![[userpic]](/media/4587bb8388ee4725e346652254c934c26f18585afe1756ca95df939553e68845)
| Оракул metapractice | |||||
| 46. Оракул metapractice | metanymous | ||||
| Потребление времени | greenrainstorm | ||||
| Сводная тема | |||||
| 40. «Постановка целей и мотивация» | metanymous | ||||
| Моделируем эмоции | |||||
| 32. Описать чувства Потери, Фрустрации и Истощения через ЦИ | metanymous | ||||
| 25. 27 эмоций | metanymous | ||||
| Активные темы вне лицевой страницы журнала | |||||
| Активные темы вне лицевой страницы журнала | metanymous | ||||
| Активные темы вне лицевой страницы журнала | metanymous | ||||
| Активные темы вне лицевой страницы журнала | metanymous | ||||
| Активные темы вне лицевой страницы журнала | metanymous | ||||
| Активные темы вне лицевой страницы журнала | metanymous | ||||
| Активные темы вне лицевой страницы журнала | metanymous | ||||
| Моделируем сигналинг | |||||
| 4. Самооценка под влиянием активности сердца и кишечника | meta_eugzol | ||||
| Сигналы, ощущения, чувства, эмоции, поведение | metanymous | ||||
| Оракул metapractice | |||||
| 46. Оракул metapractice | metanymous | ||||
| Re: Деятельный ритуал продуктивного проведения выходны | metanymous | ||||
http://metapractice.livejournal.com/531852.html
В наше дни внушается мысль, что акт потребления есть достижение. У меня проблема с тем, что я считаю "потребление" времени (свободного от работы, домашних дел, встреч и т.п.) достижением. Пока очередной период свободного времени не наступил, есть планы, что я сделаю что-то полезное (изучу что-то новое, выработаю какой-то навык), но когда этот период наступает, то мотивация пропадает. И остается довольствоваться тем, что хотя бы это время было, ты его "потребил".
Что делать, чтобы реализовывать планы на такие периоды времени?
(комментарий в последний день в который раз проведенных впустую выходных дней)
http://metapractice.livejournal.com/533131.html?thread=13820555#t13820555
В наше дни внушается мысль, что акт потребления есть достижение.
Такое внушение есть специальная социальная теория, которая была разработана и начала активно внедряться в прошлом веке. Сейчас мы пожинаем отдалённые последствия.
В настоящее время идеи типа: «потребление в роли высшей ценности отдельного индивида и общества», - такие идеи стали/ есть архетипическими. Большинство индивидов поражены этим архетипом типа вирусом.
У меня проблема с тем, что я считаю "потребление" времени (свободного от работы, домашних дел, встреч и т.п.) достижением.
Тут надо указать ключевые действия, которые являются «потреблением» времени в указанных вами контекстах.
Пока очередной период свободного времени не наступил, есть планы, что я сделаю что-то полезное (изучу что-то новое, выработаю какой-то навык), но когда этот период наступает, то мотивация пропадает.
Ааа, так это вы сообщаете, что вы поражены ещё одним архетипом типа: «всё должно делаться с особенной мотивацией сиречь особенным удовольствием». А при наличии отсутствия стартовой мотивации/ предвосхищения гарантии получения удовольствия от предстоящего потребления времени наступает ступор.
И остается довольствоваться тем, что хотя бы это время было, ты его "потребил".
Существует защитная контр идея от объединённого архетипа «потребления с удовольствием». Это идея «неделания».
Что делать, чтобы реализовывать планы на такие периоды времени?
Разрабатывать практики различных вариантов многошаговых деятельных ритуалов. В этом нет ничего нового. Буквально, с древних времен люди активизировали свои эмоции и далее управляли ими с помощью практики разнообразных социальных и индивидуальных деятельных ритуалов.
Стоит заметить, что практика деятельного ритуала это сильно отличается от чего-то типа «потусоваться». Деятельный ритуал есть спланированная активность, а «потусоваться» это спонтанный «дрейф» различных активностей.
(комментарий в последний день в который раз проведенных впустую выходных дней)
Требуется разработать ритуал продуктивного проведения выходных.
