Показаны записи 921 - 930 из 56266
А вот, увидел нечто западный человек и говорит: Упс! Ну а наш в такой же ситуации скажет нечто вроде: нифига себе!
Если верно понял контекст реплики, вопрос относится конкретно к "основным семантическим категориям". У Маслоу категории, а у испытуемых (в числе прочего) междометия. Но противоречия здесь никакого нет. Существуют некие не до конца понятные законы языка (и лингвистического обобщения), которые не позволят убедительно придумать некую произвольную априорную систему категорий ценностей, а потом утверждать, что эмпирический материал этой категории соответствует.
Сопоставление записей ценностей, названных испытуемыми, и классов категорий, выдуманных исследователем, покажет для любого образованного носителя языка места, где были сделаны "натяжки".
Итак, можно показать (в диссертации это доказывается скорее теоретическим анализом, а в эмпирической части уже берётся как постулат – но в дальнейших работах ничто не мешает сосредоточиться на более строгом доказательстве данного тезиса), что группировки ценностей (буквально, распределение их по разным группам) не такие уж произвольные. Однако вот названия этих групп уже в более широком пределе могут быть выбираны. Разные исследователи выберут разные названия, уже в соответствии (в частности) со своими собственными ценностями.
У исследователя с одним набором взгялдом это будут какие-нибудь "ценности интереса", или "ценности восторга", или ещё что-нибудь. У другого исследователя это будут "упс-ценности" или "нифига-себе-ценности". Если каждый из них добросовестно выполнил свою работу, на мой взгляд, можно обоснованно надеяться, что при различии наименований классов ценностей (вербальных маркеров ценностей) у них будут в значительной мере совпадать границы данных классов. (Стоит отметить, что моя работа сосредоточена, фактически, на изучении профессиональных ценностей в среде профессионального развития – в таком контексте утверждать подобное можно вполне уверенно.)
Можно дополнительно отметить, что "восторг" и "интерес" это что-то вроде бы положительно, а "упс" или "нифига себе" вовсе не обязательно. Маслоу описывает, конечно, идеальные ценности "позитивного человека", упуская, на мой взгляд, существенную роль негативной мотивации и т.д. Но в то время как мотивация в целом (и, например, стимулы в частности) могут быть в широком смысле негативными – а в модели ЦИ априори подразумевается структура чередования условных негативов и условных позитивов в равной пропорции – в отношении ценностей моя работа вполне следует Маслоу. Ценности должны быть жизнеутверждающие – в исследовании, касающемся в том числе индивидуальной работы с клиентом (коучинга), по-другому постулировать нельзя по понятным прагматическим причинам.
Если верно понял контекст реплики, вопрос относится конкретно к "основным семантическим категориям". У Маслоу категории, а у испытуемых (в числе прочего) междометия. Но противоречия здесь никакого нет. Существуют некие не до конца понятные законы языка (и лингвистического обобщения), которые не позволят убедительно придумать некую произвольную априорную систему категорий ценностей, а потом утверждать, что эмпирический материал этой категории соответствует.
Сопоставление записей ценностей, названных испытуемыми, и классов категорий, выдуманных исследователем, покажет для любого образованного носителя языка места, где были сделаны "натяжки".
Итак, можно показать (в диссертации это доказывается скорее теоретическим анализом, а в эмпирической части уже берётся как постулат – но в дальнейших работах ничто не мешает сосредоточиться на более строгом доказательстве данного тезиса), что группировки ценностей (буквально, распределение их по разным группам) не такие уж произвольные. Однако вот названия этих групп уже в более широком пределе могут быть выбираны. Разные исследователи выберут разные названия, уже в соответствии (в частности) со своими собственными ценностями.
У исследователя с одним набором взгялдом это будут какие-нибудь "ценности интереса", или "ценности восторга", или ещё что-нибудь. У другого исследователя это будут "упс-ценности" или "нифига-себе-ценности". Если каждый из них добросовестно выполнил свою работу, на мой взгляд, можно обоснованно надеяться, что при различии наименований классов ценностей (вербальных маркеров ценностей) у них будут в значительной мере совпадать границы данных классов. (Стоит отметить, что моя работа сосредоточена, фактически, на изучении профессиональных ценностей в среде профессионального развития – в таком контексте утверждать подобное можно вполне уверенно.)
Можно дополнительно отметить, что "восторг" и "интерес" это что-то вроде бы положительно, а "упс" или "нифига себе" вовсе не обязательно. Маслоу описывает, конечно, идеальные ценности "позитивного человека", упуская, на мой взгляд, существенную роль негативной мотивации и т.д. Но в то время как мотивация в целом (и, например, стимулы в частности) могут быть в широком смысле негативными – а в модели ЦИ априори подразумевается структура чередования условных негативов и условных позитивов в равной пропорции – в отношении ценностей моя работа вполне следует Маслоу. Ценности должны быть жизнеутверждающие – в исследовании, касающемся в том числе индивидуальной работы с клиентом (коучинга), по-другому постулировать нельзя по понятным прагматическим причинам.
