Показаны записи 13611 - 13620 из 56266
Отдельно нужно отметить, что в этом пассаже не подразумеваются бедственные условия родителей или иные причины, по которым ребенку не может быть предоставлено МНОГО игрушек. Наоборот, в предыдущем абзаце автор категорически не советует родителям дарить много игрушек ребенку. Можно выделить несколько правил:
1. Не перегружать "буфер восприятия".
Не давайте ребенку сразу много игрушек.
2. Дать ребенку проявить максимальную вариабельность \ творческость в игре при минимальным количестве игрушек.
Новые игрушки ребенку давайте только тогда, когда он в полной мере использовал все возможности развлечений и занятий с ранее данными игрушками.
3. Поддержание порядка в имеющемся запасе игрушек.
Если имеющийся у ребенка небольшой запас игрушек все-таки остается на ночь не прибранным и не уложенным аккуратно туда, где им положено быть, сократите этот запас еще больше.
4. Выбирать игрушки для ребенка сообразно его интересам. Интересы можно задавать личным примером.
Дети весьма отличаются друг от друга в отношении любимых занятий. <...> В большинстве случаев выбор детьми предметов для игр обусловливается примером старших, характером воспитания и теми играми, которые наблюдаются детьми у их товарищей.
5. Нужно развивать творческие и трудовые способности ребенка - через создание собственных игрушек.
А вообще, мне эти правила напомнили те правила, которые Метанимус дает для научения техник НЛП:
1. Взять технику "как есть" и на первом этапе тренировать ее один-в-один, даже с теми процессуальными инструкциями, как в первоисточнике.
2. По максимуму освоить технику, вырабатывая вариабельность в процессуальных инструкциях и способах достижения целей каждого шага техники.
3. Только после такого освоения (и не раньше) можно выходить за пределы техники, конструируя нечто новое, свое.
1. Не перегружать "буфер восприятия".
Не давайте ребенку сразу много игрушек.
2. Дать ребенку проявить максимальную вариабельность \ творческость в игре при минимальным количестве игрушек.
Новые игрушки ребенку давайте только тогда, когда он в полной мере использовал все возможности развлечений и занятий с ранее данными игрушками.
3. Поддержание порядка в имеющемся запасе игрушек.
Если имеющийся у ребенка небольшой запас игрушек все-таки остается на ночь не прибранным и не уложенным аккуратно туда, где им положено быть, сократите этот запас еще больше.
4. Выбирать игрушки для ребенка сообразно его интересам. Интересы можно задавать личным примером.
Дети весьма отличаются друг от друга в отношении любимых занятий. <...> В большинстве случаев выбор детьми предметов для игр обусловливается примером старших, характером воспитания и теми играми, которые наблюдаются детьми у их товарищей.
5. Нужно развивать творческие и трудовые способности ребенка - через создание собственных игрушек.
А вообще, мне эти правила напомнили те правила, которые Метанимус дает для научения техник НЛП:
1. Взять технику "как есть" и на первом этапе тренировать ее один-в-один, даже с теми процессуальными инструкциями, как в первоисточнике.
2. По максимуму освоить технику, вырабатывая вариабельность в процессуальных инструкциях и способах достижения целей каждого шага техники.
3. Только после такого освоения (и не раньше) можно выходить за пределы техники, конструируя нечто новое, свое.
Т.е. девушки правополушарное наверное,а вот если у меня конкретно-образное мышление я правополушарий значит?
Что интересно - этот скандал прервал мощный взлет бихевиоризма:
...Он [Уотсон] влюбился в свою аспирантку и ассистентку Розалию Рейнер, в девушку вдвое младше его по возрасту, из богатой балтиморской семьи (Рейнеры делали университету крупные денежные пожертвования). Уотсон писал ей страстные (хотя и несколько наукообразные) любовные послания, пятнадцать из которых были перехвачены его женой. Выдержки из этих писем были опубликованы в газете «Baltimore Sun» во время сенсационного бракоразводного процесса, который не замедлил последовать. «Каждая клетка моего тела принадлежит тебе, индивидуально и в совокупности… — писал Уотсон. — Моя общая реакция на тебя только положительна. Соответственно положительна и реакция моего сердца. Я не могу быть твоим в большей степени, разве что нас хирургическим путем превратят в единое существо» (цит. пo: Pauly. 1979. P. 40).
