Показаны записи 50851 - 50860 из 56266
Мона Лиза не одинока в своей улыбке, она, скорее, последняя кто так улыбнулся человечеству, то есть улыбкой, запечатленной навечно великим мастерством Леонардо. А до нее были Сфинкс и все египетские фараоны, Будда и все восточные изображения Богов, улыбки идолов, шаманские улыбки и шаманские знания об измененных состояниях, в которых мы находим корни сегодняшних современных техник, вновь открытых и применяемых сегодня. Взять хотя бы построение видения как обязательного элемента стратегии любой организации.
Один из способов, который использовался нами при создании улыбки, в данном случае был таким. Человек расслабляется, удобно садится, чувствует, что внутри его тела расслабились все мышцы, старается, чтобы в голове не осталось никаких мыслей и начинает вызывать у себя внутри ощущение безоблачного счастья. Просто так, потому что у него есть он сам. Потому что его место во всей Вселенной никто не сможет заполнить, кроме него самого, потому что можно любить и принять себя без всяких условий и оговорок. Для этого есть и место, и время: здесь и сейчас.
Глаза закрыты. И человек начинает улыбаться внутри себя самому себе. Улыбка посылается к глазам, распространяется, как светящийся теплый шарик внутри головы, спускается к плечам, идет по телу, неся в себе волну чистой радости, доходит до кончиков пальцев ног. Улыбка идет волной вниз и затем волной же посылается вверх, обратно к глазам.
Лицо человека расслабляется, и на губах появляется чуть заметная улыбка, ее почти не видно, просто уголки губ чуть подрагивают и уходят вверх. Так можно попробовать делать столько, сколько человек захочет, и когда он весь станет своей улыбкой, можно будет открыть глаза.
Я видела, как глаза моего клиента светились мягким светом, и он говорил, что ему сейчас все его раздражители кажутся такими маленькими и забавными.
Эта часть работы проводится для того, чтобы попробовать ощущение улыбки на вкус. Постепенно человеку становится достаточно просто чуть приподнять уголки губ, чтобы ощущение улыбки вернулось.
Клиенту понадобилось около месяца, чтобы внутренняя улыбка стала его постоянной спутницей и защитницей.
Что здесь было важным: в нашей работе мы определили, что достаточной причиной для улыбки является тот факт, что человек ПОЗВОЛЯЕТ себе улыбаться тогда, когда он сам считает это нужным. Он понимает и осознает, что происходит с ним, какое ощущение к нему придет и зачем он это делает. И при всем этом человек не «вываливается» из реальности, а просто воздействует на свое восприятие событий, происходящих вокруг него.
Один из способов, который использовался нами при создании улыбки, в данном случае был таким. Человек расслабляется, удобно садится, чувствует, что внутри его тела расслабились все мышцы, старается, чтобы в голове не осталось никаких мыслей и начинает вызывать у себя внутри ощущение безоблачного счастья. Просто так, потому что у него есть он сам. Потому что его место во всей Вселенной никто не сможет заполнить, кроме него самого, потому что можно любить и принять себя без всяких условий и оговорок. Для этого есть и место, и время: здесь и сейчас.
Глаза закрыты. И человек начинает улыбаться внутри себя самому себе. Улыбка посылается к глазам, распространяется, как светящийся теплый шарик внутри головы, спускается к плечам, идет по телу, неся в себе волну чистой радости, доходит до кончиков пальцев ног. Улыбка идет волной вниз и затем волной же посылается вверх, обратно к глазам.
Лицо человека расслабляется, и на губах появляется чуть заметная улыбка, ее почти не видно, просто уголки губ чуть подрагивают и уходят вверх. Так можно попробовать делать столько, сколько человек захочет, и когда он весь станет своей улыбкой, можно будет открыть глаза.
Я видела, как глаза моего клиента светились мягким светом, и он говорил, что ему сейчас все его раздражители кажутся такими маленькими и забавными.