Основные семантические категории слов, которые люди используют для описания своих ценностей, хорошо описаны в упомянутой выше работе А. Маслоу.
Несколько более подробный (в первую очередь, терминологический) разбор Маслоу (в контексте модели ЦИ) сделан в разделе 3.1.1
Утверждается, что для работ Маслоу характерно следующее:
1. Не вполне строгое использование терминов drive, desire, need, value ("тяга", желание, потребность, ценность). Однозначных формальных границ не проводится, однако фактическое использование слов в работах задаёт некое примерно значение терминов. "Тяги" и желания ближе к физиологическим аспектам мотивации (голод, жажда, сексуальное желание и др.); потребности включают в себя как "тяги", так и более "высокие чувства" (эстетическая потребность, потребность учёного структурировать информацию и др.); "ценность" является чем-то, связанным (продвигающим и координирующим) "самоактуализацию".
2. Ценности являются элементом сложных комплексов (также называемых по-разному, в частности) "мотивационных состояний" (motivating states). В мотивационных состояниях имеют место как эмоции, так и физилогические реакции (и поведение).
3. Ценности (потребности, желания и т.д. и т.п.) формируют "иерархию потребностей" (в последующем названную "Пирамида Маслоу"). Однако она изначально постулируется как некая референсная репрезентация (идеальная/идеалистическая - мы бы сказали "модельная" - картинка). Подчёркивается, что стоит априори ожидать индивидуальных отклонений от этой идеалистической картинки.
Имея больше времени и места "на полях", добавил бы ещё пару пунктов характерных тезисов в работах Маслоу:
4. Ценности (потребности, желания и т.д.) затрагивают как сознание, так и подсознание. "Иерархия потребностей" задаёт переход от менее осознанных ценностей к более осознанным.
5. Ценности (потребности, желания и т.д.) могут быть как уникальными, так и общекультурными. "Иерархия потребностей" задаёт переход от более индивидуальных к более конвенциональным.
Несколько более подробный (в первую очередь, терминологический) разбор Маслоу (в контексте модели ЦИ) сделан в разделе 3.1.1
Утверждается, что для работ Маслоу характерно следующее:
1. Не вполне строгое использование терминов drive, desire, need, value ("тяга", желание, потребность, ценность). Однозначных формальных границ не проводится, однако фактическое использование слов в работах задаёт некое примерно значение терминов. "Тяги" и желания ближе к физиологическим аспектам мотивации (голод, жажда, сексуальное желание и др.); потребности включают в себя как "тяги", так и более "высокие чувства" (эстетическая потребность, потребность учёного структурировать информацию и др.); "ценность" является чем-то, связанным (продвигающим и координирующим) "самоактуализацию".
2. Ценности являются элементом сложных комплексов (также называемых по-разному, в частности) "мотивационных состояний" (motivating states). В мотивационных состояниях имеют место как эмоции, так и физилогические реакции (и поведение).
3. Ценности (потребности, желания и т.д. и т.п.) формируют "иерархию потребностей" (в последующем названную "Пирамида Маслоу"). Однако она изначально постулируется как некая референсная репрезентация (идеальная/идеалистическая - мы бы сказали "модельная" - картинка). Подчёркивается, что стоит априори ожидать индивидуальных отклонений от этой идеалистической картинки.
Имея больше времени и места "на полях", добавил бы ещё пару пунктов характерных тезисов в работах Маслоу:
4. Ценности (потребности, желания и т.д.) затрагивают как сознание, так и подсознание. "Иерархия потребностей" задаёт переход от менее осознанных ценностей к более осознанным.
5. Ценности (потребности, желания и т.д.) могут быть как уникальными, так и общекультурными. "Иерархия потребностей" задаёт переход от более индивидуальных к более конвенциональным.
Ну, как не имеют: словами "рождения" и "смерть" буквально обозначены повторяющиеся события. Даже если они не соответствуют переживаниям "на собственной шкуре".
Возможно, будет интересно припомнить, что он написал для эриксонианского движения/фонда формализацию подхода/навыков/компетенций. На площадках фонда он, собственно, и получил основную известность. Хотя стал в итоге известен широко за их пределами.
</>
Такие границы изучает любое психологическое исследов
meta_eugzol в посте Metapractice (оригинал в ЖЖ)
--между личным и когнитивным содержанием и процессами
--между индивидуальными свойствами субъекта и социальными
Скорее это похоже на критерий именно психологической работы (в противовес, к примеру, экономическим, медицинским, нейрофизиологическим и т.д.). Любое психологическое исследование изучает эти границы.