Это положило конец многообещающей академической карьере Уотсона. Его вынудили подать в отставку и покинуть университет Джонса Хоп — кинса. «Уотсон был поражен. До самого конца он отказывался верить, что его действительно могут выгнать с работы… он был уверен в том, что его положение в науке делает его неуязвимым против любого вмешательства в его личную жизнь» (Backley. 1994. P. 31). Несмотря на то, что Уотсон женился на Розалии Рейнер, он так никогда и не смог получить академической должности. Ни один университет не осмеливался пригласить его на постоянную работу из — за репутации, связанной с его именем, и вскоре он понял, что должен начать новую жизнь. «Я могу найти себе применение в коммерции, — писал он другу. — Но если честно, я люблю мою работу. Я чувствую, что моя работа важна для психологии и что тот маленький огонек, который я старался поддерживать ради будущего науки, будет затоптан, стоит лишь мне уйти» (цит. по: Pauly. 1986. P. 39).
Многие коллеги из научного мира, в том числе и наставник Уотсона, Энджелл из Чикагского университета, открыто критиковали его. Он испытал горькую обиду и «так никогда и не смог простить академическое сообщество, которое, как ему казалось, предало его» (Brewer. 1991. P. 179–180). По иронии судьбы, один только Э. Б. Титченер из Корнеллского университета, несмотря на всю разницу темпераментов, оказал Уотсону эмоциональную поддержку во время его душевного кризиса.
Безработный, обязанный выплачивать алименты бывшей жене и детям в размере двух третей заработка, Уотсон начал вторую профессиональную карьеру — прикладного психолога в области рекламы. В 1921 году он поступил в рекламное агентство Дж. Уолтера Томпсона, на годовой оклад в 25 тысяч долларов, что в четыре раза превышало его академические заработки. Он проводил опросы потребителей, продавал кофе, работал кассиром в универмаге Мэйси — и все это для того, чтобы лучше познакомиться с миром бизнеса. Работая со свойственной ему энергией и одаренностью, он в течение трех лет стал вице — президентом фирмы. В 1936 году он перешел в другое агентство, где и работал до ухода в отставку в 1945 году.
Уотсон полагал, что люди действуют, как машины, и что их поведение в качестве потребителей можно контролировать и предсказывать, как и поведение других машин. Для того, чтобы управлять потребителем, «необходимо лишь поставить перед ним фундаментальный или условный эмоциональный стимул… сказать ему что — то такое, что скует его страхом или вызовет легкое раздражение, или вызовет приступ нежности и любви, или коснется глубоко запрятанных психологических или житейских потребностей» (цит. по: Barkicy. 1982. P. 212).
http://www.universalinternetlibrary.ru/book/32820/ogl.shtml
Знакомый паттерн, не так ли? Скандал другого рода прервал взлет Бэндлеровского НЛП с его полной дискредитацией. Можно, конечно, предаться конспирологии, но есть объяснение и проще: традиционная академическая среда справилась с "революционерами", вполне в духе "трагедии творческой личности" у Альтшуллера и его ТРТЛ.
С другой стороны, у нас есть более безупречные примеры - Бёррэс Скиннер и Милтон Эриксон. Они не дали повода себя "сожрать", хотя и при жизни, и после их сильно критиковали. Скиннера как-то быстро умолчали после, а под видом наследия Эриксона подают "ракушку, но не жемчужину".
...Он [Уотсон] влюбился в свою аспирантку и ассистентку Розалию Рейнер, в девушку вдвое младше его по возрасту, из богатой балтиморской семьи (Рейнеры делали университету крупные денежные пожертвования). Уотсон писал ей страстные (хотя и несколько наукообразные) любовные послания, пятнадцать из которых были перехвачены его женой. Выдержки из этих писем были опубликованы в газете «Baltimore Sun» во время сенсационного бракоразводного процесса, который не замедлил последовать. «Каждая клетка моего тела принадлежит тебе, индивидуально и в совокупности… — писал Уотсон. — Моя общая реакция на тебя только положительна. Соответственно положительна и реакция моего сердца. Я не могу быть твоим в большей степени, разве что нас хирургическим путем превратят в единое существо» (цит. пo: Pauly. 1979. P. 40).
