Показаны записи 29061 - 29070 из 56300
Мы предлагаем рассматривать двигательную систему/ее интерфейс состоящим из многих связанных и не связанных между собою "слоев". В том числе есть слой, который зависимо/не зависимо от сознания его носителя генерирует натуральную и полноценную "лингвистику". Но, этот слой, скорее, есть надстроечный и в значительной мере не зависимый от других слоев.
То, как моделируют движения в компьютерных играх можно засунуть в одно место этим самым моделировщикам. Т.е. технические средства у них зачастую великолепны, но мозги моделировщиков эмоций можно выкинуть смело на помойку. В обобщенном результате их работы каждый может убедиться весьма просто - все разновидности анимации движений выглядят "нечеловеческими".
Теория смысл<>текст имеет мало общего с задачей моделирования движений/описанием двигательных интерфейсов в целом.
То, как моделируют движения в компьютерных играх можно засунуть в одно место этим самым моделировщикам. Т.е. технические средства у них зачастую великолепны, но мозги моделировщиков эмоций можно выкинуть смело на помойку. В обобщенном результате их работы каждый может убедиться весьма просто - все разновидности анимации движений выглядят "нечеловеческими".
Теория смысл<>текст имеет мало общего с задачей моделирования движений/описанием двигательных интерфейсов в целом.
Любопытно, но мне непонятно с первого абзаца :). Поможете?
И так внутреннее "Я" мы опеределили как, некую функцию, которая позволяет определить части системы, которые принадлежат субъекту и тем самым отделить "Я" от окружающей среды, а также определить интерфейсы взаимодействия с окружающей среды.
И что у вас есть?
Есть некая система. Есть части системы. Есть субъект. Есть окружающая среда, с которой взаимодействует субъект. Есть «внутреннее Я» субъекта. «внутреннее Я» субъекта РАВНО (мы определяем = по нашему определению = равно) функция, позволяющая субъекту определить части системы, которые ему принадлежат. Назовем это как угодно, например, Y. «Внутреннее Я» будучи Y ТЕМ САМЫМ отделяет «Я» от окружающей среды и еще определяет интерфейс взаимодействия с ней (с окр. средой). Так у вас два «Я» типа? Одно «внутреннее Я» и просто «Я». «внутреннее Я» является частью «Я»? Если так, тогда пресуппозируется наличие еще типа «внешнего Я». Или «внутреннее Я» и есть «Я»?
И так внутреннее "Я" мы опеределили как, некую функцию, которая позволяет определить части системы, которые принадлежат субъекту и тем самым отделить "Я" от окружающей среды, а также определить интерфейсы взаимодействия с окружающей среды.
И что у вас есть?
Есть некая система. Есть части системы. Есть субъект. Есть окружающая среда, с которой взаимодействует субъект. Есть «внутреннее Я» субъекта. «внутреннее Я» субъекта РАВНО (мы определяем = по нашему определению = равно) функция, позволяющая субъекту определить части системы, которые ему принадлежат. Назовем это как угодно, например, Y. «Внутреннее Я» будучи Y ТЕМ САМЫМ отделяет «Я» от окружающей среды и еще определяет интерфейс взаимодействия с ней (с окр. средой). Так у вас два «Я» типа? Одно «внутреннее Я» и просто «Я». «внутреннее Я» является частью «Я»? Если так, тогда пресуппозируется наличие еще типа «внешнего Я». Или «внутреннее Я» и есть «Я»?
Мы придумали серию простых моделей (например, морфо-циклическая - см. среди постом метапрактика)
Но насколько я понимаю, там у вас был скорее задано направление для мысли :). Вы ведь там предлагаете рассматривать движения, как язык, в котором так же можно выделить предложения, состоящие из слов (например, па), который в свою очередь состоят из букы (отдельные движения в па). Но какие па мы имеем в быту? Из каких букв они состоят?
+ вложенная система филогенетических паттернов (см. основу моделирования тайцзы)
Надо бы перечитать.
+ так называемая "координатная" система для описи движений и т.п.
Как motion capture :).
Ну кстати, можно уже заимствовать наработки из всяческих игр. Мне довелось недавно посмотреть последние достижения в компьютерных играх — я все пытался КГД обнаружить :). Ну да них еще не дошло, но в целом :).
Как писал Кайхе, информационная емкость двигательной системы десять в 62 степени. Огромная, бесконечная избыточность.
Вот Мельчук указывает на огромную синонимическую гибкость естественность языка. Тоже вон избыточность какая! А если вот и нам применить подобные семантические категории к движениям? Я имею в виду синоним-онтоним или там партоним-холоним. Хм.
