наши биологические часы могут сдвигаться лишь ненамного, то для обычного человека такая перестройка может занять неделю, когда уже пора возвращаться домой", - говорит Сейпер.
Но используя специальное расписание приема пищи, путешественник сможет использовать свои "вторые часы" и приспособиться к новому ритму гораздо быстрее.
"Достаточно провести без пищи около 16 часов, чтобы включить эти часы", - добавляет Сейпер.
http://mma.ru/news/id42067
http://anglerhood.livejournal.com/186191.html?view=421199#t421199
Кунсткамера MetaPractice11
http://community.livejournal.com/metapractice/110044.html
http://community.livejournal.com/metapractice/110044.html
Один день был посвящен тому, чтобы люди истерически [hysterical разг. очень смешной] смеялись.
(1) Совершенно профанный взгляд типа "люди истерически смеялись". Не требуется обосновывать, что сильный смех изменяет и в последующем реагирование на то о/над чем смеялись. Какой самый "значительный" аналог такой точки зрения привести? Например, уходящие во все более глубокое небытие нагвалисты, использовали смех в качестве мощного средства сталкинга/трансформации эго:
--в том или ином контексте провоцируется на полном серьезе/значимое составление очередного "инвертарного списка" (ИС)
--немедленно по составлению ИС включается якорь смеха
--смех "стирает" экологично и полностью активированный ИС
Это был пример использования смеха в качестве десенсибилизатора. Успех такой методики зависит от посекундной точности применения/включения смехового процесса/якоря.
(2) А еще, точно до секунды включаемый смех может быть стимулом в оперантном формировании. А типа "злой/саркастический" смех позволяет реализовать вариант формирования типа "цыганской/индейской выездки".
(3) Мысли влет об экологии использования смеха:
--смех не может быть направлен на саму личность
--смех не может быть направлен на позитивные намерения/цели/желания исходящие от "частей" личности/подсознания
--смех может быть направлен только на ВАРИАНТЫ ПОВЕДЕНИЯ, с целью их а) торможения б) формирования в) и т.д.
Такой смех будет уже полноценным рефреймингом.
(4) Точно и надежно работающий якорь смеха может быть использован в роли эээ акселератора/мультипликатора, например, в отношении так называемой фрейм-реакции, которая возникает по ходу реализации р. контекста/значения.
Эмоции заразительны и смех является одной из самых простых в установке и, вероятно, безопасной для демонстрации в большой аудитории.
Там, на семинаре это была не демонстрация "установки якоря смеха", даже если это была официальная демонстрация "установки якоря смеха".
Это не было сделано каким-то особенно искусным способом. ЛаВаль просто выбрал одного парня, Хосе, который был на других семинарах Бэндлера, был заякорен широко, имеет естественно бодрое настроение и тип лица, который заставляет других заливаться смехом просто при взгляде на него.
Это указаны кусочки феноменологии, которая вполне облекается в паттерн и далее в модель генерации(процесса) "смеха". Чем мы в этом разделе и занимаемся.
Итак, все заключалось в том, чтобы поставить этого парня в первом ряду и заставить его истерически смеяться. Потом вызвать кого-то другого, кто также легко внушаем, и заставить начать смеяться и у вас есть волна истерического смеха, прокатывающася по аудитории
чем бы дитё не тешилось...
(1) Совершенно профанный взгляд типа "люди истерически смеялись". Не требуется обосновывать, что сильный смех изменяет и в последующем реагирование на то о/над чем смеялись. Какой самый "значительный" аналог такой точки зрения привести? Например, уходящие во все более глубокое небытие нагвалисты, использовали смех в качестве мощного средства сталкинга/трансформации эго:
--в том или ином контексте провоцируется на полном серьезе/значимое составление очередного "инвертарного списка" (ИС)
--немедленно по составлению ИС включается якорь смеха
--смех "стирает" экологично и полностью активированный ИС
Это был пример использования смеха в качестве десенсибилизатора. Успех такой методики зависит от посекундной точности применения/включения смехового процесса/якоря.