Если есть желание, эту тему можно раскрыть в обсуждении в одной из наших постоянных тем.
https://metapractice.ru/wiki/%D0%A4%D0%B0%D0%B9%D0%BB:%D0%9C%D0%BE%D0%B4%D0%B5%D0%BB%D0%B8%D1%80%D0%BE%D0%B2%D0%B0%D0%BD%D0%B8%D0%B5_%D0%AD%D0%BC%D0%BE%D1%86%D0%B8%D0%B9.pptx
В наше дни внушается мысль, что акт потребления есть достижение. У меня проблема с тем, что я считаю "потребление" времени (свободного от работы, домашних дел, встреч и т.п.) достижением. Пока очередной период свободного времени не наступил, есть планы, что я сделаю что-то полезное (изучу что-то новое, выработаю какой-то навык), но когда этот период наступает, то мотивация пропадает. И остается довольствоваться тем, что хотя бы это время было, ты его "потребил".
Что делать, чтобы реализовывать планы на такие периоды времени?
(комментарий в последний день в который раз проведенных впустую выходных дней)
http://metapractice.livejournal.com/533131.html?thread=13820555#t13820555
В наше дни внушается мысль, что акт потребления есть достижение.
Такое внушение есть специальная социальная теория, которая была разработана и начала активно внедряться в прошлом веке. Сейчас мы пожинаем отдалённые последствия.
В настоящее время идеи типа: «потребление в роли высшей ценности отдельного индивида и общества», - такие идеи стали/ есть архетипическими. Большинство индивидов поражены этим архетипом типа вирусом.
У меня проблема с тем, что я считаю "потребление" времени (свободного от работы, домашних дел, встреч и т.п.) достижением.
Тут надо указать ключевые действия, которые являются «потреблением» времени в указанных вами контекстах.
Пока очередной период свободного времени не наступил, есть планы, что я сделаю что-то полезное (изучу что-то новое, выработаю какой-то навык), но когда этот период наступает, то мотивация пропадает.
Ааа, так это вы сообщаете, что вы поражены ещё одним архетипом типа: «всё должно делаться с особенной мотивацией сиречь особенным удовольствием». А при наличии отсутствия стартовой мотивации/ предвосхищения гарантии получения удовольствия от предстоящего потребления времени наступает ступор.
И остается довольствоваться тем, что хотя бы это время было, ты его "потребил".
Существует защитная контр идея от объединённого архетипа «потребления с удовольствием». Это идея «неделания».
Что делать, чтобы реализовывать планы на такие периоды времени?
Разрабатывать практики различных вариантов многошаговых деятельных ритуалов. В этом нет ничего нового. Буквально, с древних времен люди активизировали свои эмоции и далее управляли ими с помощью практики разнообразных социальных и индивидуальных деятельных ритуалов.
Стоит заметить, что практика деятельного ритуала это сильно отличается от чего-то типа «потусоваться». Деятельный ритуал есть спланированная активность, а «потусоваться» это спонтанный «дрейф» различных активностей.
(комментарий в последний день в который раз проведенных впустую выходных дней)
Требуется разработать ритуал продуктивного проведения выходных.
Если есть желание, эту тему можно раскрыть в обсуждении в одной из наших постоянных тем.
https://metapractice.ru/wiki/%D0%A4%D0%B0%D0%B9%D0%BB:%D0%9C%D0%BE%D0%B4%D0%B5%D0%BB%D0%B8%D1%80%D0%BE%D0%B2%D0%B0%D0%BD%D0%B8%D0%B5_%D0%AD%D0%BC%D0%BE%D1%86%D0%B8%D0%B9.pptx
26 комментариев
сначала старые сначала новые
![[userpic]](/media/895a9134a7deecd61ff498be38a4a9f60dfafd3a3c6de4cd3bae1113bc37cb2d)
Я выкладываю материалы, вы задаёте вопросы. Тема раскрывается.
![[userpic]](/media/e5ba77aaeee2cf536713a8ce60f9fd04f5aee1e0f48cd5e10f6802697f8b761d)
1. Что делать, чтобы реализовывать планы на такие периоды времени?
Разрабатывать практики различных вариантов многошаговых деятельных ритуалов. В этом нет ничего нового. Буквально, с древних времен люди активизировали свои эмоции и далее управляли ими с помощью практики разнообразных социальных и индивидуальных деятельных ритуалов.
Стоит заметить, что практика деятельного ритуала это сильно отличается от чего-то типа «потусоваться». Деятельный ритуал есть спланированная активность, а «потусоваться» это спонтанный «дрейф» различных активностей.
2. МИАС>МИАГ=эмоция-мотивация
Если я правильно понял, то для того, чтобы активизировать и управлять эмоциями-мотивациями, необходимо реализовать ритуал, содержанием которого будет мотивируемая ритуалом деятельность человека. И при реализации ритуала эмоции, вызванные активностью скелетных мышц должны преобладать/превосходить над эмоциями, вызванными активностью гладких мыщц.