Но насколько я понимаю, там у вас был скорее задано направление для мысли :). Вы ведь там предлагаете рассматривать движения, как язык, в котором так же можно выделить предложения, состоящие из слов (например, па), который в свою очередь состоят из букы (отдельные движения в па). Но какие па мы имеем в быту? Из каких букв они состоят?
+ вложенная система филогенетических паттернов (см. основу моделирования тайцзы)
Надо бы перечитать.
+ так называемая "координатная" система для описи движений и т.п.
Как motion capture :).
Ну кстати, можно уже заимствовать наработки из всяческих игр. Мне довелось недавно посмотреть последние достижения в компьютерных играх — я все пытался КГД обнаружить :). Ну да них еще не дошло, но в целом :).
Как писал Кайхе, информационная емкость двигательной системы десять в 62 степени. Огромная, бесконечная избыточность.
Вот Мельчук указывает на огромную синонимическую гибкость естественность языка. Тоже вон избыточность какая! А если вот и нам применить подобные семантические категории к движениям? Я имею в виду синоним-онтоним или там партоним-холоним. Хм.
Внутреннее Я
И так внутреннее "Я" мы опеределили как, некую функцию, которая позволяет определить части системы, которые принадлежат субъекту и тем самым отделить "Я" от окружающей среды, а также определить интерфейсы взаимодействия с окружающей среды.
Общественное "Я"
В этом случае будем анализировать "Я" ээ заявляемое человеком. Т.е. в обществе человек говорит о себе как о неком "Я" (когда подразумевает нечто связанное с ним).
Тогда общественного "Я" -- это во-первых возможность соотносить нечто с неким индивидом. Возьмем, к примеру, некоторые действия и зададимся вопросом: "А что было бы если человек не связывал с собой некоторый набор действий". Пусть есть два индивида, тогда все выполняемые действия можно систематизировать по следующему принципу:
1. бесполезные для А, и бесполезные для Б
2. полезные для А, и бесполезные для Б
3. полезные для А, но негативные для Б
.. и т.д.
аналогичная систематизация возможна и для всего общества целиком (независимо от числа индивидов).
понятно, что с точки зрения общества очень важно соблюдение некоторого поведения, полезного для выживания вида, но т.к. весь спектр действий включает и весьма ээ эгоистичные действия, которые идут во вред виду, то поэтому очень важно для существования вида определить индивидов, которые ээ разрушает полезную для вида структуру действий.
для этого важно, чтобы некие действия ассоциировались именно с тем, кто их осуществил. и тем самым полезно общественное "Я". именно оно позволяет реализовать возможно корректирования поведения отдельного индивида или в крайнем случае отделения этого индивида от общества.
в общем-то, общественное "Я" очень напонимает внутреннее "Я". хотя и имеет другой логический уровень (по отношению к внутреннему "Я"), а также определяет некоторые ограничения.
таким образов, общественное я:
1. реализауется через осознание стыда/вины/понятие нормы/и т.д. некоторым человеком
2. использует определенные ритуалы/нормы/законы/и т.д. для определения свой/чужой по отношению к некоторому члену общества.
3. имеет определенные виды поведения для корректировки чужого или для изгнания чужого.
И так внутреннее "Я" мы опеределили как, некую функцию, которая позволяет определить части системы, которые принадлежат субъекту и тем самым отделить "Я" от окружающей среды, а также определить интерфейсы взаимодействия с окружающей среды.
пусть существует некоторая система (реагирования на внешние воздействия), которая состоит из множества процессов, которые постоянно изменяются под влиянием внешнего мира, а также под влиянием других процессов. тогда функция "Я" это некий процесс, который путем влияния на все остальные процессы, определяет входит тот или иной процесс в "Я", т.е. определяет могут ли определенные внутрение процессы (и в первую очередь функция "Я") влиять и задавать состояние некоторого процесса. если функции "Я" (или опосредованно функцией "Я" через другие процессы) удается изменить состояние того или иного процесса, то этот процесс начинает относится к "Я", а значит может быть использован для реализации воздействия на внешний мирфактически, функция "Я" позволяет оптимизировать работу всех процессов, а также определить точки взаимодействия или интерфейсы с внешним миром. можно привести следующее сравнение
допустим, человек стоит перед ручьем. человек может свободно подвигать одной или другой рукой. но "подвигать" ручьем человек не может. если бы человек считал, что ручей входит в "Я", то такой человек мог просто потратить всю свою жизнь на попутку "подвигать" ручьем
Общественное "Я"
В этом случае будем анализировать "Я" ээ заявляемое человеком. Т.е. в обществе человек говорит о себе как о неком "Я" (когда подразумевает нечто связанное с ним).