Это положило конец многообещающей академической карьере Уотсона. Его вынудили подать в отставку и покинуть университет Джонса Хоп — кинса. «Уотсон был поражен. До самого конца он отказывался верить, что его действительно могут выгнать с работы… он был уверен в том, что его положение в науке делает его неуязвимым против любого вмешательства в его личную жизнь» (Backley. 1994. P. 31). Несмотря на то, что Уотсон женился на Розалии Рейнер, он так никогда и не смог получить академической должности. Ни один университет не осмеливался пригласить его на постоянную работу из — за репутации, связанной с его именем, и вскоре он понял, что должен начать новую жизнь. «Я могу найти себе применение в коммерции, — писал он другу. — Но если честно, я люблю мою работу. Я чувствую, что моя работа важна для психологии и что тот маленький огонек, который я старался поддерживать ради будущего науки, будет затоптан, стоит лишь мне уйти» (цит. по: Pauly. 1986. P. 39).
Многие коллеги из научного мира, в том числе и наставник Уотсона, Энджелл из Чикагского университета, открыто критиковали его. Он испытал горькую обиду и «так никогда и не смог простить академическое сообщество, которое, как ему казалось, предало его» (Brewer. 1991. P. 179–180). По иронии судьбы, один только Э. Б. Титченер из Корнеллского университета, несмотря на всю разницу темпераментов, оказал Уотсону эмоциональную поддержку во время его душевного кризиса.
Безработный, обязанный выплачивать алименты бывшей жене и детям в размере двух третей заработка, Уотсон начал вторую профессиональную карьеру — прикладного психолога в области рекламы. В 1921 году он поступил в рекламное агентство Дж. Уолтера Томпсона, на годовой оклад в 25 тысяч долларов, что в четыре раза превышало его академические заработки. Он проводил опросы потребителей, продавал кофе, работал кассиром в универмаге Мэйси — и все это для того, чтобы лучше познакомиться с миром бизнеса. Работая со свойственной ему энергией и одаренностью, он в течение трех лет стал вице — президентом фирмы. В 1936 году он перешел в другое агентство, где и работал до ухода в отставку в 1945 году.
Уотсон полагал, что люди действуют, как машины, и что их поведение в качестве потребителей можно контролировать и предсказывать, как и поведение других машин. Для того, чтобы управлять потребителем, «необходимо лишь поставить перед ним фундаментальный или условный эмоциональный стимул… сказать ему что — то такое, что скует его страхом или вызовет легкое раздражение, или вызовет приступ нежности и любви, или коснется глубоко запрятанных психологических или житейских потребностей» (цит. по: Barkicy. 1982. P. 212).
http://www.universalinternetlibrary.ru/book/32820/ogl.shtml
Знакомый паттерн, не так ли? Скандал другого рода прервал взлет Бэндлеровского НЛП с его полной дискредитацией. Можно, конечно, предаться конспирологии, но есть объяснение и проще: традиционная академическая среда справилась с "революционерами", вполне в духе "трагедии творческой личности" у Альтшуллера и его ТРТЛ.
С другой стороны, у нас есть более безупречные примеры - Бёррэс Скиннер и Милтон Эриксон. Они не дали повода себя "сожрать", хотя и при жизни, и после их сильно критиковали. Скиннера как-то быстро умолчали после, а под видом наследия Эриксона подают "ракушку, но не жемчужину".
Очень интересно, что реакция гнева входит в число врожденных паттернов.
У меня сразу же обрисовался ряд ассоциаций на тему внутреннего напряжения и его разрядки. (У нас в курсе психоконсультирования эта разрядка называется "отреагирование" - т.е. предполагается, что остается некое псих.напряжение, которое нужно реализовать.)