- Когда МИАС>МИАГ=эмоция-удовольствие это деятельность типа «тусовки»?
- На что будет похож индивидуальный ритуал, при котором МИАС>МИАГ=эмоция-мотивация? Многошаговость ритуала нужна потому, что мотивируемая деятельность многошагова?
- Как будут соотноситься МИАС и МИАГ при случае, когда ни мотивации, ни удовольствия от деятельности нет:
А при наличии отсутствия стартовой мотивации/ предвосхищения гарантии получения удовольствия от предстоящего потребления времени наступает ступор.
Разрабатывать практики различных вариантов многошаговых деятельных ритуалов. В этом нет ничего нового. Буквально, с древних времен люди активизировали свои эмоции и далее управляли ими с помощью практики разнообразных социальных и индивидуальных деятельных ритуалов.
Стоит заметить, что практика деятельного ритуала это сильно отличается от чего-то типа «потусоваться». Деятельный ритуал есть спланированная активность, а «потусоваться» это спонтанный «дрейф» различных активностей.
2. МИАС>МИАГ=эмоция-мотивация
Если я правильно понял, то для того, чтобы активизировать и управлять эмоциями-мотивациями, необходимо реализовать ритуал, содержанием которого будет мотивируемая ритуалом деятельность человека. И при реализации ритуала эмоции, вызванные активностью скелетных мышц должны преобладать/превосходить над эмоциями, вызванными активностью гладких мыщц.
- Когда МИАС>МИАГ=эмоция-удовольствие это деятельность типа «тусовки»?
- На что будет похож индивидуальный ритуал, при котором МИАС>МИАГ=эмоция-мотивация? Многошаговость ритуала нужна потому, что мотивируемая деятельность многошагова?
- Как будут соотноситься МИАС и МИАГ при случае, когда ни мотивации, ни удовольствия от деятельности нет:
А при наличии отсутствия стартовой мотивации/ предвосхищения гарантии получения удовольствия от предстоящего потребления времени наступает ступор.
--2. МИАС>МИАГ=эмоция-мотивация
--Если я правильно понял, то для того, чтобы активизировать и управлять эмоциями-мотивациями, необходимо реализовать ритуал, содержанием которого будет мотивируемая ритуалом деятельность человека.
О ритуале, притягивающем мотивацию, полезно думать как о воронке пресуппозиций. Она включает большое число подготовительных дел. Например, возьмём что-то вроде ежегодного бразильского карнавала. К нему готовятся целый год. А потом зажигают по полной с огромной мотивацией и самоотдачей и удовольствием, которые неизвестно откуда берутся
И при реализации ритуала эмоции, вызванные активностью скелетных мышц должны преобладать/превосходить над эмоциями, вызванными активностью гладких мыщц.
Вписанная в поведение активность скелетных мышц раскрутит активность гладких мышц, а те сублимируют свою повышенную активность в эмоции. И эмоции будут какие надо – ресурсные/ позитивные, потому что воронка пресуппозиций подготовительной части ритуала не оставит никаких других вариантов.
В этом месте стоит напомнить, какими традиционными ритуалами наполнена человеческая жизнь на каждом важном её повороте.
--Если я правильно понял, то для того, чтобы активизировать и управлять эмоциями-мотивациями, необходимо реализовать ритуал, содержанием которого будет мотивируемая ритуалом деятельность человека.
О ритуале, притягивающем мотивацию, полезно думать как о воронке пресуппозиций. Она включает большое число подготовительных дел. Например, возьмём что-то вроде ежегодного бразильского карнавала. К нему готовятся целый год. А потом зажигают по полной с огромной мотивацией и самоотдачей и удовольствием, которые неизвестно откуда берутся
И при реализации ритуала эмоции, вызванные активностью скелетных мышц должны преобладать/превосходить над эмоциями, вызванными активностью гладких мыщц.
Вписанная в поведение активность скелетных мышц раскрутит активность гладких мышц, а те сублимируют свою повышенную активность в эмоции. И эмоции будут какие надо – ресурсные/ позитивные, потому что воронка пресуппозиций подготовительной части ритуала не оставит никаких других вариантов.
В этом месте стоит напомнить, какими традиционными ритуалами наполнена человеческая жизнь на каждом важном её повороте.
- Когда МИАС>МИАГ=эмоция-удовольствие это деятельность типа «тусовки»?