Эта часть работы проводится для того, чтобы попробовать ощущение улыбки на вкус. Постепенно человеку становится достаточно просто чуть приподнять уголки губ, чтобы ощущение улыбки вернулось.
Клиенту понадобилось около месяца, чтобы внутренняя улыбка стала его постоянной спутницей и защитницей.
Что здесь было важным: в нашей работе мы определили, что достаточной причиной для улыбки является тот факт, что человек ПОЗВОЛЯЕТ себе улыбаться тогда, когда он сам считает это нужным. Он понимает и осознает, что происходит с ним, какое ощущение к нему придет и зачем он это делает. И при всем этом человек не «вываливается» из реальности, а просто воздействует на свое восприятие событий, происходящих вокруг него.
Если все время следишь, как бы кто тебя не «съел», то, конечно, времени разбираться в том, какой у кого цвет глаз просто не будет, да и потребности в этом нет. В принципе, ведь если тебя ест тигр-альбинос, это то же самое, что быть съеденным тигром традиционной окраски.
И вспомните, как часто люди улыбаются в других странах: просто так, идя Вам по улице навстречу. Вы для них — просто незнакомый прохожий. «Легкость» бытия. Ни внешний, окружающий их, ни их внутренний мир не является угрозой. Как следствие меньшая подверженность стрессу. Чем меньше напряжение, тем легче переносится воздействие.
Именно поэтому в арсенале у человека должны быть техники, позволяющие ему минимизировать воздействие раздражителей, находясь во внутреннем или обратившись к внешнему миру. Техники, позволяющие ему осознано воспринимать реальность, как огромное количество возможностей, а не угроз.
Так вот. Проанализировав все это, мы попробовали построить для клиента «внутреннюю улыбку» для того, чтобы избавить его от раздражения при контактах на работе. У него было около 20 подчиненных, и некоторые из них в тот момент, когда мы начали создавать улыбку, были у клиента в категории сотрудников «убил бы».
Техника «внутренняя улыбка» мне встречалась в литературе как «улыбка Сфинкса». Можно вспомнить и Мону Лизу, которую вспоминают по любому случаю. Столетиями миллионы людей, видящих эту улыбку, пытаются ее истолковать… Завораживающая «тень улыбки» молодой дамы, дающая повод придумывать все новые и новые экзотические теории, которые придумывались, придумываются и будут придумываться.
Но в данном случае ссылка на ее улыбку уместна, учитывая, что ученые выяснили, что она в то время, когда позировала, или только что родила, или носила ребенка. Женщины могут так улыбаться в этот период: причастность к таинству продолжения жизни на Земле… Объяснение мне встретилось недавно в Интернете, где была выложена новость о том, что шведские ученые, пытаясь разгадать тайну сфумато — дымки, как бы окутывающей изображение, выяснили, что на Мону Лизу наброшено тонкое покрывало. Женщины ее времени носили такие покрывала во время беременности или сразу после родов.
И вспомните, как часто люди улыбаются в других странах: просто так, идя Вам по улице навстречу. Вы для них — просто незнакомый прохожий. «Легкость» бытия. Ни внешний, окружающий их, ни их внутренний мир не является угрозой. Как следствие меньшая подверженность стрессу. Чем меньше напряжение, тем легче переносится воздействие.
Именно поэтому в арсенале у человека должны быть техники, позволяющие ему минимизировать воздействие раздражителей, находясь во внутреннем или обратившись к внешнему миру. Техники, позволяющие ему осознано воспринимать реальность, как огромное количество возможностей, а не угроз.
Так вот. Проанализировав все это, мы попробовали построить для клиента «внутреннюю улыбку» для того, чтобы избавить его от раздражения при контактах на работе. У него было около 20 подчиненных, и некоторые из них в тот момент, когда мы начали создавать улыбку, были у клиента в категории сотрудников «убил бы».
Техника «внутренняя улыбка» мне встречалась в литературе как «улыбка Сфинкса». Можно вспомнить и Мону Лизу, которую вспоминают по любому случаю. Столетиями миллионы людей, видящих эту улыбку, пытаются ее истолковать… Завораживающая «тень улыбки» молодой дамы, дающая повод придумывать все новые и новые экзотические теории, которые придумывались, придумываются и будут придумываться.
