НеоСтаниславский

Из журнала vi_z
http://www.livejournal.com/users/vi_z/62696.html?view=97768#t97768

Да ну, может, кто-то вылечил у себя все зажимы.
Обычно зажимы связывают с травматическими переживаниями, в традиционной психологии и психиатрии, а также НЛП. Keith Johnstone связывает их с "образованием" -- процессом программирования человека набором общедоступных тормозов, с помощью которых человека легко контролировать -- "руками не трогай", "я не умею рисовать/петь/...". (Он высказывает интересную мысль, что бытие "нормальным"/"психически здоровым" -- это исключительно инструмент социального приспособления; мы играем нормального человека, когда находимся "на людях". Соответственно зажимы являются якорями тех фобий, что делают нас "автоматически нормальными" и "психически здоровыми").
Хм, интересная задача, как снимая зажимы не снять тормозов психического здоровья :)

Медитацией в дополнение к йоге рекомендуют заниматься
http://www.guzmanmedia.com/gm2/mag04.php4
И я вспомнил золотые слова старого душанбинского мастера Анатолия Игнатьевича Мерзлякова: "В йоге как? Не знаешь броду - не лезь в воду!"
Психотические эксцессы на почве йоги Рам объяснял следующим образом. Систематические и, тем более, продолжительные занятия хатха-йогой повышают внутренний стресс организма, усиливают кровообращение и обмен веществ. Этот стресс одновременно является средством выявления слабых мест в организме или нервной системе. В наиболее слабых местах жизненной цепи человека могут пробить болезни, развиться патологии. Для того, чтобы снимать излишний стресс, в йоге предусмотрены медитации, но это должна быть действительно расслабляющая интуицию дхьяна. Если пар не выпускается, то йога превращается в средство накачивания шизы, повышения стресса, агрессивности, вплоть до полного разрушения личности. В самой технике хатха-йоги тоже есть свои секреты и особенности. Например, выполняя стойку на голове, т. н. ширшасану, никогда не следует вставать на темя. Исключительно - на лобную кость. Стояние на темени, даже непродолжительное, может вызвать деформацию черепа и спровоцировать опасное давление на мозг с непредсказуемыми последствиями. При этом классические тексты рекомендуют продвинутым йогинам стоять в ширшасане ежедневно минимум по четыре часа.

XIX. 2. Пярнуский театр. Каждое утро мы ходили в город. Ирина - в пансионат на репетицию, я - в драмтеар на тренировку. По просьбе Велло и Мати я занялся с театральной труппой тац-ци-цюанем - для общего развития пластики. И за хороший гонорар. Но это было не главное. Главное состояло в том, что я разработал практический метод быстрого и эффективного обучения длинной формы небесного бокса из 108 позиций, причем как в прямом, так и зеркальном исполнении.
Особенность моего метода состояла в следующем. Обычно, изучая боевые искусства, люди акцентируют стойки и позы. А потом, исполняя кату или сет, как бы переходят от одной статической позы к другой. Я же сделал упор на движении. Мне удалось вычленить в тай-ци несколько ключевых движений, в основном круговых, для рук, ног и корпуса, комбинируя которые возможно плавно переходить от одной "боксерской" позиции к другой, и так прогонять весь цикл, практически, в любом направлении: вперед, назад, вдоль и поперек. Главное - научиться двигать разными конечностями в противоположных направлениях. Например, левая рука вращается против часовой стрелки, правая - по. Потом - в обратном направлении, на разных скоростях, с дополнительным вращением ладоней, движением пальцев, ног, ступней корпуса, головы, с периодической переменой направления движений. Четко расписанная стереометрия движений позволяет быстро узнавать в сете те или иные элементарные фигуры и их комбинации. Например, мы выучили, как я уже говорил, длинную форму небесного бокса из 108 фигур, причем в прямом и зеркальном варианте, всего за десять занятий, по полтора часа каждое.

