Показаны записи 13681 - 13690 из 56300
Джо́н Бро́дес Уо́тсон (редк. Джон Броадус Уотсон, англ. John Broadus Watson; 9 января 1878 — 25 сентября 1958) — американский психолог, основатель бихевиоризма (от англ. behavior — поведение) — одной из самых распространённых теорий в западной психологии XX века.
Джон Уотсон вырос в Гринвилле (Южная Каролина) и получил диплом магистра в расположенном там же Университете Фурмана. По совету одного из своих преподавателей он поступил затем в Чикагский университет с целью изучать философию под руководством Джона Дьюи. Однако, по его собственным словам, он не понимал, о чём вообще говорит Дьюи и вскоре предпочёл сменить научного руководителя, обратившись к психологу Джеймсу Энджеллу и физиологу Генри Дональдсону. Он собирался работать вместе с Жаком Лёбом над исследованием мозга собак. Совместное влияние этих учёных привело его затем к формированию строгого, объективного подхода к исследованию поведения.
Его докторская диссертация, защищённая в Чикагском университете в 1903 году («Обучение животных: Экспериментальное исследование физического развития белой крысы, сопряжённого с ростом нервной системы») была первой современной книгой по поведению крыс.
24 февраля 1913 года Джон Уотсон прочитал в Нью-Йорке знаменитую лекцию (манифест) — «Психология с точки зрения бихевиориста». Со времени бихевиоризма психология стала бурно развиваться, как экспериментальная наука. Уотсон вообще отрицал сознание как предмет научного исследования, сводя психические явления к различным формам поведения, понимаемого как совокупность реакций организма на стимулы из внешней среды. Цель психологического изучения — предсказать, какова будет реакция и определить природу действующего стимула. Возможности для реакции очень обширны. Уотсон выделяет 4 крупных класса реакций:
видимые (экспрецит) — отпирание двери, игра на скрипке.
скрытые (привычные реакции (имплицит)) — мышление, которое мы считаем внутренним разговором.
видимые наследственные реакции — инстинктивные и эмоциональные реакции (чихание и т. д.)
скрытые наследственные реакции — система внутренней секреции (физиология).
С точки зрения бихевиоризма психология есть чисто объективная отрасль естественной науки. Её цель — предсказание поведения и контроль за ним.
Влияние бихевиоризма возрастало настолько стремительно, что Уотсон был избран президентом Американской психологической ассоциации 1915 года.
В 1920 году Уотсон был вынужден покинуть место в университете Джона Хопкинса из-за скандала, связанного с его разводом и романом с аспиранткой Розали Рейнер (соавтора работы по обусловливанию эмоций у 11-месячного мальчика, вошедшей в историю психологии как случай «маленького Альберта»). Позднее он женился на Рейнер. Ни один университет не соглашается принять его на работу. Он переезжает в Нью-Йорк, где получает работу в рекламной индустрии, в компании Дж. Уолтера Томпсона, одновременно читая лекции в Новой школе социальных исследований.
http://ru.wikipedia.org/wiki/%D3%EE%F2%F1%EE%ED,_%C4%E6%EE%ED_%C1%F0%EE%E4%E5%F1
Джон Уотсон вырос в Гринвилле (Южная Каролина) и получил диплом магистра в расположенном там же Университете Фурмана. По совету одного из своих преподавателей он поступил затем в Чикагский университет с целью изучать философию под руководством Джона Дьюи. Однако, по его собственным словам, он не понимал, о чём вообще говорит Дьюи и вскоре предпочёл сменить научного руководителя, обратившись к психологу Джеймсу Энджеллу и физиологу Генри Дональдсону. Он собирался работать вместе с Жаком Лёбом над исследованием мозга собак. Совместное влияние этих учёных привело его затем к формированию строгого, объективного подхода к исследованию поведения.
Его докторская диссертация, защищённая в Чикагском университете в 1903 году («Обучение животных: Экспериментальное исследование физического развития белой крысы, сопряжённого с ростом нервной системы») была первой современной книгой по поведению крыс.
24 февраля 1913 года Джон Уотсон прочитал в Нью-Йорке знаменитую лекцию (манифест) — «Психология с точки зрения бихевиориста». Со времени бихевиоризма психология стала бурно развиваться, как экспериментальная наука. Уотсон вообще отрицал сознание как предмет научного исследования, сводя психические явления к различным формам поведения, понимаемого как совокупность реакций организма на стимулы из внешней среды. Цель психологического изучения — предсказать, какова будет реакция и определить природу действующего стимула. Возможности для реакции очень обширны. Уотсон выделяет 4 крупных класса реакций:
видимые (экспрецит) — отпирание двери, игра на скрипке.
скрытые (привычные реакции (имплицит)) — мышление, которое мы считаем внутренним разговором.
видимые наследственные реакции — инстинктивные и эмоциональные реакции (чихание и т. д.)
скрытые наследственные реакции — система внутренней секреции (физиология).
С точки зрения бихевиоризма психология есть чисто объективная отрасль естественной науки. Её цель — предсказание поведения и контроль за ним.
Влияние бихевиоризма возрастало настолько стремительно, что Уотсон был избран президентом Американской психологической ассоциации 1915 года.