(2) А еще, точно до секунды включаемый смех может быть стимулом в оперантном формировании. А типа "злой/саркастический" смех позволяет реализовать вариант формирования типа "цыганской/индейской выездки".
(3) Мысли влет об экологии использования смеха:
--смех не может быть направлен на саму личность
--смех не может быть направлен на позитивные намерения/цели/желания исходящие от "частей" личности/подсознания
--смех может быть направлен только на ВАРИАНТЫ ПОВЕДЕНИЯ, с целью их а) торможения б) формирования в) и т.д.
Такой смех будет уже полноценным рефреймингом.
(4) Точно и надежно работающий якорь смеха может быть использован в роли эээ акселератора/мультипликатора, например, в отношении так называемой фрейм-реакции, которая возникает по ходу реализации р. контекста/значения.
Эмоции заразительны и смех является одной из самых простых в установке и, вероятно, безопасной для демонстрации в большой аудитории.
Там, на семинаре это была не демонстрация "установки якоря смеха", даже если это была официальная демонстрация "установки якоря смеха".
Это не было сделано каким-то особенно искусным способом. ЛаВаль просто выбрал одного парня, Хосе, который был на других семинарах Бэндлера, был заякорен широко, имеет естественно бодрое настроение и тип лица, который заставляет других заливаться смехом просто при взгляде на него.
"парня... который заякорен", "имеет естественно бодрое настроение", "тип лица", "заставляет других заливаться смехом просто при взгляде на него"
Это указаны кусочки феноменологии, которая вполне облекается в паттерн и далее в модель генерации(процесса) "смеха". Чем мы в этом разделе и занимаемся.
Итак, все заключалось в том, чтобы поставить этого парня в первом ряду и заставить его истерически смеяться. Потом вызвать кого-то другого, кто также легко внушаем, и заставить начать смеяться и у вас есть волна истерического смеха, прокатывающася по аудитории
чем бы дитё не тешилось...
![[userpic]](http://localhost:4000/images/none.gif)
My experience with NHR
Alex Kravchenko
http://www.nlpconnections.com/courses-events/1512-my-experience-nhr.html
3. One day was dedicated to making people laugh hysterically. Emotions are contagious and laughter is one of the easiest to setup and probably safest to demonstrate in the large audience. It wasn’t done in a particularly artful way. LaVale simply picked one guy, Jose, that’s been on other Bandler’s seminars, has been anchored extensively, has a naturally cheerful mood and the type of face that make others burst out in laughter just by looking at him. So, all it took to put this guy in the first row and make him laugh uncontrollably. Then have someone else who’s also quite suggestible to start laughing and you have a wave of hysterical laughter going through the audience. Latter we did it in a group of five people, transferring and intensifying the feeling.
Мои впечатления от NHR
Алекс Кравченко
3. Один день был посвящен тому, чтобы люди истерически [hysterical разг. очень смешной] смеялись. Эмоции заразительны и смех является одной из самых простых в установке и, вероятно, безопасной для демонстрации в большой аудитории. Это не было сделано каким-то особенно искусным способом. ЛаВаль просто выбрал один парень, Хосе, который был на других семинарах Бэндлера, был заякорен широко, имеет естественно бодрое настроение и тип лица, который заставляет других заливаться смехом просто при взгляде на него. Итак, все заключалось в том, чтобы поставить этого парня в первом ряду и заставить его истерически смеяться. Потом вызвать кого-то другого, кто также легко внушаем, и заставить начать смеяться и у вас есть волна истерического смеха, прокатывающася по аудитории. Позже мы делали это в группе из пяти человек, передавая и активизируя чувство.