Я же сделал упор на движении
____________________________
Это самое распространенный вариант моделирования тайцзы - через динамику движений. А вот мы с
metaphil=kajhe =janshi доказали что возможна эээ (как назвать?) - ~"адинамичная" модель тайцзы. Но именно она дает реализацию "внутреннего стиля".

Психотические эксцессы на почве йоги Рам объяснял следующим образом. Систематические и, тем более, продолжительные занятия хатха-йогой повышают внутренний стресс организма, усиливают кровообращение и обмен веществ. Этот стресс одновременно является средством выявления слабых мест в организме или нервной системе.
Ну, в контексте первоначального постинга, слабые места как раз и есть «зажимы». У зажимов есть «содержание», «функциональное предназначение», «вторичная выгода» из-за которых прямое расслабление похоже на тришкин кафтан.

В наиболее слабых местах жизненной цепи человека могут пробить болезни, развиться патологии.
Потому что в местах зажимов накапливается избыток энергии, либо она там бесцельно рассеивается.

Для того, чтобы снимать излишний стресс, в йоге предусмотрены медитации, но это должна быть действительно расслабляющая интуицию дхьяна.
Вот такой медитацией для современного человека и является эээ, прости, господи, рефрейминг. Который конкретно и целенаправленно сублимирует с одновременной редакцией внутренние зажимы во внешнее поведение. Метанойя медитации длинная, как и прямого расслабления. Метанойя рефрейминга типично – средняя. В отдельных случаях короткая.

Если пар не выпускается, то йога превращается в средство накачивания шизы, повышения стресса, агрессивности, вплоть до полного разрушения личности.
Ну лучше в принципе:
--исключить «кипение»
--устранить «емкости для накопления пара»

похожая метафора, которую я иногда использую для иллюстрации подобных идей - мяч с дырочками. Практически любые реальные практики "накачивают воздух и из дыр начинает свистеть" :). Если прорывает - это дыра в трансперсональное, если раскрывает - "второе рождение". Происхождение "дырочек" структурно просто - это негативные и позитивные отождествления (я и не-я). "Заклеенные дырочки" - компенсаторные механизмы, перестают работать на высокой интенсивности.

Если нет кипения - постоянного поступания воздуха - нет и жизни, смысла, энергии и т.д.

Если нет кипения - постоянного поступания воздуха - нет и жизни, смысла, энергии и т.д.
________________
Ну можно и так. Но столь разнообразны взгляды/представления об утилизацию энергии, что можно запутаться в спорах. Я сторонник эээ, в этой метафоре вариантов кипения, планомерного достижение состояний, в которых граница фаз вода-насышенный пар исчезает скачком/разом во всем объеме. :)

согласен - метанойя как из опыта, так и логически кажется "точным" - реальным/чудесным - способом изменения, хотя и не единственным

жизнь всегда более непредсказуема

в искусстве изменения многое определяется степенью "пораненности" - количеством и ролью "слабых мест". Т.е. сначала все-таки инвентаризация (осознание, самовспоминание и т.д.), а потом выбор оптимальной стратегии. Йога укрепляет структуру, но жесткое становится хрупким.

Собственно, я ровно об этом -- когда писал про "религиозных расслабленных". Чем больше они расслабляются, тем меньше у них тормозов психического здоровья.

Но не дин.расслабленно двигаться -- это тоже нездОрово и нездорОво.

Дело тут, конечно, не в "правильном количестве расслабления" и не в "правильных местах на теле".

Вона, Бэндлер и другие все на свете начинают с команды relax. И что, они ведут к психической отмороженности? ;)

Тут нужно покопаться-окопаться-зарыться, задача и впрямь очень интересная -- и на самом виду.

одновременной редакцией внутренние зажимы во внешнее поведение
-----------------------------------
Надо отметить, что после выполнения рефрейминга в течении некоторого времени я стал лучше спать. При этом без прямой работы с бессонницей.

какие можно выделить расслабленностИ и чем они отличаются?
я обычно провожу разницу между расслабленностью-пассивностью-устранением привычного (излишнего)напряжения и расслабленной алертностью-"нулевым центром" из которого возможно движение в любую сторону

Экая интересная группировка. Для меня устранение привычного (излишнего) напряжения необходимо как для пассивной, так и для алертной расслабленности.