1. Принцип удовольствия по-Фрейду. Описывает стремление психики к понижению напряжения до минимального уровня в кратчайшие сроки.
2. Ситуации гнева, которые испытывал я лично. Когда я был погружен в некую деятельность (игра на компьютере, чтение, конструирование чего-то, просмотр кино) или нечто планировал (проигрывал в голове выполнение некой активности), и меня пытались прервать мама или бабушка (это подразумевало, что надо сейчас же бросить то, что я делал, и пойти делать то, что они мне сказали), я испытывал внутреннее напряжение, и оно реализовывалось либо в том, что я кричал и ругался на них, либо в том, что я чересчур резко, "вспыльчиво", выполнял их задания.
3. Зачастую спектр возможностей для разрядки напряжения у конкретного индивида может быть сильно ограничен - не физическим контекстом, а социальным. Например, я не мог, и никогда не смогу ударить человека просто потому, что у меня внутри "все кипит". Я не мог ударить бабушку, когда она в своей резкой манере отвлекала меня от моих дел и "отряжала" меня на сельхозработы в огород. Но я мог "сбросить" это напряжение, взяв лопату и вдоволь повтыкать ее в землю, например. Или поколоть топором дрова.
Сюда же можно и пример Цезаря Милана, как он объяснял поведение фрустрированной собаки. Дескать, неправильный режим дня и недостаточное время выгула не позволяют собаке выработать всю накопленную энергию (его термин). Энергия-напряжение копится и реализуется в виде "дурного поведения" - излишней навязчивости собаки, нападения на людей \ собак, лая и т.п.
Тоже пример Цезаря - обиженная хозяином собака ограничено социально (с точки зрения социальных законов собачьей стаи) и не может напасть на хозяина, но реализует свое напряжение, нападая на других собак или людей.
С людьми то же самое - есть даже такое выражение в русском языке - "вымещать злость на ком-то."
4. Само явление дабл-байнда, если я не ошибаюсь, в основе своей тоже содержит накопление такого напряжения, плюс физический и социальный контекст, в котором невозможно это напряжение реализовать или сублимировать. В таком случае пациент формирует такую карту реальности, структура которой не адекватна (не изоморфна) структуре окружающего мира, в которой изменяется семантика и эффект "напрягающих" внешних стимулов. Что приводит к шизофрении.
5. Сюда же ассоциативно можно отнести и следующий мой опыт. Как-то разболелся у меня зуб. В ту ночь я точно не мог попасть к стоматологу, уже принял обезболивающее, но оно пока не подействовало. Я лег на кровать и пытался расслабиться, чтобы перейти в трансовое состояние и насколько можно унять боль. Но зубная боль сообщала мне такое висцеральное напряжение, что какой там транс. Я встал и начал ходить кругами по комнате. Сублимировал висцеральное напряжение в двигательную активность. Ходил некоторое время, после чего боль немного унялась. Через некоторое время таблетка подействовала.
Резюме: с течением времени человек вырабатывает вариабельность:
- стимулов, которые оказывают сдерживающее воздействие (физические, социальные)
- двигательных реакций, с помощью которых человек разряжает внутреннее висцеральное напряжение (закричать, ударить, побежать, и т.д.)
- механизмов сублимации, с помощью которых человек реализует напряжение не двигательной, а социальной активностью.
У меня сразу же обрисовался ряд ассоциаций на тему внутреннего напряжения и его разрядки. (У нас в курсе психоконсультирования эта разрядка называется "отреагирование" - т.е. предполагается, что остается некое псих.напряжение, которое нужно реализовать.)
1. Принцип удовольствия по-Фрейду. Описывает стремление психики к понижению напряжения до минимального уровня в кратчайшие сроки.
2. Ситуации гнева, которые испытывал я лично. Когда я был погружен в некую деятельность (игра на компьютере, чтение, конструирование чего-то, просмотр кино) или нечто планировал (проигрывал в голове выполнение некой активности), и меня пытались прервать мама или бабушка (это подразумевало, что надо сейчас же бросить то, что я делал, и пойти делать то, что они мне сказали), я испытывал внутреннее напряжение, и оно реализовывалось либо в том, что я кричал и ругался на них, либо в том, что я чересчур резко, "вспыльчиво", выполнял их задания.