Но в данном случае ссылка на ее улыбку уместна, учитывая, что ученые выяснили, что она в то время, когда позировала, или только что родила, или носила ребенка. Женщины могут так улыбаться в этот период: причастность к таинству продолжения жизни на Земле… Объяснение мне встретилось недавно в Интернете, где была выложена новость о том, что шведские ученые, пытаясь разгадать тайну сфумато — дымки, как бы окутывающей изображение, выяснили, что на Мону Лизу наброшено тонкое покрывало. Женщины ее времени носили такие покрывала во время беременности или сразу после родов.
Улыбайтесь себе.
Статья опубликована в журнале Вестник НЛП №24.
http://www.vestniknlp.ru/index.php?sid=250&did=886
Авторы: Наталья Анатольевна Фанталова
Темы, затрагиваемые в статье: Психотерапия, Техники НЛП, Философия НЛП
Одной из коварных особенностей стресса является то, что он просто постоянно присутствует в жизни менеджеров. Это естественно, так как любое общение, наполненное управлением людьми, вызывает напряжение, в котором постоянно пребывает человек.
Когда мы с одним из клиентов, работающим менеджером, подбирали техники, позволяющие как-то амортизировать нацеленное на него постоянное напряжение, то решили, что можно попробовать увеличить арсенал антистрессовых приемов за счет развития «внутренней улыбки».
Действительно, в ходе работы выяснилось, что улыбаться самому себе как-то в голову не приходит! Даже кажется какой-то глупостью. С чего это вдруг начинать улыбаться?
Люди улыбаются голливудской улыбкой, улыбаются друг другу, улыбаются, когда видят что-то забавное и вызывающее радость… И так далее. Если подвести итог, то можно сказать: для того чтобы улыбаться, нужна понятная ПРИЧИНА. Тогда мы стали разбираться в том, а что же может быть достаточной причиной для улыбки.
Часто, когда едешь в транспорте, то обращаешь внимание на то, что люди вокруг сосредоточенно углублены в себя, уголки губ опущены, многие выглядят уставшими и озабоченными. Люди находятся внутри себя.
Попробуйте спросить коллегу по работе о цвете глаз другого коллеги. Я пробовала. Результат: 90 процентов людей говорят, что «не обращают внимание». Получается, что, даже находясь во внешнем мире, человек воспринимает только какую-то незначительную долю поступающей информации.
«О чем свидетельствует этот факт?» — как говорит одна из наших коллег. О том, что людям приходится решать много непростых задач, что человек, например, идущий по улице, поглощен этими задачами, и ему очень трудно переключить внимание на внешний мир. И что даже находясь в своем внутреннем мире, человек напряжен и «нагружен». Что уж тут говорить о внешнем мире, полном «страшных» угроз! В общем, везде страшно и везде караулит Стресс!
То есть все, что происходит внутри и вне человека, является «проблемой», а не «возможностью». И как следствие такого способа восприятия жизни даже самые незначительные явления могут оказывать на человека поистине разрушающее воздействие. А если развивать цепочку дальше, то и на все окружение: семью, отношения, работу, наконец!
Статья опубликована в журнале Вестник НЛП №24.
http://www.vestniknlp.ru/index.php?sid=250&did=886
Авторы: Наталья Анатольевна Фанталова
Темы, затрагиваемые в статье: Психотерапия, Техники НЛП, Философия НЛП
Одной из коварных особенностей стресса является то, что он просто постоянно присутствует в жизни менеджеров. Это естественно, так как любое общение, наполненное управлением людьми, вызывает напряжение, в котором постоянно пребывает человек.
Когда мы с одним из клиентов, работающим менеджером, подбирали техники, позволяющие как-то амортизировать нацеленное на него постоянное напряжение, то решили, что можно попробовать увеличить арсенал антистрессовых приемов за счет развития «внутренней улыбки».
