Показаны записи 4371 - 4380 из 56266
</>
ЦИ: терапевтические/ познавательные форм. метамоделир
metanymous в посте Metapractice (оригинал в ЖЖ)
В таком случае их надо продолжать до-моделировать
Моделировать вопросами требуется на каждом шаге выявления ЦИ с большинством испытуемых.
вопросами типа "что такого внутренне важного (ценного, полезного, хорошего, выгодного, выигрышного; что получаете, что имеете и т.п.) ты получаешь, имея Х". Выходит, что по ходу этой техники мы заодно проводим этакую, прости господи, "клиент-центрированную" терапию — выравнивание ценностей на личностно-центрированный позитив
Выявление ЦИ с конкретным субъектом по поводу некоей проблемной альтернативы его активности, по сути, является одновременной системой из нескольких психотерапевтических практик/ техник по следующей причине.
В терминах психоанализа, отмечавшего важную роль «сгущений» психического содержания в невротических комплексах, в случае с проблемной по содержанию ЦИ конкретного субъекта, мы имеем дело с, по меньшей мере, с троекратным/ тройным «сгущением»/ сжатием ментального содержания, а именно, сгущением: субъективных представлений различных контекстуальных форм деятельности; сенсорно-чувственно ВАКОГ для проблемных контекстов деятельности; смысловых репрезентаций, являющихся вербальным интерфейсом конкретных ценностей.
Отсюда, имеем три одновременных вида терапевтических техник/ практик, имеющих и самостоятельное значение и реализующихся по ходу развёртывания ЦИ:
(1) Метамоделирование проблемной альтернативы.
(2) М. сенсорного опыта (ВАКОГ) проблемного контекста
(3) М. смысловых репрезентаций вербального интерфейса ценностей.
Моделировать вопросами требуется на каждом шаге выявления ЦИ с большинством испытуемых.
вопросами типа "что такого внутренне важного (ценного, полезного, хорошего, выгодного, выигрышного; что получаете, что имеете и т.п.) ты получаешь, имея Х". Выходит, что по ходу этой техники мы заодно проводим этакую, прости господи, "клиент-центрированную" терапию — выравнивание ценностей на личностно-центрированный позитив
Выявление ЦИ с конкретным субъектом по поводу некоей проблемной альтернативы его активности, по сути, является одновременной системой из нескольких психотерапевтических практик/ техник по следующей причине.
В терминах психоанализа, отмечавшего важную роль «сгущений» психического содержания в невротических комплексах, в случае с проблемной по содержанию ЦИ конкретного субъекта, мы имеем дело с, по меньшей мере, с троекратным/ тройным «сгущением»/ сжатием ментального содержания, а именно, сгущением: субъективных представлений различных контекстуальных форм деятельности; сенсорно-чувственно ВАКОГ для проблемных контекстов деятельности; смысловых репрезентаций, являющихся вербальным интерфейсом конкретных ценностей.
Отсюда, имеем три одновременных вида терапевтических техник/ практик, имеющих и самостоятельное значение и реализующихся по ходу развёртывания ЦИ:
(1) Метамоделирование проблемной альтернативы.
(2) М. сенсорного опыта (ВАКОГ) проблемного контекста
(3) М. смысловых репрезентаций вербального интерфейса ценностей.
Зачастую "реальные" ценности людей не удовлетворяют вышеуказанным критериям.
Реальные ценности людей есть феномен, который имеет онтологическое разнообразие проявлений, включающих в себя разные стадии развития отдельной ценности в диапазоне от протоценности до финальной формы – рационализированной ценности:
(а) протоценность имеет речевой интерфейс в форме, грубо говоря, в буквальном смысле слова, «мычания». Часто, это различные возгласы и жестикуляции и т.п.
(б) «недоценность» использует в качестве речевого интерфейса протолексику, которая является прямым продолжением «протоязыка», который развивается перед появлением основного языка. Это взрослое продолжение детского протоязыка. В роли протоязыка в ход идут, не редко, ругательства и хульная лексика.
