Показаны записи 141 - 150 из 56220
Здравосозидание, здравоохранение и здравовозвращение
http://www.trinitas.ru/rus/doc/0016/001h/00165242.htm
http://www.trinitas.ru/rus/doc/0016/001h/00165242.htm
</>
Онтология стимулов при прогулках, интроверты-экстраве
meta_eugzol в посте Metapractice (оригинал в ЖЖ)
В исследовании ЦИ обратил внимание (далее предварительные гипотезы, а не изложение строго доказанных фактов), что более интровертированный настрой во время прогулок поддерживается у людей ассоциациями с более "размытыми" стимулами ("поток людей в целом", "мелькание фоновых узоров", "гул машин"). А более экстравертированный – ассоциациями с более "точечными" ("крикнула ворона", "прошёл человек в такой-то одежде", "машина посигналила").
Более широко можно сказать, что у разных людей разная онтология значимых стимулов по ходу движения-общения на улице. И проблема даже не в том, что там объекты разные, сколько в том, что там ВИДЫ объектов разные. В предельном случае эти онтологии могут лежат, фигурально говоря, в разных плоскостях:
- один человек цепляется за точечные объекты, другой за фоновые
- один в модальности Х (например, визуальной), другой в Y (например, аудиальной)
- один обрабатывает физически близкие стимулы, другой максимально отдалённые
- и т.д.
1. Не трудно предположить, что при таких радикальных различиях удерживать внимание общение будет затруднено.
2. Более сильным утверждением будет сказать, что совместимость этих онтологий значимых стимулов вообще является главным механизмом поддержания раппорта в указанном контексте. Если спокойная беседа в помещении может целиком проходить в пространстве "виртуальных" стимулов (которые не важно как проецируются на статичную обстановку комнаты), то беседы на улице всегда будут проходить "недалеко" (с низкой, так сказать, степенью сублимации-переработки) от внешних стимулов.
3. Кажется, что расширение онтологии значимых стимулов до границ, позволяющих включить в неё изрядный кусочек онтологии собеседника (по крайней мере если не буквально те же самые стимулы, то хотя бы тот же онтологический класс - см. выше - стимулов) позволяет упреждать прерывания (неожиданные ассоциативные перескоки, изменения маршрута ходьбы и др.) и сохранять "гладкость" общения.
Более широко можно сказать, что у разных людей разная онтология значимых стимулов по ходу движения-общения на улице. И проблема даже не в том, что там объекты разные, сколько в том, что там ВИДЫ объектов разные. В предельном случае эти онтологии могут лежат, фигурально говоря, в разных плоскостях:
- один человек цепляется за точечные объекты, другой за фоновые
- один в модальности Х (например, визуальной), другой в Y (например, аудиальной)
- один обрабатывает физически близкие стимулы, другой максимально отдалённые
- и т.д.
1. Не трудно предположить, что при таких радикальных различиях удерживать внимание общение будет затруднено.
2. Более сильным утверждением будет сказать, что совместимость этих онтологий значимых стимулов вообще является главным механизмом поддержания раппорта в указанном контексте. Если спокойная беседа в помещении может целиком проходить в пространстве "виртуальных" стимулов (которые не важно как проецируются на статичную обстановку комнаты), то беседы на улице всегда будут проходить "недалеко" (с низкой, так сказать, степенью сублимации-переработки) от внешних стимулов.
3. Кажется, что расширение онтологии значимых стимулов до границ, позволяющих включить в неё изрядный кусочек онтологии собеседника (по крайней мере если не буквально те же самые стимулы, то хотя бы тот же онтологический класс - см. выше - стимулов) позволяет упреждать прерывания (неожиданные ассоциативные перескоки, изменения маршрута ходьбы и др.) и сохранять "гладкость" общения.
Врачеватель-самоучка необъяснимым образом спас жизни раненых в СВО
https://zakonvremeni.ru/analytics/9-5-/58992-vrachevatel-samouchka-neob-yasnimym-obrazom-spas-zhizni-ranenykh-v-svo.html
https://zakonvremeni.ru/analytics/9-5-/58992-vrachevatel-samouchka-neob-yasnimym-obrazom-spas-zhizni-ranenykh-v-svo.html
А тогда какое будет определение ноцебо? Симметричное, только с отрицательным знаком?
Тогда что определяет знак?
Тогда что определяет знак?