Alex Kravchenko
http://www.nlpconnections.com/courses-events/1512-my-experience-nhr.html
3. One day was dedicated to making people laugh hysterically. Emotions are contagious and laughter is one of the easiest to setup and probably safest to demonstrate in the large audience. It wasn’t done in a particularly artful way. LaVale simply picked one guy, Jose, that’s been on other Bandler’s seminars, has been anchored extensively, has a naturally cheerful mood and the type of face that make others burst out in laughter just by looking at him. So, all it took to put this guy in the first row and make him laugh uncontrollably. Then have someone else who’s also quite suggestible to start laughing and you have a wave of hysterical laughter going through the audience. Latter we did it in a group of five people, transferring and intensifying the feeling.
Мои впечатления от NHR
Алекс Кравченко
3. Один день был посвящен тому, чтобы люди истерически [hysterical разг. очень смешной] смеялись. Эмоции заразительны и смех является одной из самых простых в установке и, вероятно, безопасной для демонстрации в большой аудитории. Это не было сделано каким-то особенно искусным способом. ЛаВаль просто выбрал один парень, Хосе, который был на других семинарах Бэндлера, был заякорен широко, имеет естественно бодрое настроение и тип лица, который заставляет других заливаться смехом просто при взгляде на него. Итак, все заключалось в том, чтобы поставить этого парня в первом ряду и заставить его истерически смеяться. Потом вызвать кого-то другого, кто также легко внушаем, и заставить начать смеяться и у вас есть волна истерического смеха, прокатывающася по аудитории. Позже мы делали это в группе из пяти человек, передавая и активизируя чувство.
эх, все ты четко и умно пишешь. но не модельный это язык/уровень отражения. это все научный. но ты билингва. ты источник/носитель знания о настоящих феноменах/моделях перехода ко второму языку. но ты это не можешь отрефлексировать.
это все же УмМентальныхПроцессов - ну хорошо, пусть они будут сконструированы Ад, но эта появляющася легкость второго языка - она ВАКОГ привязанная. Т.е. как по той технике представления слова в Языке2 в субмодальностях того же слова в Языке1.
Ад скорее всего на обоих языках присутствует. На легкость артикуляции в Языке1 не влияет вроде, даже наоборот - поощряет.
В этой модели, что Языки друг друга "вытесняют" можно найти больше стадий:
1. Вытеснение - это когда только начинаешь учить, особенно в позднем после детсвва возрасте. Накопленный опыт и социального первого языка становятся антиресурсами изучения/принятия второго.
(Если изучать в раннем детстве, то формируешь структуры и Языка1 и Языка2, а на них уже ложится "опыт" - или опыт кодируется и в том и в другом языке даже пусть фрагментарно)
2. Интересная Специализация - подмечено (терапевтами) что Бессознательное использует Язык2 в каких-то кокрентных контекстах/для выражения каких-то конктетных эмоций.
3. Общность Языков - исходя из Гриндеровской и более ранних теорий грамматики, которые говорят о более общем нейронном механизме заложенным для изучения любого языка. Вот где-то это сходится и языки перестают вытеснять друг друга образуя единую среду, эдакий смешанный полиморфирующий ОДИН язык.
Ад скорее всего на обоих языках присутствует. На легкость артикуляции в Языке1 не влияет вроде, даже наоборот - поощряет.
В этой модели, что Языки друг друга "вытесняют" можно найти больше стадий:
1. Вытеснение - это когда только начинаешь учить, особенно в позднем после детсвва возрасте. Накопленный опыт и социального первого языка становятся антиресурсами изучения/принятия второго.
(Если изучать в раннем детстве, то формируешь структуры и Языка1 и Языка2, а на них уже ложится "опыт" - или опыт кодируется и в том и в другом языке даже пусть фрагментарно)
2. Интересная Специализация - подмечено (терапевтами) что Бессознательное использует Язык2 в каких-то кокрентных контекстах/для выражения каких-то конктетных эмоций.
3. Общность Языков - исходя из Гриндеровской и более ранних теорий грамматики, которые говорят о более общем нейронном механизме заложенным для изучения любого языка. Вот где-то это сходится и языки перестают вытеснять друг друга образуя единую среду, эдакий смешанный полиморфирующий ОДИН язык.