3. Зачастую спектр возможностей для разрядки напряжения у конкретного индивида может быть сильно ограничен - не физическим контекстом, а социальным. Например, я не мог, и никогда не смогу ударить человека просто потому, что у меня внутри "все кипит". Я не мог ударить бабушку, когда она в своей резкой манере отвлекала меня от моих дел и "отряжала" меня на сельхозработы в огород. Но я мог "сбросить" это напряжение, взяв лопату и вдоволь повтыкать ее в землю, например. Или поколоть топором дрова.
Сюда же можно и пример Цезаря Милана, как он объяснял поведение фрустрированной собаки. Дескать, неправильный режим дня и недостаточное время выгула не позволяют собаке выработать всю накопленную энергию (его термин). Энергия-напряжение копится и реализуется в виде "дурного поведения" - излишней навязчивости собаки, нападения на людей \ собак, лая и т.п.
Тоже пример Цезаря - обиженная хозяином собака ограничено социально (с точки зрения социальных законов собачьей стаи) и не может напасть на хозяина, но реализует свое напряжение, нападая на других собак или людей.
С людьми то же самое - есть даже такое выражение в русском языке - "вымещать злость на ком-то."
4. Само явление дабл-байнда, если я не ошибаюсь, в основе своей тоже содержит накопление такого напряжения, плюс физический и социальный контекст, в котором невозможно это напряжение реализовать или сублимировать. В таком случае пациент формирует такую карту реальности, структура которой не адекватна (не изоморфна) структуре окружающего мира, в которой изменяется семантика и эффект "напрягающих" внешних стимулов. Что приводит к шизофрении.
5. Сюда же ассоциативно можно отнести и следующий мой опыт. Как-то разболелся у меня зуб. В ту ночь я точно не мог попасть к стоматологу, уже принял обезболивающее, но оно пока не подействовало. Я лег на кровать и пытался расслабиться, чтобы перейти в трансовое состояние и насколько можно унять боль. Но зубная боль сообщала мне такое висцеральное напряжение, что какой там транс. Я встал и начал ходить кругами по комнате. Сублимировал висцеральное напряжение в двигательную активность. Ходил некоторое время, после чего боль немного унялась. Через некоторое время таблетка подействовала.
Резюме: с течением времени человек вырабатывает вариабельность:
- стимулов, которые оказывают сдерживающее воздействие (физические, социальные)
- двигательных реакций, с помощью которых человек разряжает внутреннее висцеральное напряжение (закричать, ударить, побежать, и т.д.)
- механизмов сублимации, с помощью которых человек реализует напряжение не двигательной, а социальной активностью.
Потому что в большем процента мужчины имеют развитое левополушарное мышление. А девушки - левополушарное мышление.
Я на одном НЛП-практике такую штуку просил народ сделать - изобразить презрительную ухмылку, которая делается одной сторон рта. Так вот, почти все мужчины ухмылялись правой стороной, а девушки - левой.
</>
Я/эго в пределах жизненного цикла одной сессии активно
metanymous в посте Metapractice (оригинал в ЖЖ)
--Думаю, что нет. Я/эго это свойство возникающее в результате взаимодействия всего этого между собой.
-- А это свойство проявляться будет в вакуме?
--Хм, дак оно и будет проявляться в момент взаимодействия. С каждым таким надсубъектом отдельный/другой оттенок я/эго.
Я бы сказал так: обсуждаемое я/эго похоже на исполняемую/звучащую музыку. И хотя, к музыке имеет прямо отношение:
--композитор ее написавший
--ноты (или код музыки)
--инструменты
--исполнители
--слушатели
--муз. критики
--издательства, тиражирующие ноты
--магазины, продающие диски с музыкой
--и т.д.
...тем не менее, все перечисленное не есть непосредственно звучание живой музыки.
Ну тогда, в компьютерной метафоре я/эго будет непосредственно работа конкретного компа с конкретным содержанием.