Я бы еще различал полное расслабление лёжа -- когда никакого "движения в любую сторону" не предполагается.

Я тут наблюдал одного опенметиса, так он отличается особой неподвижностью поз, минимизацией мимики и прочего сигналинга. Я сначала не понимал, что это такое -- а потом догадался, что это от перебора "расслабительных практик". Такая расслабуха-неподвижность приводит фактически к выключению тела из коммуникации.

Я бы еще показал разницу в разных расслаблениях на мышцах лица: есть расслабленность лица, как при сердечной болезни (человек при этом чисто физически улыбнуться не может -- мышцы просто не сокращаются) и расслабленность лица в улыбке. Вопрос: во что будет расслабляться лицо при "тотальном расслаблении лёжа" -- в улыбку или в "сердечную болезнь"?

И -- как бывший танцор танцору -- почему у людей всегда приподняты плечи? Они и у меня штатно приподняты: тут я отличаюсь от других людей только тем, что могу это заметить...

На первых порах я бы в целях исследования исключил "танцевальную расслабленность" (алертную для движения в любом направлении) и поизучал бы что попроще -- сознательную инспекцию тела и расслабление того, что ощущается напряженным. Почему это вообще не может получаться иногда? Типичный полупроизвольный сигнал?

Писал, и раза четыре за это время сознательно опустил плечи. Что я потеряю, ежели начну сохранять их расслабленность-опущенность круглосуточно? Что приобрету?

я отличаюсь примерно тем же ;)
пара идей почему:
как атавизм - желание спрятаться, защитный рефлекс
как телесная метафора - неумение, невозможность снять предшествующую нагрузку

у балетных, кстати, этой проблемы нет, но проблем это ест-но не решает

что может дать - полноту присутствия+большую уязвимость

Этой проблемы нет не просто у балетных, а у балетных в танце. У меня в танце, естественно, тоже все в порядке: перформанс является сильнейшим якорем, правящим осанку, исключающим зажимы и т.д.

У балетных в танце, замечу, другие "зажимы" -- они на автомате подтягивают животы и втягивают задницы. С ощутимым усилием, замечу.

Но мне сейчас про танец совершенно неинтересно. Можно, конечно, развести тут трёп про то, что жизнь -- это танец, но я (как потанцевавший в свое время немерено) знаю, что это не так. И речь на конференции -- не вокал, и лежание в постели не танец ;)

Я про быт, причем меня интересует паттерн "беззажимности" (расслабленности? уйдем от этого слова пока) который сохраняется круглосуточно.

Более того, литературные образы и метафоры для меня неприемлемы. Я не хочу сочинять, я хочу моделировать. Я не понимаю, каким образом поднятые плечи соотносятся с невозможностью снять предшествующую нагрузку. Так можно присочинить и "плечи тянутся к Солнцу, запомненному ими в позапрошлом году", и "руки привыкли таскать тяжелые вещи, и когда руки пусты, плечи поднимаются, как пружинки без груза", и еще много всего всякого. Увы, для меня все это неубедительно -- в том числе и про желание спрятаться, и про защитный рефлекс, и про полноту присутствия и уязвимость. Нужна модель, нужен эксперимент, нужна идея.

да, я понимаю, что требования к языку у меня совсем другие (по-опенметисски, простите, не могу и не хочу, хотя отношусь с уважением и понимаю важность для радикальности поставленных здесь задач)

тем не менее, несколько соображений:
сомневаюсь сильно в возможности "полной беззажимности" а)в современном городе и б)по причине волнобразного, пульсирующего характера существования человеческого движения

если посмотреть на разные "слои" зажимов в теле:
"культурные" - унаследованные, привитые; часть из них имеет тысячелетнюю историю, подробно рассмотрены в телесной психологии, в числе "стандартных" - паховый и воротниковый "блоки"