</>
Познавательное метамоделирование: - "почему люди смеются?"5
metanymous в Metapractice (оригинал в ЖЖ)
http://community.livejournal.com/metapractice/63422.html
Смехотерапия. В статье представлены краткий обзор зарубежной литературы по смехотерапии и авторский подход в области смехотерапии и смеходрамы. Подчеркивается важность и актуальность этого направления работы, практически отсутствующего в отечественной психологической практике. Смех рассматривается как мощный природный механизм, оздоравливающий тело и психику, а «смеховой катарсис» – как воздействие, значительно превосходящее по своей силе «катарсический плач и агрессию». Приводятся примеры разработанных автором упражнений, помогающих вызвать природный рефлекторный смех и как следствие – снять телесное и психическое напряжение в тех случаях, когда им страдают некоторые участники группы. Цитируются отзывы участников, подтверждающие эффективность данного метода.
Наука о смехе, или гелотология, зародилась в Америке в 70-е годы ХХ-го столетия после случая с Норманом Казинсом, который вошел в историю как «человек, рассмешивший смерть». Этот американский психолог страдал редкой болезнью – коллагенозом. Когда врачи утратили веру в его излечение и, как нередко бывает в таких случаях, отказались от него, он заперся в номере гостиницы и стал ежедневно по 5-6 часов в день смотреть комедии, не переставая смеяться. Через неделю прекратились боли, через месяц он начал двигаться, через два месяца вышел на работу. После такого сенсационного случая в Америке и на Западе начали проводиться научные исследования, посвященные феномену смеха и его воздействия на человеческую психику. Стала также развиваться смехотерапия как один из психотерапевтических методов. Ученые США начали использовать смех даже при лечении алкоголиков, наркоманов, онкологических больных.
В нашей стране исследования психологических аспектов смеха практически отсутствуют. Такие катарсические процессы, как плач или агрессия, довольно часто используются в различных школах психотерапии, тогда как смех как катарсическое явление, как правило, игнорируется. Между тем, из литературы известно, что «смеховой катарсис» гораздо сильнее «катарсического плача и агрессии (Junkins, 1999). Но дело в том, что в нашей культуре принято считать, что смех – это несерьезно. Да, люди, как правило, смеются над чем-то юмористическим или в состоянии счастья, или просто от глупости. Как важный и серьезный феномен, способный оказывать на психику глубокое трансформирующее воздействие, он никогда не рассматривался. Тот факт, что смех есть природный механизм выживания и оздоровления, игнорируется психологической наукой по сей день.
В то же время исследования зарубежных ученых показали, что смех обладает огромным оздоровительным эффектом, распространяющимся как на физическое тело, так и на психику. Известно, что мозг во время смеха вырабатывает эндорфины – «гормоны счастья», которые мощно воздействуют на иммунную систему, и не только на нее. Доказано, что улучшается работа сердечно-сосудистой и дыхательной систем, органов пищеварения, вырабатываются антистрессовые гормоны (Berk, 1996). Психологическое оздоровление связано с освобождением глубоко репрессированных эмоций.
Журнал: Московский психотерапевтический журнал (№1/2008)
Авторы: Умярова Р.С.
http://psyjournals.ru/mpj/2008/n1/Umyarova.shtml
Литература
Алиев Х.М. Ключ к себе. М. 1993.
Козинцев А.Г. Смех: истоки и функции. – С-Пб: «Наука», 2002.
Поль Ж. Приготовительная школа эстетики. М. 1981.
Райх В. Характероанализ. – М.: «Республика», 1999.
Goodheart A. Laughter Therapy. Santa Barbara: Less Stress Press. 1994.
Junkins Е. Laughter: Nature’s best bet for the blues. MSW, LCSW, BCD. 1999.
Junkins Е. The Power of Laughter in Therapy. ZMFT, BCD, LM. SM-A.C.P. 2000.
Berk L. The Laughter-Immune Connection: New Discoveries. Humor and Health Journal, vol. 5. № 5. 1996.
