Показаны записи 39081 - 39090 из 56266
И в Древнем Риме император Гай проверял мужество гладиаторов исходя из того, моргают ли они смотря в лицо опасности. Только два из 20.000 гладиаторов прошли этот тест, так как для человека является естественным моргать, а не смотреть не мигая, видя угрожающее движение.
Не моргать, видя угрожающее движение насколько это хорошо/правильно знают боксеры и другие силовики. Но, какое отношение это имеет к теледебатам? Какой разрыв контекстов!
В современной психологии, то, насколько быстро или медленно моргают люди, является одним из наиболее показательных лицевых индикаторов эмоционального напряжения.
В современной психологии связь частоты моргания и эмоционального напряжения не является доказанной.
II. Связь моргание-чувство
В конце 1960-х годов многие из нас при изучении электроэнцефалографии (ЭЭГ) испытывали трудности при наличии моргания глаз, которое становилось на пути точного измерения мозговых волн. В начале 1970-х мне пришло в голову, что моргания могут быть важны и сами по себе, а не только как надоедливые артефакты, разрушающие наши измерения мозговых волн. Этот интерес к морганию в конечном итоге привёл к совокупности результатов исследований в моей лаборатории, показывающих, что частота моргания была повышена в ходе трудных стрессовых заданий на внимание, участники которых несли ответственность за одновременное выполнение нескольких заданий, но снижена, когда препаратами вызывались приятные чувства.
Моргание является актом кратковременного "обращения" внимания от внешнего мира к внутреннему.
Основываясь на этом лабораторном исследовании и работах, опубликованных другими исследователями, я описал в 1976 году следующую гипотезу (обоснованное предположение о связи между двумя факторами), которая была двумя годами позже названа "гипотеза гедонии-частоты моргания глаз" (Тэчче и др., 1978). Теперь он называется гипотеза моргания глаз-гедонии (Тэчче, 1992).
Ну да, связь моргание-интенсивность эмоций является и так и остается мало обоснованной гипотезой.
"Эта гипотеза предполагает, что положительные или приятные состояния (например, вызванные амфетамином), сопровождающиеся приподнятым возбуждением, обычно связаны с пониженной частотой моргания глаз, тогда как отрицательные переживания (например, раздражение, усталость, страх и испуганность), как правило, связаны с повышением частоты моргания глаз. "(Тэчче и Коул, 1976, стр. 198).
Какое странное сравнение:
--изменение моргания под воздействием наркотиков - оно может быть любым, например, нулевым в ходе известного "зависания". другое дело зависают ли от малых доз амфетамина - вопросы совсем странного рода. уж лучше бы исследовали изменение частоты моргания в ответ на большие дозы КОФЕИНА!...
--...сравнивают с "натуральными" антиресурсными состояниями
Не моргать, видя угрожающее движение насколько это хорошо/правильно знают боксеры и другие силовики. Но, какое отношение это имеет к теледебатам? Какой разрыв контекстов!
В современной психологии, то, насколько быстро или медленно моргают люди, является одним из наиболее показательных лицевых индикаторов эмоционального напряжения.
В современной психологии связь частоты моргания и эмоционального напряжения не является доказанной.
II. Связь моргание-чувство
В конце 1960-х годов многие из нас при изучении электроэнцефалографии (ЭЭГ) испытывали трудности при наличии моргания глаз, которое становилось на пути точного измерения мозговых волн. В начале 1970-х мне пришло в голову, что моргания могут быть важны и сами по себе, а не только как надоедливые артефакты, разрушающие наши измерения мозговых волн. Этот интерес к морганию в конечном итоге привёл к совокупности результатов исследований в моей лаборатории, показывающих, что частота моргания была повышена в ходе трудных стрессовых заданий на внимание, участники которых несли ответственность за одновременное выполнение нескольких заданий, но снижена, когда препаратами вызывались приятные чувства.
Моргание является актом кратковременного "обращения" внимания от внешнего мира к внутреннему.
Основываясь на этом лабораторном исследовании и работах, опубликованных другими исследователями, я описал в 1976 году следующую гипотезу (обоснованное предположение о связи между двумя факторами), которая была двумя годами позже названа "гипотеза гедонии-частоты моргания глаз" (Тэчче и др., 1978). Теперь он называется гипотеза моргания глаз-гедонии (Тэчче, 1992).