"личные" - связанные с конкретными переживаниями, событиями (и, соответственно, часто работает здесь отреагирование), а также дисфункциональными динамическими стереотипами человека (предмет работы техник переобучения - Фельденкрайз, Александер)

"микрозажимы" - самое интересное и наименее поддающее изменению, на мой взгляд; я наблюдал их действие во время випассаны, когда более "плотные", заметные напряжения уходят, "под" ними обнаруживается сеть "тонких" микрозажимов, сцепленных друг с другом; кажется, что исходит эта "сеть" с задней стороны шеи и основания черепа; обычные способы "отпускания напряжения" на этом слое не срабатывают

Борхесовская китайская классификация, с переменой основания классификации на каждом шаге :)))

Или все не так: обеззажимливание каждого "слоя" ведет к разным последствиям, в чем-то одинаковом (основание классификации) для каждой группы зажимов?

Я нацелен сейчас на одно: как понять последствия тотального обеззажимливания. Ежели плюсов будет больше, нежели минусов на какой-то группе зажимов, то можно думать о техниках их обнаружения (например, задержках дыхания) и снятия (в том числе -- теми же дыхательными упражнениями, например, если сознательное "антиусилие" не срабатывает). После этого можно будет думать о создании мотивации пользования этими техниками. Т.е. нужно пройти всю цепочку от конца к началу. Сначала -- что это такое, постоянно обеззажимленное состояние, как его распознать, какие у него ментальные и телесные последствия.

Собственно, я ровно об этом -- когда писал про "религиозных расслабленных". Чем больше они расслабляются, тем меньше у них тормозов психического здоровья.
Ну, разумнее говорить об определенных интервалах:
--в определенном интервале чрезмерное напряжение признак может физического, а может и даже психического нездоровья (стресс, дистресс)
--в соседнем интервале меньших значений напряжения возможно достаточно оптимальное функционирование
--в соседнем интервале (ужЕ - расслаблений) выигрыш может быть за счет экономии нервно-психической и физической энергии, если функционирование требует чрезмерной интенсивности
--в интервале сверх расслаблений они могут быть важным средством достижения специальных целей

Может ли сверх расслабление, взятое само по себе, угрожать «психическому» здоровью? Если считать, что мы говорим об уже достигнутой метанойе сверх расслабления то никоим образом.

Упомянутые вами так называемые "религиозные расслабленные" имеют проблемы не от расслабления как такового, а от воздействия на них всего комплекса «религиозной системы», который они практикуют (подверглись).

Но возьмем современного Чарли, который решил интенсивно практиковать какую-то «механическую» систему расслабления, в которой снимаются зажимы, например, скелетных мышц. Вот здесь могут быть в редких случаях проблемы. Дело в том, что некоторые зажимы имеют такие свойства:
--у них есть «функциональное предназначение» / «вторичная выгода»
--зажим является «свернутой формой» какой-то «проблемы»

Вот снимает Чарли «механическим» способом такой, нагруженный внутренними значениями зажим. Здесь возможны такие варианты:

--после тренировки зажим возвращается преспокойно на место. Это замечательно. Теперь Чарли надо, применяя НеДелание, снова и снова снимать этот зажим. Обязательно произойдет экологичное освобождение за достаточное время

--«этот» зажим после тренировки исчез, но зато появился другой. Это уже менее желательная ситуация – «гуляющий зажим». В самом неблагоприятном раскладе «гуляющий зажим» может перейти со скелетной - на гладкую мускулатуру. Нет ничего хорошего в спазмах гладкой мускулатуры. Спазмы сфинктеров могут уже быть серьезной болезнью. Спазмы сосудов ммм - совсем плохо. Поэтому представляют особенную ценность такие механические техники, которые снимают все зажимы СРАЗУ со ВСЕЙ ГЛАДКОЙ мускулатуры! В качестве таковых в Опенмете упоминались эээ кумбаха (?) йога и повдых.

--зажим по мере его устранения механическим путем может «распаковать» свое содержание и превратиться в проблемное поведение/реагирование. Если порция этого добра умеренная – то это даже хорошо. Но вот если выскочит какой-либо «джин» без спросу – тогда ничего хорошего.