Mindess Н. Laughter and Liberation. Los Angeles: Nash Publishing. 1971.
Moody R. Laugh After Laugh. Jacksonville: Headwaters Press. 1978.
Provine R. Laughter: A Sciencific Investigation. N.Y. 2000.
Steinem G. Revolution from Within: A Book of Self Esteem. Boston: Little, Brown and Company. 1992.
Смехотерапия. В статье представлены краткий обзор зарубежной литературы по смехотерапии и авторский подход в области смехотерапии и смеходрамы. Подчеркивается важность и актуальность этого направления работы, практически отсутствующего в отечественной психологической практике. Смех рассматривается как мощный природный механизм, оздоравливающий тело и психику, а «смеховой катарсис» – как воздействие, значительно превосходящее по своей силе «катарсический плач и агрессию». Приводятся примеры разработанных автором упражнений, помогающих вызвать природный рефлекторный смех и как следствие – снять телесное и психическое напряжение в тех случаях, когда им страдают некоторые участники группы. Цитируются отзывы участников, подтверждающие эффективность данного метода.
Наука о смехе, или гелотология, зародилась в Америке в 70-е годы ХХ-го столетия после случая с Норманом Казинсом, который вошел в историю как «человек, рассмешивший смерть». Этот американский психолог страдал редкой болезнью – коллагенозом. Когда врачи утратили веру в его излечение и, как нередко бывает в таких случаях, отказались от него, он заперся в номере гостиницы и стал ежедневно по 5-6 часов в день смотреть комедии, не переставая смеяться. Через неделю прекратились боли, через месяц он начал двигаться, через два месяца вышел на работу. После такого сенсационного случая в Америке и на Западе начали проводиться научные исследования, посвященные феномену смеха и его воздействия на человеческую психику. Стала также развиваться смехотерапия как один из психотерапевтических методов. Ученые США начали использовать смех даже при лечении алкоголиков, наркоманов, онкологических больных.
В нашей стране исследования психологических аспектов смеха практически отсутствуют. Такие катарсические процессы, как плач или агрессия, довольно часто используются в различных школах психотерапии, тогда как смех как катарсическое явление, как правило, игнорируется. Между тем, из литературы известно, что «смеховой катарсис» гораздо сильнее «катарсического плача и агрессии (Junkins, 1999). Но дело в том, что в нашей культуре принято считать, что смех – это несерьезно. Да, люди, как правило, смеются над чем-то юмористическим или в состоянии счастья, или просто от глупости. Как важный и серьезный феномен, способный оказывать на психику глубокое трансформирующее воздействие, он никогда не рассматривался. Тот факт, что смех есть природный механизм выживания и оздоровления, игнорируется психологической наукой по сей день.
В то же время исследования зарубежных ученых показали, что смех обладает огромным оздоровительным эффектом, распространяющимся как на физическое тело, так и на психику. Известно, что мозг во время смеха вырабатывает эндорфины – «гормоны счастья», которые мощно воздействуют на иммунную систему, и не только на нее. Доказано, что улучшается работа сердечно-сосудистой и дыхательной систем, органов пищеварения, вырабатываются антистрессовые гормоны (Berk, 1996). Психологическое оздоровление связано с освобождением глубоко репрессированных эмоций.
Журнал: Московский психотерапевтический журнал (№1/2008)
Авторы: Умярова Р.С.
http://psyjournals.ru/mpj/2008/n1/Umyarova.shtml
Литература
Алиев Х.М. Ключ к себе. М. 1993.
Козинцев А.Г. Смех: истоки и функции. – С-Пб: «Наука», 2002.
Поль Ж. Приготовительная школа эстетики. М. 1981.
Райх В. Характероанализ. – М.: «Республика», 1999.
Goodheart A. Laughter Therapy. Santa Barbara: Less Stress Press. 1994.
Junkins Е. Laughter: Nature’s best bet for the blues. MSW, LCSW, BCD. 1999.
Junkins Е. The Power of Laughter in Therapy. ZMFT, BCD, LM. SM-A.C.P. 2000.