Действительно, в ходе работы выяснилось, что улыбаться самому себе как-то в голову не приходит! Даже кажется какой-то глупостью. С чего это вдруг начинать улыбаться?
Люди улыбаются голливудской улыбкой, улыбаются друг другу, улыбаются, когда видят что-то забавное и вызывающее радость… И так далее. Если подвести итог, то можно сказать: для того чтобы улыбаться, нужна понятная ПРИЧИНА. Тогда мы стали разбираться в том, а что же может быть достаточной причиной для улыбки.
Часто, когда едешь в транспорте, то обращаешь внимание на то, что люди вокруг сосредоточенно углублены в себя, уголки губ опущены, многие выглядят уставшими и озабоченными. Люди находятся внутри себя.
Попробуйте спросить коллегу по работе о цвете глаз другого коллеги. Я пробовала. Результат: 90 процентов людей говорят, что «не обращают внимание». Получается, что, даже находясь во внешнем мире, человек воспринимает только какую-то незначительную долю поступающей информации.
«О чем свидетельствует этот факт?» — как говорит одна из наших коллег. О том, что людям приходится решать много непростых задач, что человек, например, идущий по улице, поглощен этими задачами, и ему очень трудно переключить внимание на внешний мир. И что даже находясь в своем внутреннем мире, человек напряжен и «нагружен». Что уж тут говорить о внешнем мире, полном «страшных» угроз! В общем, везде страшно и везде караулит Стресс!
То есть все, что происходит внутри и вне человека, является «проблемой», а не «возможностью». И как следствие такого способа восприятия жизни даже самые незначительные явления могут оказывать на человека поистине разрушающее воздействие. А если развивать цепочку дальше, то и на все окружение: семью, отношения, работу, наконец!
--Именно это я и имел ввиду, именно это я и назвал конфликтом мета смыслов
--Вот и прекрасно, выяснили, где тут конфликт. Конфликт располагается высоко, на уровне экзистенции,
Не уверен, что вульгарное обобщенное означивание одиночной коммуникативной ситуации с начинкой из DB является непременно "высокой экзистенцией". Но экзистенция в этой теме конечно же есть, но присутствует она в другом. Искать ее надо, исследуя интериоризированные процессы DB-коммуникации вначале на индивидуальном, а затем и групповом уровне. Индивидуальный уровень выводит на на интереснейшую типологию DB-индивидумов, которые являются психически нормальными и социально адаптированными, но внутри до ушей начиненными DB-процессами. А во вне DB-индивидумы соответственно генерируют DB-сообщения, которые могут быть:
--коммуникацией
--внекоммуникативными эмоциями
--поведением
Можно сказать, что во всем своем социальном объеме/масштабе DB-личности генерируют некий DB-архетип. Вот, примерно где надо искать экзистенцию в этом вопросе.
а не на уровНЯХ обмена сообщениями (различных типов).
Бейтсон говорит так: "Double binding -- это борьба вокруг вопроса о том, чье эго будет разрушено".
Угм. Чье коллективное эго будет разрушено.
На уровнях же обмена сообщениями имеет место манипулятивное переопределение и ПОДМЕНА смыслов (логических типов).
А на уровне обмена отдельными сообщениями в конкретных ситуациях общения имеет место типологическое разнообразие DB-транзакций, которое я и намереваюсь описать. Подмена смыслов в этой предполагаемой типологии будет одной из важных, но не единственных групп.
--Вот и прекрасно, выяснили, где тут конфликт. Конфликт располагается высоко, на уровне экзистенции,
Не уверен, что вульгарное обобщенное означивание одиночной коммуникативной ситуации с начинкой из DB является непременно "высокой экзистенцией". Но экзистенция в этой теме конечно же есть, но присутствует она в другом. Искать ее надо, исследуя интериоризированные процессы DB-коммуникации вначале на индивидуальном, а затем и групповом уровне. Индивидуальный уровень выводит на на интереснейшую типологию DB-индивидумов, которые являются психически нормальными и социально адаптированными, но внутри до ушей начиненными DB-процессами. А во вне DB-индивидумы соответственно генерируют DB-сообщения, которые могут быть:
--коммуникацией
--внекоммуникативными эмоциями
--поведением
Можно сказать, что во всем своем социальном объеме/масштабе DB-личности генерируют некий DB-архетип. Вот, примерно где надо искать экзистенцию в этом вопросе.