Ну да, связь моргание-интенсивность эмоций является и так и остается мало обоснованной гипотезой.
"Эта гипотеза предполагает, что положительные или приятные состояния (например, вызванные амфетамином), сопровождающиеся приподнятым возбуждением, обычно связаны с пониженной частотой моргания глаз, тогда как отрицательные переживания (например, раздражение, усталость, страх и испуганность), как правило, связаны с повышением частоты моргания глаз. "(Тэчче и Коул, 1976, стр. 198).
Какое странное сравнение:
--изменение моргания под воздействием наркотиков - оно может быть любым, например, нулевым в ходе известного "зависания". другое дело зависают ли от малых доз амфетамина - вопросы совсем странного рода. уж лучше бы исследовали изменение частоты моргания в ответ на большие дозы КОФЕИНА!...
--...сравнивают с "натуральными" антиресурсными состояниями
Хотя большинство частей тела может быть использовано для выражения чувств, лицо по-видимому особенно показательно.
Культура предписывает искать именно на лице/лицевом интерфейсе экспрессию различных чувств. Именно поэтому, немало их экспрессии преспокойно "покинули" лицевой интерфейс и выражают себя где угодно еще.
Улыбка или контакт глаз могут указывать на интерес и одобрение, а гримаса или застывший взгляд могут отражать боль или гнев.
Улыбка может означать гнев - в динамике некоей конкретной коммуникации, а какая-то "гримаса" быть выражением самых искренних и неподдельных позитивных ресурсных чувств.
Все дело в том, что в центре победившей мировой демократии взяли явный курс на ВОСПИТАНИЕ УНИФИКАЦИИ ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ ЭКСПРЕССИИ. И не меньше. Собственно, эта на первый взгляд интересная статья, на самом деле написана .именно в указанном разрезе.
Глаза, в частности, называют "окнами души" и они играют особенно важную роль в невербальной коммуникации.
Несомненно.
Например, в народе считается, что не смотрение человеку в глаза во время разговора является признаком слабости или отсутствия доверия.
Где считается, а где и нет. И, опять-таки - динамика экспрессии реального диалога ВЫРАБАТЫВАЕТ СВОИ СОБСТВННЫЕ СИГНАЛЫ. И уже через пару секунд такой динамики может так статься, что "несмотрение в глаза" будет означать особенную близость или особенное доверие. И ли что-то что угодно еще. Точно так делали гении терапевтической коммуникации - по обретению ими своей "терапевтической силы", часто они большую часть общения с клиентом даже и не смотрели на него прямо.
Культура предписывает искать именно на лице/лицевом интерфейсе экспрессию различных чувств. Именно поэтому, немало их экспрессии преспокойно "покинули" лицевой интерфейс и выражают себя где угодно еще.
Улыбка или контакт глаз могут указывать на интерес и одобрение, а гримаса или застывший взгляд могут отражать боль или гнев.
Улыбка может означать гнев - в динамике некоей конкретной коммуникации, а какая-то "гримаса" быть выражением самых искренних и неподдельных позитивных ресурсных чувств.
Все дело в том, что в центре победившей мировой демократии взяли явный курс на ВОСПИТАНИЕ УНИФИКАЦИИ ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ ЭКСПРЕССИИ. И не меньше. Собственно, эта на первый взгляд интересная статья, на самом деле написана .именно в указанном разрезе.
Глаза, в частности, называют "окнами души" и они играют особенно важную роль в невербальной коммуникации.
Несомненно.
Например, в народе считается, что не смотрение человеку в глаза во время разговора является признаком слабости или отсутствия доверия.
Где считается, а где и нет. И, опять-таки - динамика экспрессии реального диалога ВЫРАБАТЫВАЕТ СВОИ СОБСТВННЫЕ СИГНАЛЫ. И уже через пару секунд такой динамики может так статься, что "несмотрение в глаза" будет означать особенную близость или особенное доверие. И ли что-то что угодно еще. Точно так делали гении терапевтической коммуникации - по обретению ими своей "терапевтической силы", часто они большую часть общения с клиентом даже и не смотрели на него прямо.