Berk L. The Laughter-Immune Connection: New Discoveries. Humor and Health Journal, vol. 5. № 5. 1996.
Mindess Н. Laughter and Liberation. Los Angeles: Nash Publishing. 1971.
Moody R. Laugh After Laugh. Jacksonville: Headwaters Press. 1978.
Provine R. Laughter: A Sciencific Investigation. N.Y. 2000.
Steinem G. Revolution from Within: A Book of Self Esteem. Boston: Little, Brown and Company. 1992.
Мне показалось, что в «Школьнике» я формулирую весьма элементарные идеи относительно эпистемологии (см. Глоссарий), т. е. относительно того, каким образом мы можем что-то знать. В местоимение "мы" я, разумеется, включал морские звезды, сосновые леса, сегментирующиеся яйца и Сенат США.
А действительно, если идет распознавание паттерна, то как мы это делаем? С помощь взаимодействия неизвестного паттерна с уже известными и рассмотрении неких сигналов этого результата взаимодействия? Путем добавления шума и эволюции паттернов? Как? Какие механизмы обеспечивают тот факт что два паттерна дают больше информации о каждом из паттернов чем один паттерн?
Смотри здесь:
А действительно, если идет распознавание паттерна, то как мы это делаем? С помощь взаимодействия неизвестного паттерна с уже известными и рассмотрении неких сигналов этого результата взаимодействия? Путем добавления шума и эволюции паттернов? Как? Какие механизмы обеспечивают тот факт что два паттерна дают больше информации о каждом из паттернов чем один паттерн?
Смотри здесь:
ЭКСПЕРИМЕНТЫ ПО ОБДУМЫВАНИЮ СОБРАННОГО ЭТНОЛОГИЧЕСКОГО МАТЕРИАЛА*
* Bateson G. Experiments in Thinking about Observed Ethnological Material // Philosophy of Science. 1941. Vol. 8(1).
В сб.
Бейтсон Г. Экология разума.
Избранные статьи по антропологии, психиатрии и эпистемологии /
Здесь мы снова видим эволюционирующие последовательности, и нужно ясно понимать, что именно эволюционирует. Описать межвидовую игру собаки-и-гиббона или человека-и-дельфина как эволюционирование единиц поведения было бы неправильно, поскольку никаких новых единиц поведения не создается.
С другой стороны можно рассматривать эту ситуацию как наличие более или менее общих паттернов игры и связующего паттерна игры.
А с третьей стороны, мне хочется прибегнуть к "снотворному"/"инстиктивному" объяснению - собаки, гиббоны, дельфины и человек не так уж и далеки меж собой на эволюционной лестнице. Игра может быть паттерном, присущим их общему предку.
С другой стороны можно рассматривать эту ситуацию как наличие более или менее общих паттернов игры и связующего паттерна игры.
А с третьей стороны, мне хочется прибегнуть к "снотворному"/"инстиктивному" объяснению - собаки, гиббоны, дельфины и человек не так уж и далеки меж собой на эволюционной лестнице. Игра может быть паттерном, присущим их общему предку.
т.е. если рассматривать некие закономерности, то монотонная величина не может являться паттерном . т.е. паттерн это некая закономерность, некая информация, которая определяет оптимальное состояние системы. скорее всего монотонных величин, просто не может существовать в природе, в природе, которая организована с неким дефицитом чего-то, который(дефицит) является важной составляющей информации. либо же мы рассматриваем природу не на финитных уровнях, где бы монотонная величина действительно достигала своего максимума(минимума) при максимуме(минимуме) состояния эээ природы. т.е. находясь/рассматривая межуровневую иерархию мы всегда при достижении неких чисел будет наблюдать качественный скачок.
В нашей теме хороший аналог этого - субмодальности. Так вот нет и не может быть "монотонных" субмодальностей.
В нашей теме хороший аналог этого - субмодальности. Так вот нет и не может быть "монотонных" субмодальностей.
Дочитали до конца.