МИАС<МИАГ=эмоция-удовольствие и это типичная тусовка. Тусовка не имеет внутренней структуры/ плана. Это стихийное эмоциональное поведение, м.б., немного направляемое самим контекстом.
- На что будет похож индивидуальный ритуал, при котором МИАС>МИАГ=эмоция-мотивация? Многошаговость ритуала нужна потому, что мотивируемая деятельность многошагова?
Многошаговость даёт нужный объем воронки пресуппозиций, которые напоправляют поведение и эмоции в нужное русло.
- Как будут соотноситься МИАС и МИАГ при случае, когда ни мотивации, ни удовольствия от деятельности нет:
А при наличии отсутствия стартовой мотивации/ предвосхищения гарантии получения удовольствия от предстоящего потребления времени наступает ступор.
Когда МИАС сама по себе, а МИАГ сама по себе, то субъект испытывает и дефицит мотивации, и дефицит удовольствия от того чем занимается. И он начинает искать гиперстимуляции:
--сильного ВАКОГ
--выпивки, наркотиков/ иных возбуждающий в-в
--толпы – толпа является мультипликатором ощущений/ чувств/ эмоций
…Когда активность интеральной нервной системы не согласована с поведенческой активностью, то мы имеем дело с неиссякаемым источником внешней/ внутренней некогруэнтности.
МИАС<МИАГ=эмоция-удовольствие и это типичная тусовка. Тусовка не имеет внутренней структуры/ плана. Это стихийное эмоциональное поведение, м.б., немного направляемое самим контекстом.
- На что будет похож индивидуальный ритуал, при котором МИАС>МИАГ=эмоция-мотивация? Многошаговость ритуала нужна потому, что мотивируемая деятельность многошагова?
Многошаговость даёт нужный объем воронки пресуппозиций, которые напоправляют поведение и эмоции в нужное русло.
- Как будут соотноситься МИАС и МИАГ при случае, когда ни мотивации, ни удовольствия от деятельности нет:
А при наличии отсутствия стартовой мотивации/ предвосхищения гарантии получения удовольствия от предстоящего потребления времени наступает ступор.
Когда МИАС сама по себе, а МИАГ сама по себе, то субъект испытывает и дефицит мотивации, и дефицит удовольствия от того чем занимается. И он начинает искать гиперстимуляции:
--сильного ВАКОГ
--выпивки, наркотиков/ иных возбуждающий в-в
--толпы – толпа является мультипликатором ощущений/ чувств/ эмоций
…Когда активность интеральной нервной системы не согласована с поведенческой активностью, то мы имеем дело с неиссякаемым источником внешней/ внутренней некогруэнтности.
В этом месте стоит напомнить, какими традиционными ритуалами наполнена человеческая жизнь на каждом важном её повороте.
Мне приходят в голову почему-то только ритуалы подготовки к событию: экзаменам, защите диплома, докладу, собеседованию, свиданию, отпуску. Такие ритуалы в прошлом сопровождались волнением, нересурсной эмоцией. Многие из таких ритуалов мне хочется как раз избегать.
Какие еще могут быть типы ритуалов на важных поворотах жизни?
Мне приходят в голову почему-то только ритуалы подготовки к событию: экзаменам, защите диплома, докладу, собеседованию, свиданию, отпуску. Такие ритуалы в прошлом сопровождались волнением, нересурсной эмоцией. Многие из таких ритуалов мне хочется как раз избегать.
Какие еще могут быть типы ритуалов на важных поворотах жизни?
--В этом месте стоит напомнить, какими традиционными ритуалами наполнена человеческая жизнь на каждом важном её повороте.
--Мне приходят в голову почему-то только ритуалы подготовки к событию: экзаменам, защите диплома, докладу, собеседованию, свиданию, отпуску.
(1) Кажется, ритуалы одного уровня всегда приурочены к неким поворотным событиям жизни: рождению, смерти, женитьбе, поступлению/ окончанию учебных заведений, началу/ завершению службы в армии, дням рождения и юбилеям и т.п. Ну, и простое ритуальное празднование корпоратива из этой же серии.
(2) Возникает вопрос, а есть ли ритуалы, не приуроченные к поворотным моментам жизни? Ну, непонятно как рассматривать ритуалы, приуроченные к календарным датам.
(3) Разновидностью ритуалов являются так называемые «традиции».
(4) С другой стороны, в жизни постоянно работает механизм формирования так называемых «привычек».
Эти пункты близки к исходной теме.
Такие ритуалы в прошлом сопровождались волнением, нересурсной эмоцией. Многие из таких ритуалов мне хочется как раз избегать.
