Покупая что-то в магазине мы думаем о том, как это будет выглядеть дома.

Покупая одежду/ обувь в магазине один субъект думает, как он/ она будет выглядеть в покупке в контекстах её использования, а другой/ другая – нет.

Школьник, сидя за партой, думает о погоде за окном. И т.д.

Школьник сидя за партой в весенний день думает/ не думает, о том, что происходит за окном по причине того, что он хочет<>не хочет слушать учителя.

Т.е. в этом случае надо определять ведущую альтернативу не по наблюдаемым колебаниям поведения/ внимания, но заострять своё внимание на тех проблемных по переживаниям противопоставлениях, которые актуальны для самого субъекта-школьника.

Феноменологическое наблюдения — у некоторых людей, для некоторых контекстов, ценности связаны в основном с данным контекстом. Для иных людей и иных контекстов ценности связаны с некими другими ассоциативно связанными контекстами.

Феноменологические наблюдения детализации связи ценностей (в иерархиях и в отдельности) с контекстами могут быть двух видов:

--по уже зафиксированным любым путём ценностям, и их иерархиям наблюдения в любых ситуациях и обстоятельствах жизни
--наблюдения в ходе установления ЦИ

…последний вариант напоминает нам, что при выявлении иерархии МЫ ОБЯЗАНЫ ЗАФИКСИРОВАТЬ КОНТЕКСТ, ОТНОСИТЕЛЬНО КОТОРОГО ВЫЯВЛЯЮТСЯ ЦЕННОСТИ И СТРОИТСЯ ИЕРАРХИЯ. Если такой фиксации не делать, что отдельные не связанные друг с другом ценности могут быть выявлены, но никогда не удаётся построить из них достоверной иерархии.

Таким образом, жесткая связь иерархии ценностей с определённым контекстов есть содержательная сторона это модели/ её рамка/ её фрейм. Что происходит за пределами ограничения данной модели в настоящее время точно не известно.

Т.е. существует много соображений на данную тему, но точный паттерн мы указать в настоящее время не можем. Его предстоит найти и описать.

Нет никаких не преодолимых препятствий для проведения данного исследования. Основное препятствие есть трудоёмкость. Если проводить такое исследование в онлайне/ с привлечением софта, то трудоёмкость резко снизиться.

В таком случае их надо продолжать до-моделировать

Моделировать вопросами требуется на каждом шаге выявления ЦИ с большинством испытуемых.

вопросами типа "что такого внутренне важного (ценного, полезного, хорошего, выгодного, выигрышного; что получаете, что имеете и т.п.) ты получаешь, имея Х". Выходит, что по ходу этой техники мы заодно проводим этакую, прости господи, "клиент-центрированную" терапию — выравнивание ценностей на личностно-центрированный позитив

Выявление ЦИ с конкретным субъектом по поводу некоей проблемной альтернативы его активности, по сути, является одновременной системой из нескольких психотерапевтических практик/ техник по следующей причине.

В терминах психоанализа, отмечавшего важную роль «сгущений» психического содержания в невротических комплексах, в случае с проблемной по содержанию ЦИ конкретного субъекта, мы имеем дело с, по меньшей мере, с троекратным/ тройным «сгущением»/ сжатием ментального содержания, а именно, сгущением: субъективных представлений различных контекстуальных форм деятельности; сенсорно-чувственно ВАКОГ для проблемных контекстов деятельности; смысловых репрезентаций, являющихся вербальным интерфейсом конкретных ценностей.

Отсюда, имеем три одновременных вида терапевтических техник/ практик, имеющих и самостоятельное значение и реализующихся по ходу развёртывания ЦИ:

(1) Метамоделирование проблемной альтернативы.
(2) М. сенсорного опыта (ВАКОГ) проблемного контекста
(3) М. смысловых репрезентаций вербального интерфейса ценностей.

Зачастую "реальные" ценности людей не удовлетворяют вышеуказанным критериям.

Реальные ценности людей есть феномен, который имеет онтологическое разнообразие проявлений, включающих в себя разные стадии развития отдельной ценности в диапазоне от протоценности до финальной формы – рационализированной ценности:



(а) протоценность имеет речевой интерфейс в форме, грубо говоря, в буквальном смысле слова, «мычания». Часто, это различные возгласы и жестикуляции и т.п.

(б) «недоценность» использует в качестве речевого интерфейса протолексику, которая является прямым продолжением «протоязыка», который развивается перед появлением основного языка. Это взрослое продолжение детского протоязыка. В роли протоязыка в ход идут, не редко, ругательства и хульная лексика.

(в) эмоциональная форма развития ценности имеет интерфейсом лексику ощущений, чувств и эмоций в силу того, что сами эмоции имеют собственную линию развития: от ощущений к чувствам и эмоциям в чистом виде с фиксированным названием и устойчивым смысловым ядром

(г) рационализированная ценность, подобно чистой форме развитых эмоций, имеет интерфейсом «ценностную»/ оценочную/ референтную лексику и скрытые за ней ощущения, входящие в соответствующие , чувства и эмоции.

Зачастую "реальные" ценности людей не удовлетворяют вышеуказанным критериям.

Реальные ценности людей есть феномен, который имеет онтологическое разнообразие проявлений, включающих в себя разные стадии развития отдельной ценности в диапазоне от протоценности до финальной формы – рационализированной ценности:

(a) протоценность имеет речевой интерфейс в форме, грубо говоря, в буквальном смысле слова, «мычания». Часто, это различные возгласы и жестикуляции и т.п.

(b) «недоценность» использует в качестве речевого интерфейса протолексику, которая является прямым продолжением «протоязыка», который развивается перед появлением основного языка. Это взрослое продолжение детского протоязыка. В роли протоязыка в ход идут, не редко, ругательства и хульная лексика.

(c) эмоциональная форма развития ценности имеет интерфейсом лексику ощущений, чувств и эмоций в силу того, что сами эмоции имеют собственную линию развития: от ощущений к чувствам и эмоциям в чистом виде с фиксированным названием и устойчивым смысловым ядром

(d) рационализированная ценность, подобно чистой форме развитых эмоций, имеет интерфейсом «ценностную»/ оценочную/ референтную лексику и скрытые за ней ощущения, входящие в соответствующие , чувства и эмоции.

Ты хочешь поднять именно эту тему?

http://metapractice.livejournal.com/454344.html

Понял, пока это скорее такие эээ осколки такого , хм, слышания. Оно врывается в сознание и помогает настраивать поведение, если это происходит при общении. Хочу вернуться к анализу интонаций Эриксона.

Ну вот. И мы ищем не частные описания/ схемы - мы ищем самые общие.

Конечно, нет.

Замечательно!

А теперь, скажи мне - все возможные типы переживания боли сводятся только к указанному тобою варианту: короткая вспышка боли и 15 минут ожидания?

Ровно так, как МЭ говорил в одной из аудиозаписей. Он рассказывал про мужчину, который страдал болями в терминальной стадии рака простаты. Там Эриксон прямо указывает на эти три компонента. Мужчина испытывал боли каждые 15 минут. Сама вспышка боли длилась несколько секунд, но остальное время занимали воспоминания о боли и её ожидание.

МЭ редуцировал ощущение боли у этого пациента до времени самой "вспышки" боли. А по поводу ожидания и воспоминания боли он индуцировал гипнотическую амнезию.