Уже устал повторять, что с точным пониманием этих проблем создателями первого кода была предложена процедура совершенно экологичная – эээ надоевший всем шестишаговый/семишаговый рефрейминг. Точка.

Но не дин.расслабленно двигаться -- это тоже нездОрово и нездорОво.
1 Ну, вы не точно поняли. Речь шла об особенном паттерне движений в тайцзы, когда не используется кинетическая энергия от «разгона» (динамического ускорения) рук, ног, тела. Это ДвиженияБезЗаметныхУскорений. Но это вовсе не паттерн неких «расслабленных движений».
2 Отдельно. Является чрезмерно категоричным утверждение о том что «нездОрово и нездорОво» двигаться на фоне значительного расслабления (понижения стационарного тонуса скелетных мышц).

Дело тут, конечно, не в "правильном количестве расслабления" и не в "правильных местах на теле".
Дело в том что у зажимов может быть:
--проблемное «содержание»
--«функциональное предназначение»
--зажим, фактически, может быть «архивом» некоторой большей активности

Вона, Бэндлер и другие все на свете начинают с команды relax. И что, они ведут к психической отмороженности? ;)
А продолжают где-то расположенным по соседству рефреймингом в той или ной форме.

kajhe
Классическое описание системы тайцзицюань построено как совокупность метафор, происходящих из традиционной китайской культурологической парадигмы и описывающих не только систему тайцзицюань, но и методы тренировок. Анализ системы метафор тайцзицюань позволяет предположить, что это искусство является, в первую очередь, телесно ориентированной системой достижения человеком целостного трансперсонального опыта.
Действительно, сама традиционная последовательность методов изучения тайцзицюань: "метод рук", "метод тела", "метод сознания" и достижение целостности "методом плавания в воздухе", образует классическую психотехническую последовательность индивидуации европейской алхимии, известную как "аксиома Марии".
С этой точки зрения стили тайцзицюань, расположенные в последовательности Ян, У, У (Хао), Сунь, Чэнь, образуют характерный пример исторической динамики осознавания архетипа самости из символики коллективного внесознательного китайской культуры.
Описанные в работе диагностические признаки дают основание для подтверждения представления о системе тайцзицюань как о телесно ориентированном искусстве индивидуации или сущностной трансформации человека, с помощью которого возможно достижение не только единства движений, но и целостности психики.
Полученные данные позволяют предполагать, что сенсорная информация, возникающая при выполнении упражнений, преобразуется в сигнал, регулирующий деятельность физиологической, психофизической, психоэмоциональной и познавательной систем человека. Искусство тайцзицюань обеспечивает смысловую завершенность полученной информации, что дает возможность интегрировать телесные и психологические процессы в единую гармоничную систему и повысить уровень физической, психологической и социальной адаптации занимающихся.

АНДРЕА ОЛЬСЕН
НАБЛЮДЕНИЕ И ДВИЖЕНИЕ
Аутентичное движение

При использовании Аутентичного движения, мы развиваем диалог между сознанием и подсознанием. В основном, существует несколько основных источников движения, которые могут быть описаны: личное бессознательное (личная история); коллективное бессознательное (трансперсональное и кросскультуральное); или сверхсознательное (связанное с энергиями, выходящими за пределы собственного “я”).

Не ограничивая спектр возможностей движения, мы можем заметить некоторые модальности движения, которые появляются из этих источников: импульсы, что идут чисто из ощущений (такие как потягивания или защита от травм), импульсы, основанные на переориентации нашего сознания (такие как вращения, ходьба назад, повороты), импульсы движения как путешествия (такие как раскрытие истории движения), или же те, что основываются на эмоционально заряженных или духовно трансформирующих состояниях, доступных через тело (таких, как слушание или выражение внутренних голосов, ритуальные жесты, или архетипические характерные образы). Эти источники и модальности являются способами описания различных аспектов движения и все они проявляются в Аутентичном движении.
http://dancetrio.ipd.ru/Articles/olsen.htm