Дж. Дж. Tэччe, Бостонский колледж
Язык тела может отражать положительные и отрицательные эмоциональные состояния. Частота моргания является особенно чуткой мерой чувств.
http://im-tr.livejournal.com/6631.html
Частота моргания не является прямой мерой интенсивности чувcтв. Грубо, примерно так как громкость тарахтения двигателя не является прямой/обратной функцией его температуры.
Например, повышенная частота моргания связана с неприятными чувствами, а пониженная частота моргания связана с приятными чувствами.
Частота повышения моргания прямо указывает только на более частое обращение субъекта К ЕГО ВНУТРЕННЕМУ МИРУ. Дополнительно, повышение моргательного тремора указывает на повышение частоты обращения субъекта к его так называемым Ценностным иерархиям. И все:
Будет ли при этом субъект "разогреваться":
--от более частого обращения к его внутреннему миру - да, если у него там скорее "ад", нежели "рай"
--от его более частого обращения к его собственным ЦИ - да, если его собственные ЦИ сотканы из одних противоречий и взаимных отрицаний
Стресс является одним из видов отрицательного эмоционального переживания, которые могут вызывать быстрое моргание.
У трети субъектов стресс вызывает почти полное ПРЕКРАЩЕНИЕ МОРГАНИЯ. Тут уместно вспомнить Ф. Купера и вождей краснокожих. Некоторых так специально тренировали по ходу семейного воспитания. В некоторых культурах толерантность/порог к противоречивой информации и противоречиям же внутреннего мира на порядок если не на два превышает таковой у представителей иных менее "закаленных" культур. Так что, надо учитывать кого идет/делается оценка. Кто будет дергаться всем телом, а кто и "глазом не сморгнет" - вариации последней поговорки есть во всех языках мира. А, значит, уже народная мудрость знает, что не каждый субъект склонен моргать с повышенной частотой пропорционально уровню стресса. Кто моргает, а кто и не сморгнет хоть бы ему что. "Хоть в ухо мочись - все божья роса" - дальнейшее народное развитие данной темы.
Так как дебаты по национальному телевидению сопряжены с высоким уровнем стресса, было бы интересно определить паттерны моргания, показанные президентом Джорджем У. Бушем и сенатором Джоном Ф. Керри в ходе их первых дебатов. Важными преимуществами этих дебатов являются их в высшей степени структурированный формат, и их прохождение в хорошо управляемой среде. Таким образом, дебаты воспроизводят лабораторные исследования.
Никогда теледебаты не могут воспроизводить именно лабораторный формат.
I. Язык тела
Мы обычно коммуницируем с помощью слов либо устно либо письменно.
Мы обычно коммуницируем всем телом, только мы так не думаем, что мы коммуницируем всем телом. Отсюда есть большинство наших проблем. Ибо никаких настоящий "языков тела" мы и в помине не знаем.
Однако существуют ограничения того, как слова могут выражать чувства.
С учетом бинарности нашей психики - нет никаких ограничений на то как слова могут выражать разнообразные чувства.
Например, мы учимся сдерживать словесное выражение некоторых эмоций, таких как сильные чувства гнева или близости.
Которые продолжают преспокойно транслироваться и по другим "около словесным = паравербальным каналам".
И есть некоторые эмоциональные переживания, настолько сильные, что слова не могут в полной мере описать их. Словами также можно управлять и подбирать их, с тем чтобы скрыть истинные чувства. Учитывая эти ограничения, не удивительно, что мы часто обнаруживаем свои чувства через невербальные выражения, которые обычно не подпадают под произвольный контроль. Следовательно, язык жестов является потенциально более значимым, нежели слова, в предоставлении ключей к пониманию истинно переживаемых эмоций.
Язык тела может отражать положительные и отрицательные эмоциональные состояния. Частота моргания является особенно чуткой мерой чувств.
http://im-tr.livejournal.com/6631.html
Частота моргания не является прямой мерой интенсивности чувcтв. Грубо, примерно так как громкость тарахтения двигателя не является прямой/обратной функцией его температуры.