Интересный вопрос в том куда девается я/эго, когда:
--содержание музыкального/компьютерного репертуара резко меняется
--когда музыка не звучит/компьютер выключен
...т.е. получается, что компьютерное я/эго может более-менее просто воспроизводиться. Но, зато возникает проблема ограничения времени жизненного цикла я/эго отдельной сессией работы компа. В то время как я/эго, которое в следующей сессии может быть сколь угодно точно воспроизводить я/эго предшествующей сессии, нет никаких гарантий, что я/эго от первой сессии исчезает при выключении компа/закрытии соответствующих программ и приложений.
--Тогда это будет модель "запорогового" я/эго.
--Думаю, что каждое я/эго это результат взаимодействия проявленных (надпороговых) и потенциальных (запороговых) штуковин.
Ну, это понятно. Но, нужна конкретика.
-- А это свойство проявляться будет в вакуме?
--Хм, дак оно и будет проявляться в момент взаимодействия. С каждым таким надсубъектом отдельный/другой оттенок я/эго.
Я бы сказал так: обсуждаемое я/эго похоже на исполняемую/звучащую музыку. И хотя, к музыке имеет прямо отношение:
--композитор ее написавший
--ноты (или код музыки)
--инструменты
--исполнители
--слушатели
--муз. критики
--издательства, тиражирующие ноты
--магазины, продающие диски с музыкой
--и т.д.
...тем не менее, все перечисленное не есть непосредственно звучание живой музыки.
Ну тогда, в компьютерной метафоре я/эго будет непосредственно работа конкретного компа с конкретным содержанием.
Интересный вопрос в том куда девается я/эго, когда:
--содержание музыкального/компьютерного репертуара резко меняется
--когда музыка не звучит/компьютер выключен
...т.е. получается, что компьютерное я/эго может более-менее просто воспроизводиться. Но, зато возникает проблема ограничения времени жизненного цикла я/эго отдельной сессией работы компа. В то время как я/эго, которое в следующей сессии может быть сколь угодно точно воспроизводить я/эго предшествующей сессии, нет никаких гарантий, что я/эго от первой сессии исчезает при выключении компа/закрытии соответствующих программ и приложений.
--Тогда это будет модель "запорогового" я/эго.
--Думаю, что каждое я/эго это результат взаимодействия проявленных (надпороговых) и потенциальных (запороговых) штуковин.
Ну, это понятно. Но, нужна конкретика.
Так а вы скан гляньте. Там в начале есть типа расшифровка. Только меня она еще больше запутала в свое время)
</>
Re: "Врожденные страхи" ну а как с врожденными храбростя
vseslavrus в посте Metapractice (оригинал в ЖЖ)
"Врожденные страхи" ну а как с врожденными храбростями?
Вы путаете тёплое с мягким.
Страх - реакция, свойственная не только людям.
Храбрость - это уже социальная оценка, приписываемая поступкам людей. Более того, Х. является не антонимом страху, но, наоборот, преодолением страха. Страх никуда не девается, но с куражом, с удалью преодолевается.
Поэтому, на мой взгляд, вместо "врожденной храбрости" следует говорить о "врожденной способности преодолевать страх". Такая способность человеку свойственна - ее дальше и описывает Уотсон. Но, с поправкой - за исключением "первичных страхов" - внезапных громких звуков и внезапной потери опоры.
Опыты живодерские и негуманные особенно с выдергиванием матрасика
Мы в метапрактике очень внимательно относимся к своей коммуникации. Эриксонианство требует от нас отслеживания буквализмов в собственной речи и речи собеседника.
Поэтому по поводу "живодерскости" опытов - никого там живьем не драли. Равно как и не сдирали шкуру. А приведенные опыты позволили выработать модель обусловленных страхов и модель их терапии. Метод контр-обусловливания страхов, примененнный Уотсоном, впоследствии был назван "систематической десенсибилизацией" и его используют до сих пор, как в чистом виде (в поведенчески-ориентированном консультировании и терапии), так и в модифицированных видах в КБТ, РЭПТ, компоненты этого метода можно углядеть и в визуально-кинестетической диссоциации из НЛП.
