Показаны записи 171 - 180 из 56255
</>
Универсальные/ нет: мимика, эмоции, содержание э.
metanymous в посте Metapractice (оригинал в ЖЖ)
... (Экман) Я потратил целый год на то, чтобы просмотреть все плёнки. И пришёл к выводу, что не увидел там выражения, которого не видел ранее. Там не было ничего нового. И всегда когда я мог увидеть что происходило далее (после мимического выражения), моя интерпретация выражения подходила к социальному контексту.Так что стало очевидным для меня, когда я читал Дарвина, что Дарвин и Томкинс правы. Оставался последний вопрос: как найти доказательства данной теории? В первую очередь, я вытащил из отснятого материала изображения лиц. Я привёл Томкинса к себе в лабораторию и показал ему только лица, а он сумел определить все эмоции. Более того, он даже сумел определить характеристики культуры, потому что те две культуры, которые я предложил ему были: одна - мирное племя, а вторая - агрессивное. И он сумел без замедлений заметить разницу, основываясь только [на увиденных] лицах. Я тогда спросил: "Откуда ты всё это берёшь?". А он подошёл к экрану и показал мне откуда. Я подумал: "Я должен потратить время на изучение этого... но не только для того, чтобы найти доказательства теории". Я знал, что эти культуры каменного века вскоре исчезнут, и как раз одно из таких племён исчезло навсегда через два года после моего визита. Но в то же время я понимал, что необходимо разработать научный инструментарий, чтобы остальные смогли получать информацию, так как это делал Томкинс.
Универсальные/ не универсальные:
--мимика/ лицевая экспрессия. В этой теме есть ссылки на врожденные паттерны лицевой эмоциональной экспрессии, которые демонстрируют практически новорожденные младенцы
--эмоциональной экспрессии минимально социализированного ребёнка будет иметь индивидуальные вариации по сравнению с врождёнными паттернами экспрессии
--СОДЕРЖАНИЕ ЭМОЦИОНАЛЬНЫХ ПЕРЕЖИВАНИЙ, отражаемое на лицах субъектов будет иметь максимально широкие вариации соответствия между элементами экспрессии и эмоций.
Универсальные/ не универсальные:
--мимика/ лицевая экспрессия. В этой теме есть ссылки на врожденные паттерны лицевой эмоциональной экспрессии, которые демонстрируют практически новорожденные младенцы
--эмоциональной экспрессии минимально социализированного ребёнка будет иметь индивидуальные вариации по сравнению с врождёнными паттернами экспрессии
--СОДЕРЖАНИЕ ЭМОЦИОНАЛЬНЫХ ПЕРЕЖИВАНИЙ, отражаемое на лицах субъектов будет иметь максимально широкие вариации соответствия между элементами экспрессии и эмоций.
</>
Универсальные/ нет: мимика, эмоции, содержание э.
metanymous в посте Metapractice (оригинал в ЖЖ)
--А вот заведомо ложную информацию человек выдает, концентрируясь на вранье, поэтому моргает реже.
--Не даёт покоя всё им тема калибровки лжи.
Мы этого касались в недавнем разговоре по Экману. Но, я нашел старую цитату самого Экмана:
(metanumous) Все построения Экмана сделаны на недоказанном утверждении, что врожденные сигналы лицевой экспрессии эмоций одновременно являются врожденными сигналами и СОДЕРЖАНИЯ ЭМОЦИЙ.