(в) эмоциональная форма развития ценности имеет интерфейсом лексику ощущений, чувств и эмоций в силу того, что сами эмоции имеют собственную линию развития: от ощущений к чувствам и эмоциям в чистом виде с фиксированным названием и устойчивым смысловым ядром
(г) рационализированная ценность, подобно чистой форме развитых эмоций, имеет интерфейсом «ценностную»/ оценочную/ референтную лексику и скрытые за ней ощущения, входящие в соответствующие , чувства и эмоции.
Зачастую "реальные" ценности людей не удовлетворяют вышеуказанным критериям.
Реальные ценности людей есть феномен, который имеет онтологическое разнообразие проявлений, включающих в себя разные стадии развития отдельной ценности в диапазоне от протоценности до финальной формы – рационализированной ценности:
(a) протоценность имеет речевой интерфейс в форме, грубо говоря, в буквальном смысле слова, «мычания». Часто, это различные возгласы и жестикуляции и т.п.
(b) «недоценность» использует в качестве речевого интерфейса протолексику, которая является прямым продолжением «протоязыка», который развивается перед появлением основного языка. Это взрослое продолжение детского протоязыка. В роли протоязыка в ход идут, не редко, ругательства и хульная лексика.
(c) эмоциональная форма развития ценности имеет интерфейсом лексику ощущений, чувств и эмоций в силу того, что сами эмоции имеют собственную линию развития: от ощущений к чувствам и эмоциям в чистом виде с фиксированным названием и устойчивым смысловым ядром
(d) рационализированная ценность, подобно чистой форме развитых эмоций, имеет интерфейсом «ценностную»/ оценочную/ референтную лексику и скрытые за ней ощущения, входящие в соответствующие , чувства и эмоции.
Реальные ценности людей есть феномен, который имеет онтологическое разнообразие проявлений, включающих в себя разные стадии развития отдельной ценности в диапазоне от протоценности до финальной формы – рационализированной ценности:
(а) протоценность имеет речевой интерфейс в форме, грубо говоря, в буквальном смысле слова, «мычания». Часто, это различные возгласы и жестикуляции и т.п.
(б) «недоценность» использует в качестве речевого интерфейса протолексику, которая является прямым продолжением «протоязыка», который развивается перед появлением основного языка. Это взрослое продолжение детского протоязыка. В роли протоязыка в ход идут, не редко, ругательства и хульная лексика.
(в) эмоциональная форма развития ценности имеет интерфейсом лексику ощущений, чувств и эмоций в силу того, что сами эмоции имеют собственную линию развития: от ощущений к чувствам и эмоциям в чистом виде с фиксированным названием и устойчивым смысловым ядром
(г) рационализированная ценность, подобно чистой форме развитых эмоций, имеет интерфейсом «ценностную»/ оценочную/ референтную лексику и скрытые за ней ощущения, входящие в соответствующие , чувства и эмоции.
Зачастую "реальные" ценности людей не удовлетворяют вышеуказанным критериям.
Реальные ценности людей есть феномен, который имеет онтологическое разнообразие проявлений, включающих в себя разные стадии развития отдельной ценности в диапазоне от протоценности до финальной формы – рационализированной ценности:
(a) протоценность имеет речевой интерфейс в форме, грубо говоря, в буквальном смысле слова, «мычания». Часто, это различные возгласы и жестикуляции и т.п.
(b) «недоценность» использует в качестве речевого интерфейса протолексику, которая является прямым продолжением «протоязыка», который развивается перед появлением основного языка. Это взрослое продолжение детского протоязыка. В роли протоязыка в ход идут, не редко, ругательства и хульная лексика.
(c) эмоциональная форма развития ценности имеет интерфейсом лексику ощущений, чувств и эмоций в силу того, что сами эмоции имеют собственную линию развития: от ощущений к чувствам и эмоциям в чистом виде с фиксированным названием и устойчивым смысловым ядром
(d) рационализированная ценность, подобно чистой форме развитых эмоций, имеет интерфейсом «ценностную»/ оценочную/ референтную лексику и скрытые за ней ощущения, входящие в соответствующие , чувства и эмоции.