</>
ПЛАЦЕБО1,2: Воронка пресуппозиций(1). Архетип(2)
metanymous в посте Metapractice (оригинал в ЖЖ)
ОПРЕДЕЛЕНИЕ 1: Плацебо есть так или иначе оформленная метальная воронка пресуппозиций возможного/ высоко вероятного выздоровления, являющаяся первым шагом процесса само/ авто-выздоровления.
https://metapractice.livejournal.com/609542.html?thread=15094790#t15094790
Определение 2: ПЛАЦЕБО есть архетипическое представление/ архетип, который отражает/ выражает ИДЕЮ НАЛИЧИЯ/ СУЩЕСТВОВАНИЯ ВОЗМОЖНОГО ЗДОРОВЬЯ/ ЗДОРОВОГО СУЩЕСТВОВАНИЯ СУБЪЕКТА.
https://metapractice.livejournal.com/609542.html?thread=15098118#t15098118
https://metapractice.livejournal.com/609542.html?thread=15094790#t15094790
Определение 2: ПЛАЦЕБО есть архетипическое представление/ архетип, который отражает/ выражает ИДЕЮ НАЛИЧИЯ/ СУЩЕСТВОВАНИЯ ВОЗМОЖНОГО ЗДОРОВЬЯ/ ЗДОРОВОГО СУЩЕСТВОВАНИЯ СУБЪЕКТА.
https://metapractice.livejournal.com/609542.html?thread=15098118#t15098118
► Плацебо и эффект плацебо имеют широкое распространение при объяснении механизмов медико-биологических эффектов
Объяснение/ объясняющие медико-биологические эффекты болезней, терапии не могут быть заинтересованы в выздоровлении конкретного больного субъекта/ человека. Поэтому, можно ввести ПЯТУЮ РОЛЕВУЮ ПОЗИЦИЮ ДЛЯ ТАКОГО ПЛАЦЕБО.
Пятая ролевая позиция плацебо отличается от четвёртой. В четвёртой ролевой позиции находятся некие люди, о формальном существовании которых больной субъект знает. И он МОЖЕТ ПРЕДПОЛАГАТЬ НАЛИЧИЕ ЗАИНТЕРЕСОВАННОСТИ СО СТОРОНЫ НЕКИХ СУБЪЕКТОВ В ЧЕТВЁРТОЙ РОЛЕВОЙ ПОЗИЦИИ В ЕГО КОНКРЕТНОМ ВЫЗДОРОВЛЕНИИ.
а также в практике рандомизированных контролируемых испытаний (англ. randomized controlled trials, RCT) в медицине, психиатрии, нейрологии и психологии.
Пятая ролевая позиция реализации процесса плацебо.
Термин «плацебо» является одним из самых распространенных слов в медицине
Плацебо наиболее распространено вовсе не в медицине, НО В ОБЫДЕННОЙ ЖИЗНИ.
Определение 2: ПЛАЦЕБО есть архетипическое представление/ архетип, который отражает/ выражает ИДЕЮ НАЛИЧИЯ/ СУЩЕСТВОВАНИЯ ВОЗМОЖНОГО ЗДОРОВЬЯ/ ЗДОРОВОГО СУЩЕСТВОВАНИЯ СУБЪЕКТА.
Объяснение/ объясняющие медико-биологические эффекты болезней, терапии не могут быть заинтересованы в выздоровлении конкретного больного субъекта/ человека. Поэтому, можно ввести ПЯТУЮ РОЛЕВУЮ ПОЗИЦИЮ ДЛЯ ТАКОГО ПЛАЦЕБО.
Пятая ролевая позиция плацебо отличается от четвёртой. В четвёртой ролевой позиции находятся некие люди, о формальном существовании которых больной субъект знает. И он МОЖЕТ ПРЕДПОЛАГАТЬ НАЛИЧИЕ ЗАИНТЕРЕСОВАННОСТИ СО СТОРОНЫ НЕКИХ СУБЪЕКТОВ В ЧЕТВЁРТОЙ РОЛЕВОЙ ПОЗИЦИИ В ЕГО КОНКРЕТНОМ ВЫЗДОРОВЛЕНИИ.
а также в практике рандомизированных контролируемых испытаний (англ. randomized controlled trials, RCT) в медицине, психиатрии, нейрологии и психологии.
Пятая ролевая позиция реализации процесса плацебо.
Термин «плацебо» является одним из самых распространенных слов в медицине
Плацебо наиболее распространено вовсе не в медицине, НО В ОБЫДЕННОЙ ЖИЗНИ.