Т.е. возникает вопрос не только создания новых ритуалов, но и вопрос прекращения прежних.
Какие техники мы можем предложить для устранения нежелательного ритуала?
Какие еще могут быть типы ритуалов на важных поворотах жизни?
Например, ритуал вступление в некое сообщество.
--Мне приходят в голову почему-то только ритуалы подготовки к событию: экзаменам, защите диплома, докладу, собеседованию, свиданию, отпуску.
(1) Кажется, ритуалы одного уровня всегда приурочены к неким поворотным событиям жизни: рождению, смерти, женитьбе, поступлению/ окончанию учебных заведений, началу/ завершению службы в армии, дням рождения и юбилеям и т.п. Ну, и простое ритуальное празднование корпоратива из этой же серии.
(2) Возникает вопрос, а есть ли ритуалы, не приуроченные к поворотным моментам жизни? Ну, непонятно как рассматривать ритуалы, приуроченные к календарным датам.
(3) Разновидностью ритуалов являются так называемые «традиции».
(4) С другой стороны, в жизни постоянно работает механизм формирования так называемых «привычек».
Эти пункты близки к исходной теме.
Такие ритуалы в прошлом сопровождались волнением, нересурсной эмоцией. Многие из таких ритуалов мне хочется как раз избегать.
Т.е. возникает вопрос не только создания новых ритуалов, но и вопрос прекращения прежних.
Какие техники мы можем предложить для устранения нежелательного ритуала?
Какие еще могут быть типы ритуалов на важных поворотах жизни?
Например, ритуал вступление в некое сообщество.
![[userpic]](/media/13d872ec9f767ad8008e6f82e03d7d42b2046c53f7eed93d1d56b0786c852e74)
Моделирование техник вариатора влоб — было бы описать исчерпывающую онтологию варьируемых элементов ЧА, сопоставленных онтологии изменяемой ЧА (типа психологической проблемы). Такую а-ля ТРИЗовскую таблицу.
Завершение моделирования вариатора станет подобно получению магии, ибо вариатор входит в небольшое число базовых трансформирующих процессов.
Вписанная в поведение активность скелетных мышц раскрутит активность гладких мышц, а те сублимируют свою повышенную активность в эмоции. И эмоции будут какие надо – ресурсные/ позитивные, потому что воронка пресуппозиций подготовительной части ритуала не оставит никаких других вариантов.
Некоторое время назад готовился к поездке в другой город во время отпуска. Вот там было много дел, сопровождающихся активностью скелетных мышц. Мотивация была, время в итоге тратилось плодотворно.
Но каким может быть ритуал для деятельности, где активность скелетных мышц минимальна и неразнообразна? Например, когда такая деятельность состоит из:
- чтения книги или с экрана;
- поиска в интернете нужной информации;
- написания пометок, конспектов.
Может составлять ритуал такой деятельности, добавляя разнообразия в активность скелетных мышц? Например:
- читать стоя, периодически ходить по квартире, обдумывая прочитанное или то, что будешь конспектировать;
- читать в одной комнате, а для записи конспекта переходить в другую комнату.
Правда такой ритуал будет мало похож на мои традиционные ритуалы. Какие еще могут быть варианты?
Некоторое время назад готовился к поездке в другой город во время отпуска. Вот там было много дел, сопровождающихся активностью скелетных мышц. Мотивация была, время в итоге тратилось плодотворно.
Но каким может быть ритуал для деятельности, где активность скелетных мышц минимальна и неразнообразна? Например, когда такая деятельность состоит из:
- чтения книги или с экрана;
- поиска в интернете нужной информации;
- написания пометок, конспектов.
Может составлять ритуал такой деятельности, добавляя разнообразия в активность скелетных мышц? Например:
- читать стоя, периодически ходить по квартире, обдумывая прочитанное или то, что будешь конспектировать;
- читать в одной комнате, а для записи конспекта переходить в другую комнату.
Правда такой ритуал будет мало похож на мои традиционные ритуалы. Какие еще могут быть варианты?
Но каким может быть ритуал для деятельности, где активность скелетных мышц минимальна и неразнообразна? Например, когда такая деятельность состоит из: - чтения книги или с экрана; - поиска в интернете нужной информации; - написания пометок, конспектов.
Ну, в интел провели закрытое исследование и определили, что за компом без перерыва сидеть можно минут 40-45. Потом надо подвигаться. К слову сказать, «поведение» есть система социально значимых двигательных паттернов разного масштаба.