Ты хочешь поднять именно эту тему?
http://metapractice.livejournal.com/454344.html
http://metapractice.livejournal.com/454344.html
![[userpic]](http://localhost:4000/images/none.gif)
Понял, пока это скорее такие эээ осколки такого , хм, слышания. Оно врывается в сознание и помогает настраивать поведение, если это происходит при общении. Хочу вернуться к анализу интонаций Эриксона.
Ну вот. И мы ищем не частные описания/ схемы - мы ищем самые общие.
Конечно, нет.
Замечательно!
А теперь, скажи мне - все возможные типы переживания боли сводятся только к указанному тобою варианту: короткая вспышка боли и 15 минут ожидания?
А теперь, скажи мне - все возможные типы переживания боли сводятся только к указанному тобою варианту: короткая вспышка боли и 15 минут ожидания?
Ровно так, как МЭ говорил в одной из аудиозаписей. Он рассказывал про мужчину, который страдал болями в терминальной стадии рака простаты. Там Эриксон прямо указывает на эти три компонента. Мужчина испытывал боли каждые 15 минут. Сама вспышка боли длилась несколько секунд, но остальное время занимали воспоминания о боли и её ожидание.
МЭ редуцировал ощущение боли у этого пациента до времени самой "вспышки" боли. А по поводу ожидания и воспоминания боли он индуцировал гипнотическую амнезию.
МЭ редуцировал ощущение боли у этого пациента до времени самой "вспышки" боли. А по поводу ожидания и воспоминания боли он индуцировал гипнотическую амнезию.
— содержательный — ценность должна удовлетворять критериям, аналогичным предъявляемому к "намерению части": а) позитивное (ресурсное, приятное) б) автономное, связанное только с личностью субъекта
в) внутреннее
Критерии вербальной ценности:
--лаконичность – ценность выражена в одном/ нескольких словах
--позитивная смысловая формулировка ценности
--ценностный смысл является интерфейсом личности субъекта
--ц. смысл указывает/ описывает внутренний ментальный опыт субъекта, либо, опыт на границе внутреннего/ внешнего. Например, номинализации типа «счастье», «радость» и т.п. являются как раз такими
в) внутреннее
Критерии вербальной ценности:
--лаконичность – ценность выражена в одном/ нескольких словах
--позитивная смысловая формулировка ценности
--ценностный смысл является интерфейсом личности субъекта
--ц. смысл указывает/ описывает внутренний ментальный опыт субъекта, либо, опыт на границе внутреннего/ внешнего. Например, номинализации типа «счастье», «радость» и т.п. являются как раз такими
</>
Форменные признаки выявления ци (неверб. сигналы игнор
metanymous в посте Metapractice (оригинал в ЖЖ)
При выявление ценности (ценностных слов) смотрим за двумя критериями:
— невербальный — сигнал "смешок из живота" или "голова*лошади"
При выявлении ценностей «держим в уме» указанные сигналы. В случае возникновения потребности выявления иерархии ценностей особенной точности «требуем» от субъекта обязательного наличия одного из сигналов. В противном случае, например, в ситуации временных ограничений на работу с ЦИ на сигналы время не тратим.
Существуют форменные признаки правильного выявления уровня ЦИ, и если форменные признаки наличествуют, а невербальные сигналы не проявились спонтанно, то считаем, что всё в порядке:
--чёткий ответ по ВАКОГ, возникающий на поставленный вопрос о ВАКОГ
--чёткая формулировка ценности, возникающая в ответ на поставленный вопрос о ценности
— невербальный — сигнал "смешок из живота" или "голова*лошади"
При выявлении ценностей «держим в уме» указанные сигналы. В случае возникновения потребности выявления иерархии ценностей особенной точности «требуем» от субъекта обязательного наличия одного из сигналов. В противном случае, например, в ситуации временных ограничений на работу с ЦИ на сигналы время не тратим.
Существуют форменные признаки правильного выявления уровня ЦИ, и если форменные признаки наличествуют, а невербальные сигналы не проявились спонтанно, то считаем, что всё в порядке:
--чёткий ответ по ВАКОГ, возникающий на поставленный вопрос о ВАКОГ
--чёткая формулировка ценности, возникающая в ответ на поставленный вопрос о ценности
Дочитали до конца.