Показаны записи 48931 - 48940 из 56266
Я бы хотел, чтобы вы поняли следующее: у вас есть сознательный ум, вы знаете это так же, как и я; кроме того, у вас бессознательный или подсознательный ум, — вы понимаете, что я подразумеваю, не так ли?
(Erickson & Rossi, 1981, p. 157)
Т.е. некие процессы, которые могут наблюдаться внешним наблюдателем, но не воспринимаются в фокусе внимания самого человека можно назвать бессознательным умом.
(Erickson & Rossi, 1981, p. 157)
Т.е. некие процессы, которые могут наблюдаться внешним наблюдателем, но не воспринимаются в фокусе внимания самого человека можно назвать бессознательным умом.
даже заранее предопределенную систему категоризации и наименования, называемую языком.
Т.е. в можно выделить два этапа контакта с языком.
а) научение языку
б) научение с помощью языка.
Даже взрослые предпочитают более простые теории и универсально применимые техники, хотя тщательные наблюдения сложных обстоятельств внешней реальности могли бы обеспечить как более адекватное осознание, так и более эффективные ответные реакции.
Интересно, какие процессы определяют реализацию такого явления? Как можно ими управлять?
Т.е. в можно выделить два этапа контакта с языком.
а) научение языку
б) научение с помощью языка.
Даже взрослые предпочитают более простые теории и универсально применимые техники, хотя тщательные наблюдения сложных обстоятельств внешней реальности могли бы обеспечить как более адекватное осознание, так и более эффективные ответные реакции.
Интересно, какие процессы определяют реализацию такого явления? Как можно ими управлять?
Если люди не находятся в трансе, они обычно не утрачивают общего осознания реальности вокруг них, так же как и общего контекста мыслей и речи, а когда частично утрачивают его, они так объясняют это (хотя их обычно об этом не просят): “Кажется, на мгновение я отключился и забыл обо всем, кроме того, о чем я думал”, переориентируя себя, по мере того как они говорят эти слова, на свое окружение. Но, в сущности, они тем самым ориентируют себя на действительную реальность [1967].
(Erickson, 1980, Vol. I, 2, р. 40)
Интересно, само по себе состояние транса.
18. В сознании и опыты скорее даже организованы в виде множества иерархий.
19. Опыт определяет активные иерархию.
(Erickson, 1980, Vol. I, 2, р. 40)
Интересно, само по себе состояние транса.
18. В сознании и опыты скорее даже организованы в виде множества иерархий.
19. Опыт определяет активные иерархию.
если вспомнить, что человек может узнавать лица, начертание букв, узнавать звуки, слова, то встает вопрос как храниться образ (лицо, начертание буквы и т.д.)? на который можно предположить , что если стандартно опыт может распознаваться, относительно некоторого входящего образа, то не есть ли воспоминание лица сравнение его с неким белым листом, не есть ли чистое воспоминание образа, не распознавание его с неким эталоном тот же процесс распознавания, но с неким белым листом в виде эталона. Т.к. при предположении, что опыт есть нечто и различие этих нечто, то сознание/подсознание легко может ассоциативно находить, что есть это нечто из группы нечто опыта , но совершенно не могло бы предъявить в чистом виде сохраненные нечто.
Когда они пытаются наблюдать сложное многообразие событий, им приходится изучать вещи одну за другой.
Скорее всего отголосок стратегии, которая выделяет наиболее важный фактор. Т.е. при той же социализации ребенка родитель в конце концов находит средства чтобы сказать, что некоторое действие недопустимое. Т.е. ребенок обучается стратегии выделения конечной/единственной характеристике его опыта.
Однако самого по себе осознания событий недостаточно.
А скорее всего в базовом наборе опытов/стратегий обучения нет эээ незамечания опыта, т.е. в какой-то степени эээ чистый человек всегда получает опыт от любого восприятия. Правда далее при социализации человек обучается не видеть/не чувствовать/не интегрировать поступающий опыт. Т.е. скорее всего ситуация с человеком, который только осознает, но не получает опыт именно в атрофированности способности получать опыт из наблюдения. хотя невозможность получения опыта может быть вызвана и более ээээ мощными опытами, противоретящих опыту, который будет создан. но в последнем случае опыт таки создается, но эээ игнорируется. возможно опыт такого человека будет представлен из эээ допустимого или недопустимого.
16. Опыт организованный в сознании может быть в противоречии друг с другом.
Что создает ситуацию, когда будут зарождаться процессы интегрирования противоречивых опытов или же иные процессы по организации опыта (как к примеру вытеснение).
17. Организация опыта в сознании какой-то степени можно рассматривать тоже как опыт. во всяком случае организация опыта так же влияет на сознание как и просто опыт.
Не сделать ли из этого факта вывод, что опыт и есть просто некая организация каких-то базовых единиц опыта. Что тогда базовые единицы опыта? Очевидно, вспоминая теории информации это должны быть некоторые отличия, между чем-то и чем-то. Т.е. в какой-то степени опыт это нечто и различия между этими нечто. Что еще?