Писание и другая работа за компом это много небольших движений.
Неподвижное думание и медитирование это множество микродвижений/ микронапряжений мышц.
Может составлять ритуал такой деятельности, добавляя разнообразия в активность скелетных мышц? Например:
- читать стоя, периодически ходить по квартире, обдумывая прочитанное или то, что будешь конспектировать;
Не можно, а нужно. Стоит вспомнить научный метод Дарвина, заключающийся в чередовании работы за столом и длительных прогулок.
- читать в одной комнате, а для записи конспекта переходить в другую комнату.
Замечательно.
Правда такой ритуал будет мало похож на мои традиционные ритуалы. Какие еще могут быть варианты?
Варианты того, как не меняя свои традиционные ритуалы. Все же получить изменение?
Ну, в интел провели закрытое исследование и определили, что за компом без перерыва сидеть можно минут 40-45. Потом надо подвигаться. К слову сказать, «поведение» есть система социально значимых двигательных паттернов разного масштаба.
Писание и другая работа за компом это много небольших движений.
Неподвижное думание и медитирование это множество микродвижений/ микронапряжений мышц.
Может составлять ритуал такой деятельности, добавляя разнообразия в активность скелетных мышц? Например:
- читать стоя, периодически ходить по квартире, обдумывая прочитанное или то, что будешь конспектировать;
Не можно, а нужно. Стоит вспомнить научный метод Дарвина, заключающийся в чередовании работы за столом и длительных прогулок.
- читать в одной комнате, а для записи конспекта переходить в другую комнату.
Замечательно.
Правда такой ритуал будет мало похож на мои традиционные ритуалы. Какие еще могут быть варианты?
Варианты того, как не меняя свои традиционные ритуалы. Все же получить изменение?
Варианты того, как не меняя свои традиционные ритуалы. Все же получить изменение?
Не меняя традиционные ритуалы изменений не получишь, понятно :)
Для прекращения ритуалов - вариатор.
Точнее, одна настройка вариатора для закрепления ритуала. Другая - для прекращения.
Да. Вариатор. Де программирование в самом общем виде.
А как использовать вариатор для закрепления ритуала? Это что-то вроде, используя ОФ подкреплять самого себя за новый вариант активности скелетных мышц при реализации ритуала? И оставлять в ритуале те варианты, которые, как выяснилось на практике, ритуал закрепляют?
Не меняя традиционные ритуалы изменений не получишь, понятно :)
Для прекращения ритуалов - вариатор.
Точнее, одна настройка вариатора для закрепления ритуала. Другая - для прекращения.
Да. Вариатор. Де программирование в самом общем виде.
А как использовать вариатор для закрепления ритуала? Это что-то вроде, используя ОФ подкреплять самого себя за новый вариант активности скелетных мышц при реализации ритуала? И оставлять в ритуале те варианты, которые, как выяснилось на практике, ритуал закрепляют?
--Варианты того, как не меняя свои традиционные ритуалы. Все же получить изменение?
--Не меняя традиционные ритуалы изменений не получишь, понятно :)
Создавая микро-вариации традиционных ритуалов получают их изменения «изнутри» - по-Эриксону.
--Для прекращения ритуалов - вариатор. Точнее, одна настройка вариатора для закрепления ритуала. Другая - для прекращения. Да. Вариатор. Де программирование в самом общем виде.
--А как использовать вариатор для закрепления ритуала? Это что-то вроде, используя ОФ подкреплять самого себя за новый вариант активности скелетных мышц при реализации ритуала? И оставлять в ритуале те варианты, которые, как выяснилось на практике, ритуал закрепляют?
Всякое поведение/ активность состоит из неизменных компонентов (инвариантов) и компонентов, «склонных» к изменениям («вариантов»).
Варьируя «варианты»/ компоненты, получают изменения ритуала.
Варьируя инварианты/ компоненты, получают закрепление ритуала.
--Не меняя традиционные ритуалы изменений не получишь, понятно :)
Создавая микро-вариации традиционных ритуалов получают их изменения «изнутри» - по-Эриксону.
--Для прекращения ритуалов - вариатор. Точнее, одна настройка вариатора для закрепления ритуала. Другая - для прекращения. Да. Вариатор. Де программирование в самом общем виде.
--А как использовать вариатор для закрепления ритуала? Это что-то вроде, используя ОФ подкреплять самого себя за новый вариант активности скелетных мышц при реализации ритуала? И оставлять в ритуале те варианты, которые, как выяснилось на практике, ритуал закрепляют?
