Напротив, внутренняя референция означает, что Я решаю, что правильно, неправильно и так далее. Я могу принимать массу информации от других людей или от окружения, но я единственный, кто решает, что с ней делать.

---

Женщина: Так означает ли внутренняя референция, что вы уделяете внимание вашему внутреннему опыту, а внешняя — что вы уделяете внимание тому, что вовне?

---

Нет. Я рад, что вы подняли этот вопрос, потому что здесь другое различие. Вы говорите о разнице между внешним и внутренним осознанием. Референция не обязательно имеет отношение к тому, где находится ваше внимание; она должна иметь отношение к тому, кто принимает решение. Я могу иметь внутреннюю референцию, и всё равно выслушивать мнения окружающих меня людей или собирать много информации на стороне. Но если у меня внутренняя референция, я использую свои собственные суждения, чтобы принять решение относительно всех этих мнений и данных.

---

(1) Ну, вот так понятно. Стив А. использует очень очень узкое понимание "внутренней"/"внешней" референции. Это только "место" принятия решения. Тут надо вспомнить глазодвигательные стратегии, в которых конечным их шагом записана типа "точка принятия решения". Вот только эту "точку принятия решения" и имеет ввиду Стив А.

---

(2) Даже если субъект выйдет на берег моря и, подобно Демосфену, будет вести громкие монологи/диалоги с морскими просторами - и в этом случае в предлагаемой Стивом А. системе - у субъекта будет "внутренняя" референция. Он ни с кем одушевленным не советовался. Т.е. вышеупомянутое "место" есть чисто СОЦИАЛЬНОЕ понянтие.

---

(3) Правда, возникает вопрос: а если бы наш Демосфен для принятия решения обращался:

---

--к Посейдону

---

--к душам утонувших моряков

---

--...

---

...какая бы в этом случае у него была бы определена референция?

--(1) Тот уровень подсознания, который хранит ход событий, он не имеет систем оценок правда/ложь. Он просто фиксирует события ВАКОГ (а не оценки типа правда/ложь) на уровне было/не было с некоторой условной точностью. Калибруется этот уровень СЕРИЯМИ транзакций более чем из двух шагов. Иногда, на много более.

---

--Да/нет вопросами от общего к частному?

---

Один из вариантов. А вот другие:

---

_У_п_р_а_ж_н_е_н_и_е_ _8_

---

_У_п_р_а_ж_н_е_н_и_е_ _9_

---

_У_п_р_а_ж_н_е_н_и_е_ _1_0_

---

Х_р_у_с_т_а_л_ь_н_ы_й_ _ш_а_р_и_к_

---

http://lib.ru/NLP/nt.txt_with-big-pictures.html#53

---

--(2) Если попросить какого-то эксперта в данном вопросе дать определение правды/лжи он не сможет это сделать лаконично. ...

---

--Ну описывался декодерный уровень подсознания — вот с него да/нет сигналы в ответ на ээ некие декодерные вопросы — и хотелось бы снимать.

---

Ну так и снимайте калибровками/их сериями. Нет на это никаких препятствий.

http://community.livejournal.com/metapractice/215650.html

Моделирование мотивации и доступа к сверхресурсам

---

http://community.livejournal.com/metapractice/146803.html

Ну да, как говорил живой классик: "Вчера были большие но по пять, а сегодня маленькие, но по три."

... когда нет ресурсов в доступе

Ну да, а вставки должны потом как-то суммироваться. Это другой паттерн ведения, чем использование близких ритмов — использование микропрерываний?

---

Это не другой паттерн. Это соседствующие (а лучше сказать – вложенные) паттерны. Чередование следований и ведений является общим/стратегическим паттерном. А на стадии ведения возникает необходимость:

---

--подавать отдельные «управляющие» сигналы

---

--или использовать тонкую/временную рас_синхронизацию между ритмами субъекта и оператора

Человек, имеющий внешнюю референцию, может вновь и вновь спрашивать других, что ему делать или говорить: «Подождите, я взгляну в свой гороскоп, чтобы узнать, что мне делать». Терапевты часто являются внешними референтами для клиентов: «Д-р X говорит, что у меня эдипов комплекс — так оно, должно быть, и есть», или «Если бы он только сказал мне, как жить дальше, я смог бы быть счастлив». На одной из наших любимых карикатур изображен психиатр, говорящий пациенту, лежащему на кушетке: «У меня для вас хорошие новости, мистер Джоунс: моя мать считает, что вам становится намного лучше». Если человеку с внешней референцией дают указания несколько разных людей, обычно он затрудняется в выборе между ними. Люди, следующие религиозным культам, обычно имеют единственную внешнюю референцию — лидера культа или некие священные книги, которые используются как исключительное основание для принятия решений.

---

Психопатий этого типа не существует. Этот тип встречается только в форме акцентуации характера и поэтому, видимо, в клинические систематики не включался .

---

Еще в конце прошлого столетия Т. Ribot (1890) описал как распространенный вариант нормы «аморфный тип» характера, лишенный каких-либо индивидуальных черт: эти люди «плывут по течению», слепо подчиняются своей среде. За них думает и действует общество, совершенствование у них ограничивается подражанием. П. Б. Ганнушкин (1933) метко обрисовал черты этого типа — постоянную готовность подчиниться голосу большинства, шаблонность, банальность, склонность к ходячей морали, благонравию, консерватизму. Однако он неудачно связал этот тип с низким интеллектом. В действительности дело не в интеллектуальном уровне. Подобные субъекты могут хорошо учиться, получить высшее образование и при определенных условиях успешно работать.

---

Главная черта этого типа — постоянная и чрезмерная конформность к своему непосредственному и привычному окружению — наиболее выступила в описаниях американских социальных психологов D. Kreech и R. Grutchfield (1962). Ими также были отмечены свойственные таким личностям недоверие и настороженное отношение к незнакомцам. Как известно, в социальной психологии под конформностью принято понимать подчинение индивидуума мнению группы в противоположность независимости и самостоятельности. В разных условиях каждый субъект обнаруживает ту или иную степень конформности. Однако при конформной акцентуации характера это свойство постоянно выявляется, будучи самой устойчивой чертой.

---

Представители конформного типа — это люди своей среды. ...

---

http://www.psychiatry.ru/book_show.php?booknumber=55&article_id=33

http://community.livejournal.com/metapractice/212537.html?thread=4735801#t4735801