а не на уровНЯХ обмена сообщениями (различных типов).
Бейтсон говорит так: "Double binding -- это борьба вокруг вопроса о том, чье эго будет разрушено".
Угм. Чье коллективное эго будет разрушено.
На уровнях же обмена сообщениями имеет место манипулятивное переопределение и ПОДМЕНА смыслов (логических типов).
А на уровне обмена отдельными сообщениями в конкретных ситуациях общения имеет место типологическое разнообразие DB-транзакций, которое я и намереваюсь описать. Подмена смыслов в этой предполагаемой типологии будет одной из важных, но не единственных групп.
Именно это я и имел ввиду, именно это я и назвал конфликтом мета смыслов
Вот и прекрасно, выяснили, где тут конфликт. Конфликт располагается высоко, на уровне экзистенции, а не на уровНЯХ обмена сообщениями (различных типов).
Бейтсон говорит так: "Double binding -- это борьба вокруг вопроса о том, чье эго будет разрушено".
На уровнях же обмена сообщениями имеет место манипулятивное переопределение и ПОДМЕНА смыслов (логических типов).
Вот и прекрасно, выяснили, где тут конфликт. Конфликт располагается высоко, на уровне экзистенции, а не на уровНЯХ обмена сообщениями (различных типов).
Бейтсон говорит так: "Double binding -- это борьба вокруг вопроса о том, чье эго будет разрушено".
На уровнях же обмена сообщениями имеет место манипулятивное переопределение и ПОДМЕНА смыслов (логических типов).
--На уровне его мета смыслов DB есть "конфликт"
--Конфликт -- это когда что-то ясное одно противоречит чему-то ясному другому.
Ага, теперь надо разбираться с тем, что такое есть "ясное противоречие".
А double bind -- это именно двусмысленность,
Не, не - вы законы жанра не отменяйте. DB у нас либо непереводимо, либо двойная связка/сообщение. Двойственной Двусмысленностью (ДД) обзываем DB только мы, имя которым ИД.
т.е. скорее (манипулятивная) неясность смысла (логического типа),
К настоящему времени я уверен, что кроме "неясности логического типа" существуют и другие формы DB/ДД.
нежели конфликт смыслов.
Есть и такой, только его надо четче определить.
Конфликт, может, и есть, но еще на уровень выше. Это -- конфликт жизненных интересов binder'а и жертвы.
Именно это я и имел ввиду, именно это я и назвал конфликтом мета смыслов.
--Конфликт -- это когда что-то ясное одно противоречит чему-то ясному другому.
Ага, теперь надо разбираться с тем, что такое есть "ясное противоречие".
А double bind -- это именно двусмысленность,
Не, не - вы законы жанра не отменяйте. DB у нас либо непереводимо, либо двойная связка/сообщение. Двойственной Двусмысленностью (ДД) обзываем DB только мы, имя которым ИД.
т.е. скорее (манипулятивная) неясность смысла (логического типа),
К настоящему времени я уверен, что кроме "неясности логического типа" существуют и другие формы DB/ДД.
нежели конфликт смыслов.
Есть и такой, только его надо четче определить.
Конфликт, может, и есть, но еще на уровень выше. Это -- конфликт жизненных интересов binder'а и жертвы.
Именно это я и имел ввиду, именно это я и назвал конфликтом мета смыслов.
На уровне его мета смыслов DB есть "конфликт"
Конфликт -- это когда что-то ясное одно противоречит чему-то ясному другому. А double bind -- это именно двусмысленность, т.е. скорее (манипулятивная) неясность смысла (логического типа), нежели конфликт смыслов.