Всякое поведение/ активность состоит из неизменных компонентов (инвариантов) и компонентов, «склонных» к изменениям («вариантов»).
Варьируя «варианты»/ компоненты, получают изменения ритуала.
Варьируя инварианты/ компоненты, получают закрепление ритуала.
Всякое поведение/ активность состоит из неизменных компонентов (инвариантов) и компонентов, «склонных» к изменениям («вариантов»).
Варьируя «варианты»/ компоненты, получают изменения ритуала.
Варьируя инварианты/ компоненты, получают закрепление ритуала.
Хм, так наоборот же, разве нет?
Варьируя некие "опциональные" компоненты ритуала — мы его закрепляем.
Варьируя некие "обязятельные" компоненты ритуала — мы его депрограммируем.
Варьируя «варианты»/ компоненты, получают изменения ритуала.
Варьируя инварианты/ компоненты, получают закрепление ритуала.
Хм, так наоборот же, разве нет?
Варьируя некие "опциональные" компоненты ритуала — мы его закрепляем.
Варьируя некие "обязятельные" компоненты ритуала — мы его депрограммируем.
В этом правиле много мути.
Но, инварианты всегда есть "морфологические" свойства чего-либо.
А вот "варианты" есть алгоритмические свойства, по сути являющие повторяющиеся/ умножающиеся вариации инвариантов.
Но, инварианты всегда есть "морфологические" свойства чего-либо.
А вот "варианты" есть алгоритмические свойства, по сути являющие повторяющиеся/ умножающиеся вариации инвариантов.
![[userpic]](/media/680d728baad8049e1f1a3bc006bb9a88807456ceb3c78d61a3422e70a177536c)
А в чем выражается активность интеральной нервной системы? Понятно при различных "зажимах" - это отрицательная активность. А вот у участников того же бразильского карнавала что там происходит с гладкими мышцами?
(1) Ну, вообще-то, основная функция ИНС это пищеварение.
(2) Другая очевидная наблюдаемая/ ощущаемая функция есть эмоции.
(3) Третья - двигательная активность скелетных мышц. Особенный режим. Тайцзы. Ну, а для рядового субъекта, следует быстро идти, сопровождая шаги маааленькими синхронными движениями языка во рту. Появляется ощущение "ноги сами идут". И не устают. Феномен называется "сапоги - скороходы".
(4) Нагвалисты считают, что ИНС "кодирует" константы восприятия.
Как-то так.
Ещё?
(2) Другая очевидная наблюдаемая/ ощущаемая функция есть эмоции.
(3) Третья - двигательная активность скелетных мышц. Особенный режим. Тайцзы. Ну, а для рядового субъекта, следует быстро идти, сопровождая шаги маааленькими синхронными движениями языка во рту. Появляется ощущение "ноги сами идут". И не устают. Феномен называется "сапоги - скороходы".
(4) Нагвалисты считают, что ИНС "кодирует" константы восприятия.
Как-то так.
Ещё?
Ага. Не имеем дискомфорта внутренних органов, у нас "нужная" эмоция - активность ИНС согласуется с поведенческой активностью. А вот если нет пока таковой согласованности, эти синхронные движения языка могут к ней привести? Или шире: синхронные с поведенческой активностью движения языка могут привести к конгруэнтности с ИНС?
Ага. Не имеем дискомфорта внутренних органов, у нас "нужная" эмоция - активность ИНС согласуется с поведенческой активностью.
Ну, немного не так. Для каждой эмоции справедлива сумма двух видов активности:
(а) гладких мышц, в связи с обеспечением законного контекста/ ощущенческого интерфейса для данной эмоции. И, если данная эмоция является стоп-эмоцией, типа тревоги, опасения, страха и т.п., то на заметном выраженности, переживание эмоции будет ОБЯЗАТЕЛЬНО дискомфортным.
(б) скелетных мышц, в связи с оправданной поведенческой активностью для данной эмоции
…а вот, процессы согласования активности гладких мышц и скелетных мышц имеют в свою очередь две формы:
a) систему согласование (восстановления согласования) моторно-двигательных навыков, которую придумал сам Бодхидхарма, а далее она была названа «тацзицюань»
b) систему согласования активности гладких мышц и скелетных мышц для экспрессии эмоций
А вот если нет пока таковой согласованности, эти синхронные движения языка могут к ней привести?
Синхронные с шагами движения языка приводят к согласованности/ конгруэнтности моторики шагов в соответствии с врождёнными двигательными паттернами. И всё.