https://metapractice.livejournal.com/192344.html?thread=3706712#t3706712
(Экман) Самая, по моему, ценная и интересная вторая часть интервью Экмана содержит описание им того, что он сам рассматривает как доказательство универсальности мимики и как опровержение позиции Маргарет Мид и согласного с ней Грегори Бейтсона о разнице мимики в разных культурах:
"Беседа с историей: Пол Экман" Часть 2 - О развитии наукиhttp://www.lie2me.ru/news/2009-07-09-85Итак, они предложили мне грант в 1966 году, чтобы провести базовое исследование что является универсальным и что культурно-специфическим в выражениях и жестах. Было очень много споров, но не было подтверждений. Сначала, они спросили у меня: "Почему Вы не хотите проводить исследования?" Я ответил: "Ведь я не антрополог. У меня нет соответствующей подготовки". Но они, видимо, по каким-то своим причинам, составили заявку и выдали деньги, больше чем я смог бы потратить даже за 5 лет.В своём исследовании я должен был связаться с неврологом из Национального Института Здоровья (National Institutes of Health), поскольку он занимался исследованием заболевания под названием "куру". Данное заболевание встречается у племён Новой Гвинеи. Этот невролог, Карлетон Гайдушек, затем получил Нобелевскую Премию. Куру - это заболевание, вызываемое вирусом, который затем смогли воссоздать в лабораторных условиях. Его инкубационный период составляет 10 лет. В то время, когда я с ним связался, он ещё не пришёл к данному открытию, но вовсю работал над этим. Одновременно с этим Карлетон был задействован в проекте "Культура Каменного Века" и участвовал в съёмках фильма.Это был период славы для Института Здоровья, и Карлетон получил в распоряжение целую съёмочную бригаду. Я тогда подумал: "Это то, что мне нужно. Я могу извлечь из этого пользу. Ведь эти племена ещё не попадали в сферу влияния масс-медиа, да и вообще не вступали в контакт с внешним миром. Если Маргарет Мид права...". Я разговаривал с Мид, которая считала, что мимические выражения носят исключительно культурную специфику. Я познакомился с Грегори Бэтсоном, который думал точно также как и Мид.Томкинс же был последователем Чарльза Дарвина. В то время я ещё не был знаком с творчеством Дарвина, поэтому всё узнал от Томкинса. В отличие от Мид, Силван верил, что всё это является универсальным. Я подумал: "Великолепно. У него есть теория, у меня есть деньги. Эту возможность следовало бы реализовать". Доступ к культуре Каменного Века был критически важным, из-за их изолированности. Если бы Мид была права, то когда я просматривал отснятый материал - Гайдушек дал мне копию фильма. ...
--Не даёт покоя всё им тема калибровки лжи.
Мы этого касались в недавнем разговоре по Экману. Но, я нашел старую цитату самого Экмана:
(metanumous) Все построения Экмана сделаны на недоказанном утверждении, что врожденные сигналы лицевой экспрессии эмоций одновременно являются врожденными сигналами и СОДЕРЖАНИЯ ЭМОЦИЙ.
https://metapractice.livejournal.com/192344.html?thread=3706712#t3706712
(Экман) Самая, по моему, ценная и интересная вторая часть интервью Экмана содержит описание им того, что он сам рассматривает как доказательство универсальности мимики и как опровержение позиции Маргарет Мид и согласного с ней Грегори Бейтсона о разнице мимики в разных культурах:
"Беседа с историей: Пол Экман" Часть 2 - О развитии наукиhttp://www.lie2me.ru/news/2009-07-09-85Итак, они предложили мне грант в 1966 году, чтобы провести базовое исследование что является универсальным и что культурно-специфическим в выражениях и жестах. Было очень много споров, но не было подтверждений. Сначала, они спросили у меня: "Почему Вы не хотите проводить исследования?" Я ответил: "Ведь я не антрополог. У меня нет соответствующей подготовки". Но они, видимо, по каким-то своим причинам, составили заявку и выдали деньги, больше чем я смог бы потратить даже за 5 лет.В своём исследовании я должен был связаться с неврологом из Национального Института Здоровья (National Institutes of Health), поскольку он занимался исследованием заболевания под названием "куру". Данное заболевание встречается у племён Новой Гвинеи. Этот невролог, Карлетон Гайдушек, затем получил Нобелевскую Премию. Куру - это заболевание, вызываемое вирусом, который затем смогли воссоздать в лабораторных условиях. Его инкубационный период составляет 10 лет. В то время, когда я с ним связался, он ещё не пришёл к данному открытию, но вовсю работал над этим. Одновременно с этим Карлетон был задействован в проекте "Культура Каменного Века" и участвовал в съёмках фильма.Это был период славы для Института Здоровья, и Карлетон получил в распоряжение целую съёмочную бригаду. Я тогда подумал: "Это то, что мне нужно. Я могу извлечь из этого пользу. Ведь эти племена ещё не попадали в сферу влияния масс-медиа, да и вообще не вступали в контакт с внешним миром. Если Маргарет Мид права...". Я разговаривал с Мид, которая считала, что мимические выражения носят исключительно культурную специфику. Я познакомился с Грегори Бэтсоном, который думал точно также как и Мид.Томкинс же был последователем Чарльза Дарвина. В то время я ещё не был знаком с творчеством Дарвина, поэтому всё узнал от Томкинса. В отличие от Мид, Силван верил, что всё это является универсальным. Я подумал: "Великолепно. У него есть теория, у меня есть деньги. Эту возможность следовало бы реализовать". Доступ к культуре Каменного Века был критически важным, из-за их изолированности. Если бы Мид была права, то когда я просматривал отснятый материал - Гайдушек дал мне копию фильма. ...
А вот заведомо ложную информацию человек выдает, концентрируясь на вранье, поэтому моргает реже.
Не даёт покоя всё им тема калибровки лжи.
Но наверное можно конструктивно сказать, что человек реже моргает в аптайме, либо когда заученную речь выдаёт, либо на знакомую тему говорит, что-то в таком роде?