Конфликт, может, и есть, но еще на уровень выше. Это -- конфликт жизненных интересов binder'а и жертвы.
Конфликт -- это когда что-то ясное одно противоречит чему-то ясному другому. А double bind -- это именно двусмысленность, т.е. скорее (манипулятивная) неясность смысла (логического типа), нежели конфликт смыслов.
Конфликт, может, и есть, но еще на уровень выше. Это -- конфликт жизненных интересов binder'а и жертвы.
ТАЙЦЗИЦЮАНЬ. ШКОЛА «ВНУТРЕННЕГО» УШУ
СЕМИНАР В МОСКВЕ 24 - 28 октября 2007г.
Впервые в Москве проводится уникальный семинар школы Dong Yue TaijiQuan (тайцзицюань священной горы Тайшань).
Ведущий: профессор Ma Boli (kajhe), представитель в России школы Dong Yue TaijiQuan, официальный ученик проф. Мэнь Хуфена.
Профессор Мэнь Хуфэн - главный судья первого чемпионата мира по ушу, зав. кафедрой традиционного тайцзицюань Пекинской Академии физического воспитания, президент всемирной ассоциации Dong Yue TaijiQuan. Проф. Мэнь Хуфен входит в десятку признанных ведущих специалистов Китая по ушу, но всегда специализировался именно на тайцзицюань.
Программа семинара:
• Традиционная техника тайцзи шисань ши («тринадцать позиционных основ», основа классического тайцзицюань)
• Современная психофизиологическая модель «внутреннего» ушу
• Основы школы тайцзицюань Dong Yue TaijiQuan
В исторической ретроспективе тайцзи шисань ши и есть, собственно говоря, тайцзицюань в его «изначальном» виде. Однако с развитием различных современных школ и стилей тайцзицюань, созданием современных длинных форм - шисань ши как исток и основа тайцзицюань были утеряны. Кроме школы Dong Yue TaijiQuan, мало в каких современных, в том числе и семейных школах, основа – тайцзи шисань ши, - существует как отдельный базовый и важнейший элемент подготовки в тайцзицюань. По словам Мэнь Хуфена, без качественного изучения тайцзи шисань ши невозможно правильно исполнять более длинные формы тайцзицюань, поскольку без проработки тайцзи шисань ши они превращаются в подобие «художественной гимнастики» и имитации реально существующего искусства тайцзицюань.
Семинар будет интересен для всех уровней подготовки – от новичков до инструкторов тайцзицюань.
Запись по телефону в Москве: +7 (495) 545-87-55 (Павел)
Просьба записываться заранее, количество мест в группе ограничено.
Дополнительная информация:
Место проведения:
м. Краснопресненская / Баррикадная, ул. Зоологическая, д.4, клуб "ПранаЙога"
Схема проезда: http://pranayoga.ru/index.php?section=about
Расписание занятий:
среда 24.10, четверг 25.10, пятница 26.10 - с 19.00 до 21.00
суббота 27.10, воскресенье 28.10 - с 11.00 до 14.00
Стоимость семинара:
3000 руб за 5 занятий (специальная цена на первый московский семинар)
PS Прошу прощения за перекрестные ссылки
СЕМИНАР В МОСКВЕ 24 - 28 октября 2007г.
Впервые в Москве проводится уникальный семинар школы Dong Yue TaijiQuan (тайцзицюань священной горы Тайшань).
Ведущий: профессор Ma Boli (kajhe), представитель в России школы Dong Yue TaijiQuan, официальный ученик проф. Мэнь Хуфена.
Профессор Мэнь Хуфэн - главный судья первого чемпионата мира по ушу, зав. кафедрой традиционного тайцзицюань Пекинской Академии физического воспитания, президент всемирной ассоциации Dong Yue TaijiQuan. Проф. Мэнь Хуфен входит в десятку признанных ведущих специалистов Китая по ушу, но всегда специализировался именно на тайцзицюань.
