Показаны записи 53531 - 53540 из 56260
Предлагаю закрыть тему как не вызывающую большого интереса.
Этот интерес всегда есть только у задающего тему и у меня. Остальные большей частью зрители.
Для себя я определился в том, что первоочередная задача - рефрейминг юридической части.
Угм.
По поводу музыки мне понравился подход Леви см. http://www..levi.ru/.
Интересно.
Извиняюсь за долгое молчание, причина которого, наверное, поведение юридической части.
Да, это в ее духе :)
Этот интерес всегда есть только у задающего тему и у меня. Остальные большей частью зрители.
Для себя я определился в том, что первоочередная задача - рефрейминг юридической части.
Угм.
По поводу музыки мне понравился подход Леви см. http://www..levi.ru/.
Интересно.
Извиняюсь за долгое молчание, причина которого, наверное, поведение юридической части.
Да, это в ее духе :)
Karl Weick Методы исследования одного из самых знаменитых (и спорных) социальных исследователей современности Карла Вайка: Finding Research Agendas: Getting Started Weick-Like
Хм.
Короче говоря, согласно Вайку, научные проблемы не открываются, а создаются (поскольку "проблема" уже предполагает определенный взгляд на свойства вещей + несоответствие этому взгляду).
Это он по своему прописывает моделирование в социологии.
Следовательно, умение исследователя - это умение грамотно создавать проблемы + возможности для их решения.
Создавать модели.
Во всех своих "стратегемах" Вайк отступает от привычного объяснения/метода/контекста/языка на один шаг назад - т.е. оперирует не на уровне проблемы, а на "метауровне".
Модель и есть метауровень.
Надо отметить, что взгляды Вайка на сущность научного метода и его возрения как исследователя организационной жизни на социальные процессы - очень конгруэнтны друг другу. Основные "стратегемы" Вайка:
Хм.
(1) отметить аномалию и попытаться ее объяснить
(2) отметить уровень анализа, присущий существующим объяснениям, и попытаться объяснить на другом уровне
(3) отметить, каким языком описаны явления, и попытаться выработать новый язык для описания
(4) отметить распространенные простые действия или виды поведения и использовать их в качестве метафор
(5) отметить распространенный контекст объяснения, и попытаться применить данное объяснение в рамках другого контекста - либо за счет приложения распространенных объяснений известного нам явления к схожим, но еще не объясненным явлениям, либо за счет обобщения частных объяснений на более абстрактный уровень путем их некоторого усложнения
(6) отметить распространенные знания и практики, которые являются "общим местом", и предложить возможные объяснения, противоречащие интуиции и традиции: разорвать устойчивые ассоциативные связи и получить за счет этого новое знание
Но, то что он делает, гораздо последовательнее делал Бейтсон, см. например:
МОРАЛЬ И НАЦИОНАЛЬНЫЙ ХАРАКТЕР*
* Bateson G. Morale and National Character // Civilian Morale / Ed. by G.Watson. 1942.
Хм.
Короче говоря, согласно Вайку, научные проблемы не открываются, а создаются (поскольку "проблема" уже предполагает определенный взгляд на свойства вещей + несоответствие этому взгляду).
Это он по своему прописывает моделирование в социологии.
Следовательно, умение исследователя - это умение грамотно создавать проблемы + возможности для их решения.
Создавать модели.
Во всех своих "стратегемах" Вайк отступает от привычного объяснения/метода/контекста/языка на один шаг назад - т.е. оперирует не на уровне проблемы, а на "метауровне".
Модель и есть метауровень.
Надо отметить, что взгляды Вайка на сущность научного метода и его возрения как исследователя организационной жизни на социальные процессы - очень конгруэнтны друг другу. Основные "стратегемы" Вайка:
Хм.