ЦИ конкретно изучает "стимулы" и "ценности". Здесь тоже возникают определённые "пограничные проблемы". Например, стимул является одновременно и чем-то "физическим", и чем-то "психологическим". Одновременно и причиной действия, и инструентом. Одновременно и элементом восприятия, и мышления. Этот вопрос разбирается косвенно в разделах 2.1 (особенно 2.1.2), 2.3, 2.5, 2.9; непосредственно в разделе 2.4 (особенно 2.4.2, 2.4.3, 2.4.4); далее в практических главах на конкретных примерах.
--между индивидуальными свойствами субъекта и социальными
Скорее это похоже на критерий именно психологической работы (в противовес, к примеру, экономическим, медицинским, нейрофизиологическим и т.д.). Любое психологическое исследование изучает эти границы.
ЦИ конкретно изучает "стимулы" и "ценности". Здесь тоже возникают определённые "пограничные проблемы". Например, стимул является одновременно и чем-то "физическим", и чем-то "психологическим". Одновременно и причиной действия, и инструентом. Одновременно и элементом восприятия, и мышления. Этот вопрос разбирается косвенно в разделах 2.1 (особенно 2.1.2), 2.3, 2.5, 2.9; непосредственно в разделе 2.4 (особенно 2.4.2, 2.4.3, 2.4.4); далее в практических главах на конкретных примерах.
The term value is used throughout this work in the following sense: value is a linguistic marker and corresponding subjective feeling, state, experience which it denotes, which alters behavior. The basic semantic categories of words which people use to describe their values is well described in the aforementioned work of A. Maslow.
(стр 18)
Термин «ценность» используется в этой работе в следующем смысле: «ценность» является лингвистическим маркером и соответствующим субъективным ощущением, состоянием, опытом, которые он обозначает и изменяет поведение. Основные семантические категории слов, которые люди используют для описания своих ценностей, хорошо описаны в упомянутой выше работе А. Маслоу.
А вот, увидел нечто западный человек и говорит: Упс! Ну а наш в такой же ситуации скажет нечто вроде: нифига себе!
Так вот вопрос: такие возгласы могут при определённых условиях быть субъективными ценностями данный конкретных людей?
(стр 18)
Термин «ценность» используется в этой работе в следующем смысле: «ценность» является лингвистическим маркером и соответствующим субъективным ощущением, состоянием, опытом, которые он обозначает и изменяет поведение. Основные семантические категории слов, которые люди используют для описания своих ценностей, хорошо описаны в упомянутой выше работе А. Маслоу.
А вот, увидел нечто западный человек и говорит: Упс! Ну а наш в такой же ситуации скажет нечто вроде: нифига себе!
Так вот вопрос: такие возгласы могут при определённых условиях быть субъективными ценностями данный конкретных людей?
https://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=7134072616606606&id=100000118165578&__cft__[0]=AZUXTTDvQ20pk3GCgeWUWIdnqhl6-I0tAiy2bIyRspzQs7AN4CL2FVXiY_Q_Z3woGvc4NjdZeJi66NfE8kWf3kYmaFFjIFNuk9cX2_hqltj_ZvUTdcvxblSfIng2yrCkHCcf1tEXeX3kdQ6ngYdtbCJP9CxamALrj3BpcmaUrF2OiA&__tn__=%2CO%2CP-R
В "зеленой комнате" конференции Эволюция психотерапии жду живую порцию панельной дискуссии на тему "Тренинг терапевтов. ""
Хотел возразить, что рождение и смерть не имеют повторений. А потом подумал, что возможно второе "психологическое" рождение. И так называемая "клиническая смерть" бывает многократной. Да уж.
...подход Миллера является честной капитуляцией перед попыткой строить содержательные модели терапии. Чего-то там работает, а что не ясно, но ясно, что не то, что заявляется в терапевтических школах/модальностях. Поэтому будем измерять некие самые общие аспекты работы отдельных конкретных терапевтов в конкретных сессиях. RCT предлагает делать вид, что всё понятно и вопросов никаких нет, вот так исследуем, так доказываем, такой вот эффект.
Теперь позиция, методология и деятельность Миллера более-менее понятны.
Теперь позиция, методология и деятельность Миллера более-менее понятны.
</>
Личностное vs когнитивное/ индивидуальное vs социальное
metanymous в посте Metapractice (оригинал в ЖЖ)
В этой работе, однако, основное внимание уделяется личности и индивидуальности.
Ты отметил, что основное внимание уделяется "личности" и "индивидуальности".
А мне показалось, что работа изучает некие грани/ переходы/ превращения:
--между личным и когнитивным содержанием и процессами
--между индивидуальными свойствами субъекта и социальными
Ты отметил, что основное внимание уделяется "личности" и "индивидуальности".
А мне показалось, что работа изучает некие грани/ переходы/ превращения:
--между личным и когнитивным содержанием и процессами
--между индивидуальными свойствами субъекта и социальными
Дочитали до конца.