Программа семинара:
• Традиционная техника тайцзи шисань ши («тринадцать позиционных основ», основа классического тайцзицюань)
• Современная психофизиологическая модель «внутреннего» ушу
• Основы школы тайцзицюань Dong Yue TaijiQuan
В исторической ретроспективе тайцзи шисань ши и есть, собственно говоря, тайцзицюань в его «изначальном» виде. Однако с развитием различных современных школ и стилей тайцзицюань, созданием современных длинных форм - шисань ши как исток и основа тайцзицюань были утеряны. Кроме школы Dong Yue TaijiQuan, мало в каких современных, в том числе и семейных школах, основа – тайцзи шисань ши, - существует как отдельный базовый и важнейший элемент подготовки в тайцзицюань. По словам Мэнь Хуфена, без качественного изучения тайцзи шисань ши невозможно правильно исполнять более длинные формы тайцзицюань, поскольку без проработки тайцзи шисань ши они превращаются в подобие «художественной гимнастики» и имитации реально существующего искусства тайцзицюань.
Семинар будет интересен для всех уровней подготовки – от новичков до инструкторов тайцзицюань.
Запись по телефону в Москве: +7 (495) 545-87-55 (Павел)
Просьба записываться заранее, количество мест в группе ограничено.
Дополнительная информация:
Место проведения:
м. Краснопресненская / Баррикадная, ул. Зоологическая, д.4, клуб "ПранаЙога"
Схема проезда: http://pranayoga.ru/index.php?section=about
Расписание занятий:
среда 24.10, четверг 25.10, пятница 26.10 - с 19.00 до 21.00
суббота 27.10, воскресенье 28.10 - с 11.00 до 14.00
Стоимость семинара:
3000 руб за 5 занятий (специальная цена на первый московский семинар)
PS Прошу прощения за перекрестные ссылки
Я желаю вашему проекту всяческих успехов, однако в этой заметке double bind конечно же имеется в виду в бейтсонианском смысле (в каком же еще?) и излагается неправильно.
Вы уверены, что вами постигнут исчерпывающий правильный конечный смысл бейтсонианского double bind?
Они так и не поняли САМОГО ГЛАВНОГО -- суть double bind вовсе не в каком-то "конфликте",
"Конфликт" появляется, когда к DB ищут мета смыслы. На уровне его мета смыслов DB есть "конфликт".
а в переопределении классификации. Это -- ситуация принципиально многоуровневая в расселовском смысле.
Типа того.
Я не понимаю, какую пользу вашему проекту (в чем бы он ни заключался) может принести заведомо ошибочное определение.
А я и сам не понимаю.
Вы уверены, что вами постигнут исчерпывающий правильный конечный смысл бейтсонианского double bind?
Они так и не поняли САМОГО ГЛАВНОГО -- суть double bind вовсе не в каком-то "конфликте",
"Конфликт" появляется, когда к DB ищут мета смыслы. На уровне его мета смыслов DB есть "конфликт".
а в переопределении классификации. Это -- ситуация принципиально многоуровневая в расселовском смысле.
Типа того.
Я не понимаю, какую пользу вашему проекту (в чем бы он ни заключался) может принести заведомо ошибочное определение.
А я и сам не понимаю.
Я желаю вашему проекту всяческих успехов, однако в этой заметке double bind конечно же имеется в виду в бейтсонианском смысле (в каком же еще?) и излагается неправильно.
Они так и не поняли САМОГО ГЛАВНОГО -- суть double bind вовсе не в каком-то "конфликте", а в переопределении классификации. Это -- ситуация принципиально многоуровневая в расселовском смысле.
Я не понимаю, какую пользу вашему проекту (в чем бы он ни заключался) может принести заведомо ошибочное определение.
Они так и не поняли САМОГО ГЛАВНОГО -- суть double bind вовсе не в каком-то "конфликте", а в переопределении классификации. Это -- ситуация принципиально многоуровневая в расселовском смысле.
Я не понимаю, какую пользу вашему проекту (в чем бы он ни заключался) может принести заведомо ошибочное определение.
Дочитали до конца.