Или шире: синхронные с поведенческой активностью движения языка могут привести к конгруэнтности с ИНС?
Это не регулярная не правильная поставка вопроса при моделировании человеческой активности. Её можно назвать «магической», а в метапрактике её называют «карго».
Идея, в принципе, классная: как какой-то простой примитивной (в системном смысле) штуковиной (действием, заклинанием, ритуалом и пр.) получить контроль над могущественными и сложно-системными ресурсами.
Активность интеральной НС является могущественным системным ресурсом, который у большинства современных субъектов находится в рассогласовании с остальной активностью НС и др. системами организма.
Для восстановления согласованности двигательной и организменно-эмоциональной систем китайцы придумали тайцзи и цигун. Придумали и потеряли/ запутали свои находки.
Существует ещё множество других менее достоверных практик, нацеленных на тот же результат.
НЛП имело пафос решить данную проблему согласования.
Ну, немного не так. Для каждой эмоции справедлива сумма двух видов активности:
(а) гладких мышц, в связи с обеспечением законного контекста/ ощущенческого интерфейса для данной эмоции. И, если данная эмоция является стоп-эмоцией, типа тревоги, опасения, страха и т.п., то на заметном выраженности, переживание эмоции будет ОБЯЗАТЕЛЬНО дискомфортным.
(б) скелетных мышц, в связи с оправданной поведенческой активностью для данной эмоции
…а вот, процессы согласования активности гладких мышц и скелетных мышц имеют в свою очередь две формы:
a) систему согласование (восстановления согласования) моторно-двигательных навыков, которую придумал сам Бодхидхарма, а далее она была названа «тацзицюань»
b) систему согласования активности гладких мышц и скелетных мышц для экспрессии эмоций
А вот если нет пока таковой согласованности, эти синхронные движения языка могут к ней привести?
Синхронные с шагами движения языка приводят к согласованности/ конгруэнтности моторики шагов в соответствии с врождёнными двигательными паттернами. И всё.
Или шире: синхронные с поведенческой активностью движения языка могут привести к конгруэнтности с ИНС?
Это не регулярная не правильная поставка вопроса при моделировании человеческой активности. Её можно назвать «магической», а в метапрактике её называют «карго».
Идея, в принципе, классная: как какой-то простой примитивной (в системном смысле) штуковиной (действием, заклинанием, ритуалом и пр.) получить контроль над могущественными и сложно-системными ресурсами.
Активность интеральной НС является могущественным системным ресурсом, который у большинства современных субъектов находится в рассогласовании с остальной активностью НС и др. системами организма.
Для восстановления согласованности двигательной и организменно-эмоциональной систем китайцы придумали тайцзи и цигун. Придумали и потеряли/ запутали свои находки.
Существует ещё множество других менее достоверных практик, нацеленных на тот же результат.
НЛП имело пафос решить данную проблему согласования.
Если "имело пафос" значит не добилось этой цели? А с помощью чего в НЛП пытались добиться согласованности с ИНС? С помощью рефрейминга?
НЛП имело пафос эквивалентно утверждению типа: НЛП-1 частично добилось поставленной цели, генерировав множество техник, которые при аккуратном исполнении вполне решают задачи согласования ИНС-ЦНС.
В комплекте с техниками БиГи обещали выдать более общее руководящее правило. Исчерпывающую: «Теорию и практику моделирования» (ТиПМ). Но, не выдали.
Постепенно, по ходу времени, лишенные ТиПМ, практики НЛП стали снижать качество техник. Новорощенные создатели и теоретические продолжатели НЛП стали придумывать различные карго-теории и техники. И т.д., и т.п.
Ныне, НЛП в любых производных не выполняет задач согласования ИНС-ЦНС на необходимом и достаточном уровне
НЛП имело пафос эквивалентно утверждению типа: НЛП-1 частично добилось поставленной цели, генерировав множество техник, которые при аккуратном исполнении вполне решают задачи согласования ИНС-ЦНС.
В комплекте с техниками БиГи обещали выдать более общее руководящее правило. Исчерпывающую: «Теорию и практику моделирования» (ТиПМ). Но, не выдали.
Постепенно, по ходу времени, лишенные ТиПМ, практики НЛП стали снижать качество техник. Новорощенные создатели и теоретические продолжатели НЛП стали придумывать различные карго-теории и техники. И т.д., и т.п.
Ныне, НЛП в любых производных не выполняет задач согласования ИНС-ЦНС на необходимом и достаточном уровне