Например, повышенная частота моргания связана с неприятными чувствами, а пониженная частота моргания связана с приятными чувствами.
Частота повышения моргания прямо указывает только на более частое обращение субъекта К ЕГО ВНУТРЕННЕМУ МИРУ. Дополнительно, повышение моргательного тремора указывает на повышение частоты обращения субъекта к его так называемым Ценностным иерархиям. И все:
Моделирование Ценностных Иерархий (ЦИ) (13)
http://community.livejournal.com/metapractice/204267.html
Будет ли при этом субъект "разогреваться":
--от более частого обращения к его внутреннему миру - да, если у него там скорее "ад", нежели "рай"
--от его более частого обращения к его собственным ЦИ - да, если его собственные ЦИ сотканы из одних противоречий и взаимных отрицаний
Стресс является одним из видов отрицательного эмоционального переживания, которые могут вызывать быстрое моргание.
У трети субъектов стресс вызывает почти полное ПРЕКРАЩЕНИЕ МОРГАНИЯ. Тут уместно вспомнить Ф. Купера и вождей краснокожих. Некоторых так специально тренировали по ходу семейного воспитания. В некоторых культурах толерантность/порог к противоречивой информации и противоречиям же внутреннего мира на порядок если не на два превышает таковой у представителей иных менее "закаленных" культур. Так что, надо учитывать кого идет/делается оценка. Кто будет дергаться всем телом, а кто и "глазом не сморгнет" - вариации последней поговорки есть во всех языках мира. А, значит, уже народная мудрость знает, что не каждый субъект склонен моргать с повышенной частотой пропорционально уровню стресса. Кто моргает, а кто и не сморгнет хоть бы ему что. "Хоть в ухо мочись - все божья роса" - дальнейшее народное развитие данной темы.
Так как дебаты по национальному телевидению сопряжены с высоким уровнем стресса, было бы интересно определить паттерны моргания, показанные президентом Джорджем У. Бушем и сенатором Джоном Ф. Керри в ходе их первых дебатов. Важными преимуществами этих дебатов являются их в высшей степени структурированный формат, и их прохождение в хорошо управляемой среде. Таким образом, дебаты воспроизводят лабораторные исследования.
Никогда теледебаты не могут воспроизводить именно лабораторный формат.
I. Язык тела
Мы обычно коммуницируем с помощью слов либо устно либо письменно.
Мы обычно коммуницируем всем телом, только мы так не думаем, что мы коммуницируем всем телом. Отсюда есть большинство наших проблем. Ибо никаких настоящий "языков тела" мы и в помине не знаем.
Однако существуют ограничения того, как слова могут выражать чувства.
С учетом бинарности нашей психики - нет никаких ограничений на то как слова могут выражать разнообразные чувства.
Например, мы учимся сдерживать словесное выражение некоторых эмоций, таких как сильные чувства гнева или близости.
Которые продолжают преспокойно транслироваться и по другим "около словесным = паравербальным каналам".
И есть некоторые эмоциональные переживания, настолько сильные, что слова не могут в полной мере описать их. Словами также можно управлять и подбирать их, с тем чтобы скрыть истинные чувства. Учитывая эти ограничения, не удивительно, что мы часто обнаруживаем свои чувства через невербальные выражения, которые обычно не подпадают под произвольный контроль. Следовательно, язык жестов является потенциально более значимым, нежели слова, в предоставлении ключей к пониманию истинно переживаемых эмоций.
В смысле, у тебя то же самое, что ли?:)
</>
Как пресуппозиции гениальности повлияли на самого Бэн
metatheo в посте Metapractice (оригинал в ЖЖ)
А как сильно на успешность самого Бэндлера играет весь нлпешный бэкграунд? Можно ведь сказать, что в какой-то момент Бэндлер стал гуру... гением. Насколько велика для работы Бэндлера роль соответствующих пресуппозиций?
Я недавно осознал без-направленность своей жизни. Т.е. иной раз ставлю цель, достигаю ее, но в целом не чувствую, что достигнутый результат находится в контексте моей жизни.
Вот уж синхронизация, с точностью до часа :)
Вот уж синхронизация, с точностью до часа :)
Слушайте, а что происходит, когда жизненный сценарий прерывается случайностью? И как его можно: выявить, доредактировать, перезапустить с нужного места/времени?