Тогда общественного "Я" -- это во-первых возможность соотносить нечто с неким индивидом. Возьмем, к примеру, некоторые действия и зададимся вопросом: "А что было бы если человек не связывал с собой некоторый набор действий". Пусть есть два индивида, тогда все выполняемые действия можно систематизировать по следующему принципу:
1. бесполезные для А, и бесполезные для Б
2. полезные для А, и бесполезные для Б
3. полезные для А, но негативные для Б
.. и т.д.
аналогичная систематизация возможна и для всего общества целиком (независимо от числа индивидов).
понятно, что с точки зрения общества очень важно соблюдение некоторого поведения, полезного для выживания вида, но т.к. весь спектр действий включает и весьма ээ эгоистичные действия, которые идут во вред виду, то поэтому очень важно для существования вида определить индивидов, которые ээ разрушает полезную для вида структуру действий.
для этого важно, чтобы некие действия ассоциировались именно с тем, кто их осуществил. и тем самым полезно общественное "Я". именно оно позволяет реализовать возможно корректирования поведения отдельного индивида или в крайнем случае отделения этого индивида от общества.
в общем-то, общественное "Я" очень напонимает внутреннее "Я". хотя и имеет другой логический уровень (по отношению к внутреннему "Я"), а также определяет некоторые ограничения.
таким образов, общественное я:
1. реализауется через осознание стыда/вины/понятие нормы/и т.д. некоторым человеком
2. использует определенные ритуалы/нормы/законы/и т.д. для определения свой/чужой по отношению к некоторому члену общества.
3. имеет определенные виды поведения для корректировки чужого или для изгнания чужого.
Для меня это почти конспирология, почему не развиты инструменты скачивания.
Да какой там секрет :(
Большие надежды мне внушил скрипт ljsm, только при ближайшем рассмотрении оказалось, что он не все комменты скачивает. Длинные топики больше 200 комментов оказались обрезаны. Так что крабом придется хотя бы локальные архивы делать.
Большие надежды мне внушил скрипт ljsm, только при ближайшем рассмотрении оказалось, что он не все комменты скачивает. Длинные топики больше 200 комментов оказались обрезаны. Так что крабом придется хотя бы локальные архивы делать.
Там есть еще одна проблема и для смотрителей. Раньше качалки не требовали ни уровня смотрителя, ни КОДА ОТ ЖУРНАЛА.
Сейчас для скачивания большинством качалок я должен ей передать код моего базового журнала. Типа так качалка проверит, действительно ли я смотритель или нет.
Но, при этом, СУП-жж ни за одну из таких качалок не поручаются: типа они гарантированне, лицензированные и прочее.
Т.е. я отдаю код от жж хер знает кому, качаю журналы, а потом обнаруживаю, что мой основной аккаут взломан. Или при перекачке утерян журнал. И жаловаться не кому.
Сейчас для скачивания большинством качалок я должен ей передать код моего базового журнала. Типа так качалка проверит, действительно ли я смотритель или нет.
Но, при этом, СУП-жж ни за одну из таких качалок не поручаются: типа они гарантированне, лицензированные и прочее.
Т.е. я отдаю код от жж хер знает кому, качаю журналы, а потом обнаруживаю, что мой основной аккаут взломан. Или при перекачке утерян журнал. И жаловаться не кому.
![[userpic]](http://localhost:4000/images/none.gif)
Простые получают только перечень тем. А комменты недоступны, так и пишет "потому что не являетесь смотрителем". Так, что поставьте и качните.
Получить копию сообщества (не своего) с комментами, как я понял, большая проблема.
Хотя, nobody_never, пишет, что нашел какой-то софт.
Я перепробовал наверное с десяток/полтора и все ни как.
Надеюсь поделится секретом:)
Получить копию сообщества (не своего) с комментами, как я понял, большая проблема.
Хотя, nobody_never, пишет, что нашел какой-то софт.
Я перепробовал наверное с десяток/полтора и все ни как.
Надеюсь поделится секретом:)
Кстати, на днях перестал работать редактор в окошке для отправления непосредственно в жж.
Я лично из веб-интерфейса комментарии оставляю, то бишь из самого ЖЖ. Раньше тут был предварительный просмотр, который позволял удостоверится, что ничего с разметкой/оформлением не напутал. Ну а теперь его нет, так же как нет и заголовков. Точнее, может он где-то и есть, но я не смог найти.
Дочитали до конца.