(1) отметить аномалию и попытаться ее объяснить
(2) отметить уровень анализа, присущий существующим объяснениям, и попытаться объяснить на другом уровне
(3) отметить, каким языком описаны явления, и попытаться выработать новый язык для описания
(4) отметить распространенные простые действия или виды поведения и использовать их в качестве метафор
(5) отметить распространенный контекст объяснения, и попытаться применить данное объяснение в рамках другого контекста - либо за счет приложения распространенных объяснений известного нам явления к схожим, но еще не объясненным явлениям, либо за счет обобщения частных объяснений на более абстрактный уровень путем их некоторого усложнения
(6) отметить распространенные знания и практики, которые являются "общим местом", и предложить возможные объяснения, противоречащие интуиции и традиции: разорвать устойчивые ассоциативные связи и получить за счет этого новое знание
Но, то что он делает, гораздо последовательнее делал Бейтсон, см. например:
МОРАЛЬ И НАЦИОНАЛЬНЫЙ ХАРАКТЕР*
* Bateson G. Morale and National Character // Civilian Morale / Ed. by G.Watson. 1942.
Предлагаю закрыть тему как не вызывающую большого интереса. Для себя я определился в том, что первоочередная задача - рефрейминг юридической части. По поводу музыки мне понравился подход Леви см. http://www.levi.ru/. Извиняюсь за долгое молчание, причина которого, наверное, поведение юридической части.
* We are indebted to Jeisyn Murphy (www.Got-NLP.com) for pointing out to us that one of the original meanings of the term sin was in the context of Greek archery where it simply meant that the archer has missed the target. This is perfectly in accord with our intentions behind our usage here. Both Jeisyn Murphy and Michael Carroll (michael@nlp-academy.com) offered comments that were of value to me in writing this article.
спасибо. представляется, что это весьма работоспособная программа.
Мне тоже так представляется.
не возражаете, чтобы лучше понять, спрошу - а какие методы вы предлагаете в реализации этой программы?
Хм, основной метод - моделирование.
Мне тоже так представляется.
не возражаете, чтобы лучше понять, спрошу - а какие методы вы предлагаете в реализации этой программы?
Хм, основной метод - моделирование.
Это надо искать где-то по этому адресу:
http://sig.biostr.washington.edu/overview/
http://sig.biostr.washington.edu/overview/
Я-то очень конструктивен и это не означает потаканием или дебатам о йогах, випасанах и состояниях шаманского транса о которых я очень мало знаю, а ты мало подозреваешь.
Нужно отличать ньюэйджевскую лапшу и разных прочих экстрасенсов от традиции. Люди тысячелетиями ходили в тех краях, где собираешься ходить ты. Твое право - рисовать свою карту и проваливаться в каждую яму.
ИМХО, конструктивен вопрос: если традиция делала так, то почему? осмысленно ли интегрировать ее методы и техники в современность?
Нужно отличать ньюэйджевскую лапшу и разных прочих экстрасенсов от традиции. Люди тысячелетиями ходили в тех краях, где собираешься ходить ты. Твое право - рисовать свою карту и проваливаться в каждую яму.
ИМХО, конструктивен вопрос: если традиция делала так, то почему? осмысленно ли интегрировать ее методы и техники в современность?
мне не интересны иды с эгами. "разгребание по кучкам" - у одного из клиента получается ид, у другого "ребенок", это действительно "неэкологично".
но слово ПОДсознательное сказал не я. "бессознательное" - одна история. подсознательное - т.е. под сознанием, значит, есть иерархия, а как ты ее экологично установишь, эту иерархию?
но слово ПОДсознательное сказал не я. "бессознательное" - одна история. подсознательное - т.е. под сознанием, значит, есть иерархия, а как ты ее экологично установишь, эту иерархию?
флешка? т.е. можно где-то в инете увидеть ее в действии?
спасибо. представляется, что это весьма работоспособная программа.
не возражаете, чтобы лучше понять, спрошу - а какие методы вы предлагаете в реализации этой программы?
не возражаете, чтобы лучше понять, спрошу - а какие методы вы предлагаете в реализации этой программы?
Дочитали до конца.