Не даёт покоя всё им тема калибровки лжи.
Но наверное можно конструктивно сказать, что человек реже моргает в аптайме, либо когда заученную речь выдаёт, либо на знакомую тему говорит, что-то в таком роде?
</>
![[pic]](https://media4.giphy.com/media/zfNnLCyIRklRC/giphy.gif?cid=ecf05e473zn8wvqe25b34r2wxsw946wrorjlb8101psd48xz&rid=giphy.gif&ct=g)
Моделирование моргания (6) моргания, моргания, моргания - значения моргания
metanymous в Metapractice (оригинал в ЖЖ)
https://metapractice.livejournal.com/375322.html
Изучая человеческий мозг, японские исследователи выяснили, что чаще всего мы моргаем «в завершение» чего-либо: во время паузы в разговоре, читая — в конце предложения, при просмотре кино или телепередачи — при смене кадра или сцены. Моргание перезагружает нервные клетки и сигнализирует об обновлении внимания. Так что шанс «проморгать» что-то существенное довольно мал.
Частота моргания наоборот падает, когда мы воспринимаем новую важную информацию или концентрируемся: читаем, слушаем, рисуем, смотрим фильмы и т.п.
Согласно исследованиям Римского Института неврологии, мы моргаем чаще, когда говорим, чем слушаем. А вот заведомо ложную информацию человек выдает, концентрируясь на вранье, поэтому моргает реже.
Источник: https://doma35.ru/computers/obychno-chelovek-morgaet-20-raz-v-minutu-skolko-raz-morgaet-polzovatel-sidya-za-kompyuterom
Eyes Blinking Reaction and Its Use in Hypnotic Communication
https://modeling-belt.livejournal.com/2785.html
https://www.sleepandhypnosis.org/ing/EnMakaleDetay.aspx?MkID=72
Eye Blinking Classification through NeuroSkyMindWave Headset using eegID tool
https://www.researchgate.net/publication/343385361_Eye_Blinking_Classification_Through_NeuroSky_MindWave_Headset_Using_EegID_Tool/citations
file:///C:/Users/anavi/Downloads/Paper_id_246.pdf
Изучая человеческий мозг, японские исследователи выяснили, что чаще всего мы моргаем «в завершение» чего-либо: во время паузы в разговоре, читая — в конце предложения, при просмотре кино или телепередачи — при смене кадра или сцены. Моргание перезагружает нервные клетки и сигнализирует об обновлении внимания. Так что шанс «проморгать» что-то существенное довольно мал.
Частота моргания наоборот падает, когда мы воспринимаем новую важную информацию или концентрируемся: читаем, слушаем, рисуем, смотрим фильмы и т.п.
Согласно исследованиям Римского Института неврологии, мы моргаем чаще, когда говорим, чем слушаем. А вот заведомо ложную информацию человек выдает, концентрируясь на вранье, поэтому моргает реже.
Источник: https://doma35.ru/computers/obychno-chelovek-morgaet-20-raz-v-minutu-skolko-raz-morgaet-polzovatel-sidya-za-kompyuterom
Eyes Blinking Reaction and Its Use in Hypnotic Communication
https://modeling-belt.livejournal.com/2785.html
https://www.sleepandhypnosis.org/ing/EnMakaleDetay.aspx?MkID=72
Eye Blinking Classification through NeuroSkyMindWave Headset using eegID tool
https://www.researchgate.net/publication/343385361_Eye_Blinking_Classification_Through_NeuroSky_MindWave_Headset_Using_EegID_Tool/citations
file:///C:/Users/anavi/Downloads/Paper_id_246.pdf
Даже не пойму, что меня тогда подорвало на этом комментарии. Хороший комментарий.
Здравосозидание, здравоохранение и здравовозвращение
http://www.trinitas.ru/rus/doc/0016/001h/00165242.htm
http://www.trinitas.ru/rus/doc/0016/001h/00165242.htm
</>
Онтология стимулов при прогулках, интроверты-экстраве
meta_eugzol в посте Metapractice (оригинал в ЖЖ)
В исследовании ЦИ обратил внимание (далее предварительные гипотезы, а не изложение строго доказанных фактов), что более интровертированный настрой во время прогулок поддерживается у людей ассоциациями с более "размытыми" стимулами ("поток людей в целом", "мелькание фоновых узоров", "гул машин"). А более экстравертированный – ассоциациями с более "точечными" ("крикнула ворона", "прошёл человек в такой-то одежде", "машина посигналила").
