Ну вот по метамодели прикинем актанты этой глупости. По отношению к чему она проявляется:

(1) По отношению к задачам земной жизни. Тогда, это глупость. Типа глупо проживать её так, как если бы она имела смысл.
(2) По отношению к задачам "по ту сторону". Тогда, это бесстрашие/безрассудство/безумие. Безумно решать эти задачи так, как если бы у них было решение.

Такое вот у меня бытовое/приземлённое понимание этого термина.

контролируемая дурость
контролируемое безрассудство

Но, по содержанию примеров это всё же именно глупость. Они притворяются именно глупцами. Не являясь таковыми.

И я бы, хоть и не будучи переводчиком, такой же эквивалент выбрал. Хоть он и весьма не точный выходит. Но альтернатива что-то не находится.

Сам поиск не проблема (можно на зеркале искать или по внутренним архивам), проблема как при переносе информации ссылки указать и чтобы это было не очень затратно по времени.

Решение есть но не очень лучше
поиск в гугле Модальность по метапрактику Всего 38 найденных ссылок

И в этом первом проходе новой темы собрать все ссылки на "модальность", которые у нас накопились в метапрактике. Их больше всего в "Магии появления моделиста" и в "Оракуле".

Не могу разобраться как теперь искать по метапрактику и опенмете, чтобы собрать все по теме модальность. Яндекс поиск по блогам обрезали до месяца. Решение так и не нашли?

Уже несколько раз начинал, но яндекс своими выкрутасами сильно ограничил возможности в этом отношении.

Сергей Николаев - также контролируемая глупость.

Забавно, но всё равно получается есть некая подводящая/поддерживающая ээ социальная онтология. "Для себя" это ритуал прогулки. "Для тех людей" это онтология уличных мест.

Не понял зачем делать на этом акцент.

--В итоге, мы посещаем все запретные для собак магазины и нам там все рады.
--Нет ли в этом запрете некоей "мотивирующей", "включающей" функции? Мне кажется, должна быть.

Ну, этот запрет формулирует некоторую условную задачу для общего контроля условной эффективности коммуникации.

Кроме того, общение с продавцами, по классификации Берна, "разрешено, но не обязательно".

Мы с Б. ждём, когда продавцы начнут первыми.

--А на улице мы знакомимся с разными людьми взрослыми и детьми.
--А на улице где конкретно?

На улице везде вокруг где ходят люди туда сюда.

--При этом, она уверяла, что Бася самая красивая бульдожка в её жизни.
--Остановилась типа на парковке? Похоже тоже на контекст "разрешённого, но не обязательного" общения.

Остановилась на проезде. Притормозила и встала.

Это моё любимое дважды в день развлечение во время прогулок с Басей - французским бульдогом старшей невестки. Бася (девочка) тоже владеет собачьим аптаймом.

Заставили собаку отрабатывать свой корм :)

Забавно, но всё равно получается есть некая подводящая/поддерживающая ээ социальная онтология. "Для себя" это ритуал прогулки. "Для тех людей" это онтология уличных мест.

В итоге, мы посещаем все запретные для собак магазины и нам там все рады.

Нет ли в этом запрете некоей "мотивирующей", "включающей" функции? Мне кажется, должна быть.

Кроме того, общение с продавцами, по классификации Берна, "разрешено, но не обязательно".

А на улице мы знакомимся с разными людьми взрослыми и детьми.

А на улице где конкретно?

Сегодня напротив нас вдруг остановилась машина, из открытой машины выглянула женщина и стала говорить с нами обо всём понемногу и о её любви к ф. бульдогам. При этом, она уверяла, что Бася самая красивая бульдожка в её жизни.

Остановилась типа на парковке? Похоже тоже на контекст "разрешённого, но не обязательного" общения.

Ты можешь делать кратное увеличение частоты движений глаз в наложении их на дыхание.