Определение 2: ПЛАЦЕБО есть архетипическое представление/ архетип, который отражает/ выражает ИДЕЮ НАЛИЧИЯ/ СУЩЕСТВОВАНИЯ ВОЗМОЖНОГО ЗДОРОВЬЯ/ ЗДОРОВОГО СУЩЕСТВОВАНИЯ СУБЪЕКТА.
</>
Граница между плацебо и авто-выздоровлением одна
metanymous в посте Metapractice (оригинал в ЖЖ)
--"Плацебо есть пред-эффект/ начальный/ стартовый эффект само-выздоровления..."
--Плацебо есть и стартовый, и поддерживающий эффект самовыздоровления. Если это было бы не так, то правилом было бы однократное позитивное плацебо-воздействие которое неминуемо ведет к (само)выздоровлению или к заметному более или менее стойкому (само)улучшению.
а) Плацебо vs авто-выздоровление. Что такое есть плацебо. В разбираемой статье начинают с крайней генерализации: «всё есть плацебо», а затем чуть-чуть конкретизируют исходную генерализацию.
Я предлагаю исследовать два близкородственных/ взаимопреходящих процесса: плацебо и само-выздоровление. При этом как можно точнее/ острее отслеживать границу перехода плацебо в само-выздоровления.
Теперь, ваше утверждение о «плацебо в качестве стартового эффекта» и второе утверждение о «плацебо в качестве параллельного эффекта, поддерживающего само-выздоровление». Конечно, угадываются/ прослеживается наличие обоих эффектов. Однако, стоит подчеркнуть, что и в стартовом плацебо, и в поддерживающем плацебо «границы»/ переход между процессами плацебо и процессами само-выздоровления будут ОДНИМИ И ТЕМИ ЖЕ!
--Плацебо есть и стартовый, и поддерживающий эффект самовыздоровления. Если это было бы не так, то правилом было бы однократное позитивное плацебо-воздействие которое неминуемо ведет к (само)выздоровлению или к заметному более или менее стойкому (само)улучшению.
а) Плацебо vs авто-выздоровление. Что такое есть плацебо. В разбираемой статье начинают с крайней генерализации: «всё есть плацебо», а затем чуть-чуть конкретизируют исходную генерализацию.
Я предлагаю исследовать два близкородственных/ взаимопреходящих процесса: плацебо и само-выздоровление. При этом как можно точнее/ острее отслеживать границу перехода плацебо в само-выздоровления.
Теперь, ваше утверждение о «плацебо в качестве стартового эффекта» и второе утверждение о «плацебо в качестве параллельного эффекта, поддерживающего само-выздоровление». Конечно, угадываются/ прослеживается наличие обоих эффектов. Однако, стоит подчеркнуть, что и в стартовом плацебо, и в поддерживающем плацебо «границы»/ переход между процессами плацебо и процессами само-выздоровления будут ОДНИМИ И ТЕМИ ЖЕ!
</>
Я буду ходить/ буду здоровым перед Г. на земле живых.
metanymous в посте Metapractice (оригинал в ЖЖ)
Я буду ходить/ буду здоровым перед Господом на земле живых.
https://metapractice.livejournal.com/609542.html?thread=15095046#t15095046
https://metapractice.livejournal.com/609542.html?thread=15095046#t15095046
А я с тобою совершенно согласен.
Чем более мощные социальные контексты/ исторические культурные архетипы и т.п. привлекает к себе/ вбирает в себя интерфейс плацебо, тем более впечатляющим будет его результат - наиболее мощным процесс авто-выздоровления, запущенного с такого "огромного" по субъективной и объективной значимости управляющего им плацебо-интерфейса.
Чем более мощные социальные контексты/ исторические культурные архетипы и т.п. привлекает к себе/ вбирает в себя интерфейс плацебо, тем более впечатляющим будет его результат - наиболее мощным процесс авто-выздоровления, запущенного с такого "огромного" по субъективной и объективной значимости управляющего им плацебо-интерфейса.
</>
Re: Китайская рефлексотерапия и цигун проникли в медици
meta_eugzol в посте Metapractice (оригинал в ЖЖ)
Не могу тот же аргумент не воспроизвести: всё перечисленное поддерживается мощью китайской государственной машины. Которая открыто всему миру демонстрирует, что плевать хотела на весь мир, и им ничего за это не делается. Значит хорошие, правильные шаманы :)
Дочитали до конца.