Более широко можно сказать, что у разных людей разная онтология значимых стимулов по ходу движения-общения на улице. И проблема даже не в том, что там объекты разные, сколько в том, что там ВИДЫ объектов разные. В предельном случае эти онтологии могут лежат, фигурально говоря, в разных плоскостях:
- один человек цепляется за точечные объекты, другой за фоновые
- один в модальности Х (например, визуальной), другой в Y (например, аудиальной)
- один обрабатывает физически близкие стимулы, другой максимально отдалённые
- и т.д.
1. Не трудно предположить, что при таких радикальных различиях удерживать внимание общение будет затруднено.
2. Более сильным утверждением будет сказать, что совместимость этих онтологий значимых стимулов вообще является главным механизмом поддержания раппорта в указанном контексте. Если спокойная беседа в помещении может целиком проходить в пространстве "виртуальных" стимулов (которые не важно как проецируются на статичную обстановку комнаты), то беседы на улице всегда будут проходить "недалеко" (с низкой, так сказать, степенью сублимации-переработки) от внешних стимулов.
3. Кажется, что расширение онтологии значимых стимулов до границ, позволяющих включить в неё изрядный кусочек онтологии собеседника (по крайней мере если не буквально те же самые стимулы, то хотя бы тот же онтологический класс - см. выше - стимулов) позволяет упреждать прерывания (неожиданные ассоциативные перескоки, изменения маршрута ходьбы и др.) и сохранять "гладкость" общения.
Более широко можно сказать, что у разных людей разная онтология значимых стимулов по ходу движения-общения на улице. И проблема даже не в том, что там объекты разные, сколько в том, что там ВИДЫ объектов разные. В предельном случае эти онтологии могут лежат, фигурально говоря, в разных плоскостях:
- один человек цепляется за точечные объекты, другой за фоновые
- один в модальности Х (например, визуальной), другой в Y (например, аудиальной)
- один обрабатывает физически близкие стимулы, другой максимально отдалённые
- и т.д.
1. Не трудно предположить, что при таких радикальных различиях удерживать внимание общение будет затруднено.
2. Более сильным утверждением будет сказать, что совместимость этих онтологий значимых стимулов вообще является главным механизмом поддержания раппорта в указанном контексте. Если спокойная беседа в помещении может целиком проходить в пространстве "виртуальных" стимулов (которые не важно как проецируются на статичную обстановку комнаты), то беседы на улице всегда будут проходить "недалеко" (с низкой, так сказать, степенью сублимации-переработки) от внешних стимулов.
3. Кажется, что расширение онтологии значимых стимулов до границ, позволяющих включить в неё изрядный кусочек онтологии собеседника (по крайней мере если не буквально те же самые стимулы, то хотя бы тот же онтологический класс - см. выше - стимулов) позволяет упреждать прерывания (неожиданные ассоциативные перескоки, изменения маршрута ходьбы и др.) и сохранять "гладкость" общения.
Врачеватель-самоучка необъяснимым образом спас жизни раненых в СВО
https://zakonvremeni.ru/analytics/9-5-/58992-vrachevatel-samouchka-neob-yasnimym-obrazom-spas-zhizni-ranenykh-v-svo.html
https://zakonvremeni.ru/analytics/9-5-/58992-vrachevatel-samouchka-neob-yasnimym-obrazom-spas-zhizni-ranenykh-v-svo.html
А тогда какое будет определение ноцебо? Симметричное, только с отрицательным знаком?
Тогда что определяет знак?
Тогда что определяет знак?
</>
ПЛАЦЕБО1,2: Воронка пресуппозиций(1). Архетип(2)
metanymous в посте Metapractice (оригинал в ЖЖ)
ОПРЕДЕЛЕНИЕ 1: Плацебо есть так или иначе оформленная метальная воронка пресуппозиций возможного/ высоко вероятного выздоровления, являющаяся первым шагом процесса само/ авто-выздоровления.
https://metapractice.livejournal.com/609542.html?thread=15094790#t15094790
Определение 2: ПЛАЦЕБО есть архетипическое представление/ архетип, который отражает/ выражает ИДЕЮ НАЛИЧИЯ/ СУЩЕСТВОВАНИЯ ВОЗМОЖНОГО ЗДОРОВЬЯ/ ЗДОРОВОГО СУЩЕСТВОВАНИЯ СУБЪЕКТА.
https://metapractice.livejournal.com/609542.html?thread=15098118#t15098118
https://metapractice.livejournal.com/609542.html?thread=15094790#t15094790
Определение 2: ПЛАЦЕБО есть архетипическое представление/ архетип, который отражает/ выражает ИДЕЮ НАЛИЧИЯ/ СУЩЕСТВОВАНИЯ ВОЗМОЖНОГО ЗДОРОВЬЯ/ ЗДОРОВОГО СУЩЕСТВОВАНИЯ СУБЪЕКТА.
https://metapractice.livejournal.com/609542.html?thread=15098118#t15098118
Дочитали до конца.