Я недавно осознал без-направленность своей жизни. Т.е. иной раз ставлю цель, достигаю ее, но в целом не чувствую, что достигнутый результат находится в контексте моей жизни.
Плюс ко всему, важные и интересные цели достигаются не вовремя, или их достижение бросается на полпути из-за того, что не чувствуется связь их с собственной жизнью, или из-за невозможности сортировать их по важности.
Наткнулся на цитату из "Бесед" Бандлера:
Проблема в том, что ценности некоторых людей не имеют иерархии, и они просто меняются. Я думаю, люди, подобные этим, - опасны и несчастны, и я стараюсь делать так, чтобы эти люди основывали решения на том, что, они думают, действительно важно.
Выложил более полный отрывок у себя в ЖЖ.
Мне интересно разобраться вот в чем:
1. Проанализировать отрывок с точки зрения метапрактиковой модели ЦИ.
2. ЦИ контекстно-зависимы? Если так, каким образом можно выстроить Генеральную Иерархию Ценностей (по жизни вообще), чтобы на основе ее создавать новые решения?
3. Плавно сделать выход на тему смысла жизни. Или, как считает Стив Андреас - "смыслов жизни". Как-то дважды затрагивали эту тему в Оракуле. Один раз вопрос поднимал я про "Завершение чем-то конкретным", а второй раз - Еугзол про технику Стива Павлины.
P.S. Кстати, в модель целедостижения (обсуждали в МП) может быть зашита связь цели с Ценностным Ощущением. И я не удивлюсь, если оно же лежит в основе Бандлеровских Propulsion Systems.
Плюс ко всему, важные и интересные цели достигаются не вовремя, или их достижение бросается на полпути из-за того, что не чувствуется связь их с собственной жизнью, или из-за невозможности сортировать их по важности.
Наткнулся на цитату из "Бесед" Бандлера:
Проблема в том, что ценности некоторых людей не имеют иерархии, и они просто меняются. Я думаю, люди, подобные этим, - опасны и несчастны, и я стараюсь делать так, чтобы эти люди основывали решения на том, что, они думают, действительно важно.
Выложил более полный отрывок у себя в ЖЖ.
Мне интересно разобраться вот в чем:
1. Проанализировать отрывок с точки зрения метапрактиковой модели ЦИ.
2. ЦИ контекстно-зависимы? Если так, каким образом можно выстроить Генеральную Иерархию Ценностей (по жизни вообще), чтобы на основе ее создавать новые решения?
3. Плавно сделать выход на тему смысла жизни. Или, как считает Стив Андреас - "смыслов жизни". Как-то дважды затрагивали эту тему в Оракуле. Один раз вопрос поднимал я про "Завершение чем-то конкретным", а второй раз - Еугзол про технику Стива Павлины.
P.S. Кстати, в модель целедостижения (обсуждали в МП) может быть зашита связь цели с Ценностным Ощущением. И я не удивлюсь, если оно же лежит в основе Бандлеровских Propulsion Systems.
...который ИМ МАКСИМАЛЬНО НУЖЕН/УДОБЕН/ЖЕЛАЕМ
Как определить "аутентичное" удобство/необходимость/желание, в противовес привычке играть в разученные транзактные игры?
Как определить "аутентичное" удобство/необходимость/желание, в противовес привычке играть в разученные транзактные игры?
(а) именно ф-обучение когда-то на заре русского НЛП, за сорок минут (первый первый публичный доклад про НЛП. Место действия Дом ученых академ городка. Контекст - всесоюзная конференция по задействованию психологии в учебном процессе в ВУЗе. Аудитория ~200 человек) сделало/транслировало меня из косноязычного типА, впадающего в ступор при необходимости выступить публично уже перед десятком слушателей, в мега оратора, не боящегося ни бога ни черта.
А как этот процесс происходит? Кажется, в какой-то момент времени подсознание принимает решение, что проще принять бой, чем пытаться убежать.
А как этот процесс происходит? Кажется, в какой-то момент времени подсознание принимает решение, что проще принять бой, чем пытаться убежать.
Дочитали до конца.