Чувство юмора
http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9E%D1%81%D1%82%D1%80%D0%BE%D1%83%D0%BC%D0%B8%D0%B5
Бергсон А. Смех. М., 1992. С. 126.
Володина П. Смех без причины как признак большого ума // Эхо планеты. – 1996. - № 2. – С.9-11.
Дмитриев А.В. Социология юмора: Очерки. - М., 1996. - 214 c.
Карасев Л.В. Антитеза смеха // Человек. – 1993. - № 2.
Карасев Л.В. Лики смеха // Человек. – 1993. - № 4.
Карасев Л.В. Парадокс о смехе // Вопросы философии. – 1989. - № 5.
Карасев Л.В. Смех и зло // Человек. 1992. № 3.
Карасев Л.В. Мифология смеха // Вопросы философии. 1991. № 7
Карасев Л.В. Смех и будущее // Человек. 1994. № 1.
Карасев Л.В. Метафизика сна // Сон — семиотическое окно. XXVI–е Випперовские чтения. М., 1994. С. 135–143; Карасев Л.В. Опыт несмеяния // Человек. 1992. № 5.
Карасев Л.В. Опыт несмеяния // Человек. – 1992. - № 5. – С.39-47.
Карасев Л.В. Парадокс о смехе // Вопросы философии. – 1989. - № 5. – С.47-65.
Карасев Л.В. Феноменология смеха // Человек. – 1990. - № 2. – С.175-183.
Лихачев Д.С. Смех в Древней Руси: Избранные работы. –
Лук А.Н. О чувстве юмора и остроумии.- М.: Искусство, 1968.- 191 с.
Пропп В.Я. Проблемы комизма и смеха. Насмешливый смех и другие виды смеха. – М.: Искусство, 1976. – 181 с.
Психологическая газета № 4(31) 1998 г.
1 Карасев Л.В. Смех и будущее // Человек. 1994. № 1.
http://www.wiseowl.ru/works/DIP000267.doc.

Ну, это упомянуто:

ЭКСПЕРИМЕНТЫ ПО ОБДУМЫВАНИЮ СОБРАННОГО ЭТНОЛОГИЧЕСКОГО МАТЕРИАЛА* * Bateson G. Experiments in Thinking about Observed Ethnological Material // Philosophy of Science. 1941. Vol. 8(1).
В кн. Бейтсон Г. Экология разума. Избранные статьи по антропологии, психиатрии и эпистемологии / Пер. с англ. М.: Смысл. 2000. - 476 с.

А попробуем разработать нечто вроде универсальной системы-пособия, как рассмешить кого угодно и когда угодно?

Все что можно придумать "универсального" требует особенного подхода. Вот, мы по соседству рассматривали вопрос:

"Хочу быть самым-распресамым Х"
http://community.livejournal.com/metapractice/124299.html

Если разрабатывать "как рассмешить любого и в любых обстоятельствах" потребуется:
--сопровождение и направление такого процесса особенным типом "тренера": тренер-Учитель-Гуру (ТУГ)
--либо никаких учителей нет и разработку воплощает на свой страх и риск сам субъект, но это будет типа "развития", "дао" - и все такие другие вещи

Ну, и приземленно. Задачу "рассмешить кого угодно в зале" - ее решают люди по профессии комики. Ты предлагаешь отмоделировать какого-то замечательного комика?

Понял. Ну, мы вот такие же "кивания" и собираемся посмотреть/изучить.

Бейтсон предлагал для ряда номинализаций находить *ЗвездуБейтсона, а потом над ней "медитировать" с ото/разотождествлением.
Никак не могу найти о *ЗвездеБейтсона. В каком источнике он об этом пишет?

А попробуем разработать нечто вроде универсальной системы-пособия, как рассмешить кого угодно и когда угодно?

Два примера- когда не длинна рогов не определяет социальный статус, а умение демонстрировать СигналыСтатуса:

Сами по себе более длинные, тяжёлые и более ветвистые рога не гарантируют их носителю большую успешность в стычках и более высокий социальный ранг. Важно «умение владеть» этим турнирным оружием, причём в период, когда рога ещё покрыты «бархатом» (velvet period) и всякое «неверное движение» при демонстрировании отзывается очень болезненно.

В «дуэлях кивания» самцы демонстрируют друг другу развитость «лиры» - признака, с которым в среднем по популяции (но только в среднем) коррелирует репродуктивный успех самца (Rintamaki et al., 2001). Но в каждом отдельном взаимодействии победа достаётся тому, кто стереотипней демонстрирует «лиру» вопреки противодействию партнёра, и точней меняет демонстрации сообразно изменению моментов этого взаимодействия, а не просто обладает более развитой «лирой».

Познавательное метамоделирование: - "почему люди смеются?"5
http://community.livejournal.com/metapractice/122498.html

Обычно популяризаторы этологии рассказывают, что, мол, у животных очень распространены сигналы статуса. Мощь и ветвистость оленьих рогов, ...
Этому у нас соответствуют погоны, дожностЯ, кабинеты, машины, рублевки и пр. Но, Бовин спросил - есть ли что-то, что БЕЗ таких явных "рогов" будет задавать статус и необходимую к нему "вежливость".

Вот это «следовательно», не возникает само собой, это упрощение, и плохое, не способствующее пониманию ситуации, а примитивизирующее и, следовательно, искажающее её.
Вот это, честно, я не понял. Ежели у всех оленей спилить рога, они и без рогов установят иерархии статуса. Через поведение.

http://wolf-kitses.livejournal.com/95962.html
Обычно популяризаторы этологии рассказывают, что, мол, у животных очень распространены сигналы статуса. Мощь и ветвистость оленьих рогов, распространённость белого цвета на темени овсянки-зонотрихии, ширина чёрной полосы на груди большой синицы, ультрафиолетовый «блеск» металлически окрашенного горлового пятна варакушки и скворца коррелируют с рангом самца в социальной иерархии и, следовательно, показывают его. Вот это «следовательно», не возникает само собой, это упрощение, и плохое, не способствующее пониманию ситуации, а примитивизирующее и, следовательно, искажающее её.