И с чем это связано страх громких резких звуков и потери опоры?
Я читал разные мнения. Кто-то указывает на строгое наследование этих видов страха. Кто-то предполагает, что это результат научения при рождении.
И каков вывод в свете нлп и МЧА от мистера Уотсона?
1. Для получения этих данных сам Уотсон провел блестящее моделирование человеческой активности. А именно - моделирование патологии, из чего вывел модель ее преодоления.
2. Все человеческие страхи, кроме двух указанных, по-Уотсону, являются заякоренными на эти два. И этого же мнения, кстати, придерживается Ричард Бэндлер.
3. Можно воспитывать людей как можно более свободными от страха, и можно их излечивать от реакций страха.
4. Реакция страха может вытесняться другой активностью, не совместимой со страхом. То, что мы в НЛП называем переякорением. А в бихевиоризме - контр-обусловливанием.
5. Реакция страха может сливаться с другими реакциями, совместимыми со страхом.
6. Некоторые реакции страха являются экологичными для человека и их следует формировать.
7. Из реакций страха Уотсон выводит реакции прерывания (далее в выдержках его пример с "Нельзя" и легким постукиванием карандашом по руке).
...
Вы путаете тёплое с мягким.
Страх - реакция, свойственная не только людям.
Храбрость - это уже социальная оценка, приписываемая поступкам людей. Более того, Х. является не антонимом страху, но, наоборот, преодолением страха. Страх никуда не девается, но с куражом, с удалью преодолевается.
Поэтому, на мой взгляд, вместо "врожденной храбрости" следует говорить о "врожденной способности преодолевать страх". Такая способность человеку свойственна - ее дальше и описывает Уотсон. Но, с поправкой - за исключением "первичных страхов" - внезапных громких звуков и внезапной потери опоры.
Опыты живодерские и негуманные особенно с выдергиванием матрасика
Мы в метапрактике очень внимательно относимся к своей коммуникации. Эриксонианство требует от нас отслеживания буквализмов в собственной речи и речи собеседника.
Поэтому по поводу "живодерскости" опытов - никого там живьем не драли. Равно как и не сдирали шкуру. А приведенные опыты позволили выработать модель обусловленных страхов и модель их терапии. Метод контр-обусловливания страхов, примененнный Уотсоном, впоследствии был назван "систематической десенсибилизацией" и его используют до сих пор, как в чистом виде (в поведенчески-ориентированном консультировании и терапии), так и в модифицированных видах в КБТ, РЭПТ, компоненты этого метода можно углядеть и в визуально-кинестетической диссоциации из НЛП.
И с чем это связано страх громких резких звуков и потери опоры?
Я читал разные мнения. Кто-то указывает на строгое наследование этих видов страха. Кто-то предполагает, что это результат научения при рождении.
И каков вывод в свете нлп и МЧА от мистера Уотсона?
1. Для получения этих данных сам Уотсон провел блестящее моделирование человеческой активности. А именно - моделирование патологии, из чего вывел модель ее преодоления.
2. Все человеческие страхи, кроме двух указанных, по-Уотсону, являются заякоренными на эти два. И этого же мнения, кстати, придерживается Ричард Бэндлер.
3. Можно воспитывать людей как можно более свободными от страха, и можно их излечивать от реакций страха.
4. Реакция страха может вытесняться другой активностью, не совместимой со страхом. То, что мы в НЛП называем переякорением. А в бихевиоризме - контр-обусловливанием.
5. Реакция страха может сливаться с другими реакциями, совместимыми со страхом.
6. Некоторые реакции страха являются экологичными для человека и их следует формировать.
7. Из реакций страха Уотсон выводит реакции прерывания (далее в выдержках его пример с "Нельзя" и легким постукиванием карандашом по руке).
...
Да, теперь чесать репу что/как сделана эта разметка короткими отдельными строчками.
Что бы они сами по себе значили.
Смущает, что они явно сделаны не по грамматическим "границам" звучащего потока слов.
Что бы они сами по себе значили.
Смущает, что они явно сделаны не по грамматическим "границам" звучащего потока слов.
Дочитали до конца.