Скорее всего отголосок стратегии, которая выделяет наиболее важный фактор. Т.е. при той же социализации ребенка родитель в конце концов находит средства чтобы сказать, что некоторое действие недопустимое. Т.е. ребенок обучается стратегии выделения конечной/единственной характеристике его опыта.
Однако самого по себе осознания событий недостаточно.
А скорее всего в базовом наборе опытов/стратегий обучения нет эээ незамечания опыта, т.е. в какой-то степени эээ чистый человек всегда получает опыт от любого восприятия. Правда далее при социализации человек обучается не видеть/не чувствовать/не интегрировать поступающий опыт. Т.е. скорее всего ситуация с человеком, который только осознает, но не получает опыт именно в атрофированности способности получать опыт из наблюдения. хотя невозможность получения опыта может быть вызвана и более ээээ мощными опытами, противоретящих опыту, который будет создан. но в последнем случае опыт таки создается, но эээ игнорируется. возможно опыт такого человека будет представлен из эээ допустимого или недопустимого.
16. Опыт организованный в сознании может быть в противоречии друг с другом.
Что создает ситуацию, когда будут зарождаться процессы интегрирования противоречивых опытов или же иные процессы по организации опыта (как к примеру вытеснение).
17. Организация опыта в сознании какой-то степени можно рассматривать тоже как опыт. во всяком случае организация опыта так же влияет на сознание как и просто опыт.
Не сделать ли из этого факта вывод, что опыт и есть просто некая организация каких-то базовых единиц опыта. Что тогда базовые единицы опыта? Очевидно, вспоминая теории информации это должны быть некоторые отличия, между чем-то и чем-то. Т.е. в какой-то степени опыт это нечто и различия между этими нечто. Что еще?
Все поступки — следствие надежд и ожиданий.
(Erickson, 1954с. р. 176)
Что такое надежды и ожидания? Пережитые опыты. Т.е. в какой-то степени сознание реорганизует себя.
15. Сознание реорганизует старый опыт с поступлением нового, а также реорганизует поступающий опыт в соответствии с уже существующим опытом.
Логично тогда ввести некоторую эээ мощность опыта, т.е. менее мощный опыт будет реорганизован этим опытом и наоборот более мощный опыт реорганизует уже присутствующий опыт. Другое дело что может быть нет более мощного входящего опыта нежели уже существующий опыт. М.б. существуют также базовый опыт, определенный генетически, который скорее можно относить к принципам организации опыта, но в некоторой степени можно рассматривать и как опыт. Если же сознание tabula rasa, то и в этом случае существует некий класс правил, который позволяет воспринимать и осваивать новый опыт и опять же этот класс правил можно рассматривать как некий очень абстрактный опыт.
(Erickson, 1954с. р. 176)
Что такое надежды и ожидания? Пережитые опыты. Т.е. в какой-то степени сознание реорганизует себя.
15. Сознание реорганизует старый опыт с поступлением нового, а также реорганизует поступающий опыт в соответствии с уже существующим опытом.
Логично тогда ввести некоторую эээ мощность опыта, т.е. менее мощный опыт будет реорганизован этим опытом и наоборот более мощный опыт реорганизует уже присутствующий опыт. Другое дело что может быть нет более мощного входящего опыта нежели уже существующий опыт. М.б. существуют также базовый опыт, определенный генетически, который скорее можно относить к принципам организации опыта, но в некоторой степени можно рассматривать и как опыт. Если же сознание tabula rasa, то и в этом случае существует некий класс правил, который позволяет воспринимать и осваивать новый опыт и опять же этот класс правил можно рассматривать как некий очень абстрактный опыт.
сознанию приписывается планирование и определение целей поведения. в какой-то степени это так, но во многих факторах скорее опыты прожитые и теперь представленные в подсознательной части определяют вместе с сознательным планированием цели к которым стремиться человек.
14. Сознание участвует в планировании.
14. Сознание участвует в планировании.
11. Сознание организует опыт.
12. Механизмы обучения (как внутренние, так и социальные) используются сознанием для того чтобы организовать опыт.
13. Организация опыта это и определение соотношений между опытами.
12. Механизмы обучения (как внутренние, так и социальные) используются сознанием для того чтобы организовать опыт.
13. Организация опыта это и определение соотношений между опытами.
http://community.livejournal.com/metapractice/120397.html
Модель комплексного прогноза противоречивого поведения - Модель Ценностных Иерархий - структура трех уровней (комплексный прогноз противоречивого поведения)
http://community.livejournal.com/nlp_ftf_ftf/4881.html
Модель комплексного прогноза противоречивого поведения - Модель Ценностных Иерархий - структура трех уровней (комплексный прогноз противоречивого поведения)
http://community.livejournal.com/nlp_ftf_ftf/4881.html
Про терапию "под носом наблюдателей"
http://community.livejournal.com/metapractice/120672.html
http://community.livejournal.com/metapractice/120672.html
Дочитали до конца.