![[userpic]](/media/4587bb8388ee4725e346652254c934c26f18585afe1756ca95df939553e68845)
Забавно, но всё равно получается есть некая подводящая/поддерживающая ээ социальная онтология. "Для себя" это ритуал прогулки. "Для тех людей" это онтология уличных мест.
Не понял зачем делать на этом акцент.
--В итоге, мы посещаем все запретные для собак магазины и нам там все рады.
--Нет ли в этом запрете некоей "мотивирующей", "включающей" функции? Мне кажется, должна быть.
Ну, этот запрет формулирует некоторую условную задачу для общего контроля условной эффективности коммуникации.
Кроме того, общение с продавцами, по классификации Берна, "разрешено, но не обязательно".
Мы с Б. ждём, когда продавцы начнут первыми.
--А на улице мы знакомимся с разными людьми взрослыми и детьми.
--А на улице где конкретно?
На улице везде вокруг где ходят люди туда сюда.
--При этом, она уверяла, что Бася самая красивая бульдожка в её жизни.
--Остановилась типа на парковке? Похоже тоже на контекст "разрешённого, но не обязательного" общения.
Остановилась на проезде. Притормозила и встала.
Не понял зачем делать на этом акцент.
--В итоге, мы посещаем все запретные для собак магазины и нам там все рады.
--Нет ли в этом запрете некоей "мотивирующей", "включающей" функции? Мне кажется, должна быть.
Ну, этот запрет формулирует некоторую условную задачу для общего контроля условной эффективности коммуникации.
Кроме того, общение с продавцами, по классификации Берна, "разрешено, но не обязательно".
Мы с Б. ждём, когда продавцы начнут первыми.
--А на улице мы знакомимся с разными людьми взрослыми и детьми.
--А на улице где конкретно?
На улице везде вокруг где ходят люди туда сюда.
--При этом, она уверяла, что Бася самая красивая бульдожка в её жизни.
--Остановилась типа на парковке? Похоже тоже на контекст "разрешённого, но не обязательного" общения.
Остановилась на проезде. Притормозила и встала.