В 1920 году Уотсон был вынужден покинуть место в университете Джона Хопкинса из-за скандала, связанного с его разводом и романом с аспиранткой Розали Рейнер (соавтора работы по обусловливанию эмоций у 11-месячного мальчика, вошедшей в историю психологии как случай «маленького Альберта»). Позднее он женился на Рейнер. Ни один университет не соглашается принять его на работу. Он переезжает в Нью-Йорк, где получает работу в рекламной индустрии, в компании Дж. Уолтера Томпсона, одновременно читая лекции в Новой школе социальных исследований.
http://ru.wikipedia.org/wiki/%D3%EE%F2%F1%EE%ED,_%C4%E6%EE%ED_%C1%F0%EE%E4%E5%F1
</>
![[pic]](http://static1.ozone.ru/multimedia/books_covers/c300/1001405104.jpg)
Понемногу обо всем (43) Дж. Б. Уотсон — Психологический уход за ребенком
vseslavrus в Metapractice (оригинал в ЖЖ)
http://metapractice.livejournal.com/453874.html
Недавно открыл для себя замечательную книгу основоположника бихевиоризма Джона Бродеса Уотсона. По-русски называется «Психологический уход за ребенком». В сети пока нет, идеи интересные (хоть им и 90 лет), предлагаю ознакомиться с интересными выдержками.
![[userpic]](http://localhost:4000/images/none.gif)
Зафиксирую.
- "даже" может стоять перед любым членом предложения и "влияет" на слово идущее за ним. (можно всегда построить предложение, в котором в самом конце поставить - "даже" и это слово)
- самим "даже" управляет/включает глагол предложения. Без глагола "даже" не работает.
- "даже" связано с глаголом ээээ двумя правилами:
---- стоя непосредственно перед глаголом
---- через вопрос - как (здесь "даже" в значение - "несмотря на")
При связи с глаголом через как, можно заменять на "несмотря на" и при этом использовать само "даже" перед другим членом предложения, например:
Даже он несмотря на убеждения сможет поговорить с ним об этом
- несмотря на убеждения - можно разместить в любом месте предложения
- с помощью "даже" делаются другие акценты
.... пока так
- "даже" может стоять перед любым членом предложения и "влияет" на слово идущее за ним. (можно всегда построить предложение, в котором в самом конце поставить - "даже" и это слово)
- самим "даже" управляет/включает глагол предложения. Без глагола "даже" не работает.
- "даже" связано с глаголом ээээ двумя правилами:
---- стоя непосредственно перед глаголом
---- через вопрос - как (здесь "даже" в значение - "несмотря на")
При связи с глаголом через как, можно заменять на "несмотря на" и при этом использовать само "даже" перед другим членом предложения, например:
Даже он несмотря на убеждения сможет поговорить с ним об этом
- несмотря на убеждения - можно разместить в любом месте предложения
- с помощью "даже" делаются другие акценты
.... пока так
ну, задачу с этим даже ты поставил интересную.
Что же касается толкование через аналогии типа "несмотря на", то это вспомогательный прием
Согласен.
Думалось, что "несмотря на" буквально вшито в "даже" типа низкоуровневый процесс.
Интересно, а какие валентности есть у "даже"
Вопрос понял. Подумать надо.
Я понимаю, что требуется прямое толкование "даже", например, в терминах буквализма.
С этим сложности у меня, поэтому это предложение запустило некий процесс...
Согласен.
Думалось, что "несмотря на" буквально вшито в "даже" типа низкоуровневый процесс.
Интересно, а какие валентности есть у "даже"
Вопрос понял. Подумать надо.
Я понимаю, что требуется прямое толкование "даже", например, в терминах буквализма.
С этим сложности у меня, поэтому это предложение запустило некий процесс...
Можешь не тратить время - дилтсовские термины даны в системе себе интерпретации левого- правого.
Это можно просто проверить. Найди в своем транскрипте характерные места с указанием словами на кинестетику или на ВД. И посмотри какую сторону БиГи с этим связывают.
Это можно просто проверить. Найди в своем транскрипте характерные места с указанием словами на кинестетику или на ВД. И посмотри какую сторону БиГи с этим связывают.
Я понимаю, что требуется прямое толкование "даже", например, в терминах буквализма.
Что же касается толкование через аналогии типа "несмотря на", то это вспомогательный прием.
Интересно, а какие валентности есть у "даже".
Что же касается толкование через аналогии типа "несмотря на", то это вспомогательный прием.
Интересно, а какие валентности есть у "даже".
Я сам упустил эту тему.
Сейчас посмотрю про категорию "лево-право"
Сейчас посмотрю про категорию "лево-право"
Интересный вопрос.
У них разные функции.
Само "даже" не вводит прямое отрицание, оно констатирует факт и сворачивает предложение с использованием "несмотря на" до одной фразы. И оно создает диапазон того, что стоит после него.
"Несмотря на" создает явную единичную причинно-следственну связку с обратной причиной, т.е такой эээ развернутый контент.
У них разные функции.
Само "даже" не вводит прямое отрицание, оно констатирует факт и сворачивает предложение с использованием "несмотря на" до одной фразы. И оно создает диапазон того, что стоит после него.
"Несмотря на" создает явную единичную причинно-следственну связку с обратной причиной, т.е такой эээ развернутый контент.
почему "даже" не эквивалентен "несмотря на"
Дочитали до конца.