Показаны записи 26001 - 26010 из 56300
http://metapractice.livejournal.com/330039.html
Термин «лаконичность» образовался от названия древнегреческого региона Лакония, жители которого отличались немногословностью и краткостью. В Лаконии находился и город Спарта. Классический пример лаконичности спартанцев относится к письму царя Македонии Филиппа II, завоевавшего многие греческие города: «Советую вам сдаться немедленно, потому что если моя армия войдёт в ваши земли, я уничтожу ваши сады, порабощу людей и разрушу город». На это спартанские эфоры ответили одним словом: «Если».
_Wallpaper_JxHy.jpg)
Термин «лаконичность» образовался от названия древнегреческого региона Лакония, жители которого отличались немногословностью и краткостью. В Лаконии находился и город Спарта. Классический пример лаконичности спартанцев относится к письму царя Македонии Филиппа II, завоевавшего многие греческие города: «Советую вам сдаться немедленно, потому что если моя армия войдёт в ваши земли, я уничтожу ваши сады, порабощу людей и разрушу город». На это спартанские эфоры ответили одним словом: «Если».
--Причем, если мы имеем внешний сигнал, то он не достоверен без комплиментарного ему внутреннего сигнала.
--Типа, как в рефрейминге - ответ не принимается до тех пор, пока вопрос не был полностью официально задан? :)
Типа как в рефрейминге разница между внутренним сигналом и внешним поведением. Но, и то и то делается органами тела и мышцами. В одном случае гладкими мышцами. В другом - скелетными.
--Типа, как в рефрейминге - ответ не принимается до тех пор, пока вопрос не был полностью официально задан? :)
Типа как в рефрейминге разница между внутренним сигналом и внешним поведением. Но, и то и то делается органами тела и мышцами. В одном случае гладкими мышцами. В другом - скелетными.
Визуальный/фантазийный образ будущего - может иметь лишь символическое сходство с реальным будущим.
А это не важно.
Если только речь не идёт о визуальных впечатлениях, полученных, например, в глубоком трансе, когда для человека фантазия в точности замещает реальность.
В бодрствующем сознании ты можешь найти и зафиксировать для себя некий паттерн твоего личного будущего. И это будет работать. Ты помнишь мою личную историю о желании/видении услышать "Калифорния дрим" прямо в калифорнии? И как это сработало для меня?
Особенные субмодальности в образе будущего - позволяют приблизиться к реальности на шаг, потому что подстроить к реальности ключевые субмодальности технически проще, чем модальность целиком.
Совершенно верно, субмодальности позволяют сделать такой трюк.
А намерение, вроде как, включает в себя переживание чего-то вроде ДЕЙСТВИТЕЛЬНОЙ ЧАСТИ БУДУЩЕЙ РЕАЛЬНОСТИ, а не блеклого символического отражения :)
Намерение имеет свои субмодальности абсолютной достоверности.
А это не важно.
Если только речь не идёт о визуальных впечатлениях, полученных, например, в глубоком трансе, когда для человека фантазия в точности замещает реальность.
В бодрствующем сознании ты можешь найти и зафиксировать для себя некий паттерн твоего личного будущего. И это будет работать. Ты помнишь мою личную историю о желании/видении услышать "Калифорния дрим" прямо в калифорнии? И как это сработало для меня?
Особенные субмодальности в образе будущего - позволяют приблизиться к реальности на шаг, потому что подстроить к реальности ключевые субмодальности технически проще, чем модальность целиком.
Совершенно верно, субмодальности позволяют сделать такой трюк.
А намерение, вроде как, включает в себя переживание чего-то вроде ДЕЙСТВИТЕЛЬНОЙ ЧАСТИ БУДУЩЕЙ РЕАЛЬНОСТИ, а не блеклого символического отражения :)
Намерение имеет свои субмодальности абсолютной достоверности.
Потому что одна твоя фантазия накладывается на другую твою ф. И далее третья, и четвертая и т.п.
В итоге, место, к которому может быть приложен триггер начала действия оказывается как бы размазанным:
--по месту
--времени
--контексту
--семантике
...и так ничего не начинается.
В итоге, место, к которому может быть приложен триггер начала действия оказывается как бы размазанным:
--по месту
--времени
--контексту
--семантике
...и так ничего не начинается.
--"Воин должен использовать свою волю и своё терпение для забывания. Фактически, у воина есть только его воля и его терпение, и с ними он строит всё что захочет."
"Но я не воин".
--Он не воин, но он хочет быть воином, но ЕЩЕ не воин, поэтому он не желает запоминать инструкций как стать/быть воином. Где-то я уже такую логику встречал. Прямо у нас в метапрактике. Во времена углубленного изучения себе рефрейминга.
--А я уже смутно помню :) Но, рефрейминг всё ещё воспринимается как нечто странное/необычное :) Соответственно и не могу вполне ээ смириться с результатами, к которым он приводит :)
Ты никогда не можешь сказать, что те и те результаты есть результаты именно конкретного рефрейминга. Ты можешь более/менее доказать, что общими следствиями суммы р. являются некие новые твои мета свойства.
Впрочем, это касается любой техники НЛП/эриксонианства.
Впрочем, это касается любой терапии и любых средств так называемого "изменения":
--личности
--натуры
--характера
--поведения
...и т.п.
Вроде, где-то через несколько книг будет рассказ Дона Хуана о том, как он поборол испанского хозяина фермы, эксплуатировавшего индейцев. Там будет более полное перечисление земных составляющих жизни воина, и как единственная магическая будет всё так же воля.
Нет, не так. Там будет полное изложение (в Огне внутри) применения жизни воина к ВЗАИМОДЕЙСТВИЮ С ТИРАНАМИ.
Похоже на намерение.
Намерение и Воля в более точном онтологическом определении образуют дуальную пару понятий типа восточных Инь и Янь.
--...причем, он может быть даже чисто поведенческим. Некая клиентка Э. причесывалась утром перед зеркалом, а потом обнаружила что уже вечер, а она все еще перед зеркалом. День был полон нужной ей ресурсной активности и полностью амнезирован.
--А сколько примерно она ждала? :)
Ха, ха, ха. Ты же прекрасно знаешь, что такого вопроса нельзя задавать в работе с такими пресуппозициями.
Она ждала сто тысяч лет.
Она ждала три дня.
Нет никакой разницы.
"Но я не воин".
--Он не воин, но он хочет быть воином, но ЕЩЕ не воин, поэтому он не желает запоминать инструкций как стать/быть воином. Где-то я уже такую логику встречал. Прямо у нас в метапрактике. Во времена углубленного изучения себе рефрейминга.
--А я уже смутно помню :) Но, рефрейминг всё ещё воспринимается как нечто странное/необычное :) Соответственно и не могу вполне ээ смириться с результатами, к которым он приводит :)
Ты никогда не можешь сказать, что те и те результаты есть результаты именно конкретного рефрейминга. Ты можешь более/менее доказать, что общими следствиями суммы р. являются некие новые твои мета свойства.
Впрочем, это касается любой техники НЛП/эриксонианства.
Впрочем, это касается любой терапии и любых средств так называемого "изменения":
--личности
--натуры
--характера
--поведения
...и т.п.
Вроде, где-то через несколько книг будет рассказ Дона Хуана о том, как он поборол испанского хозяина фермы, эксплуатировавшего индейцев. Там будет более полное перечисление земных составляющих жизни воина, и как единственная магическая будет всё так же воля.
Нет, не так. Там будет полное изложение (в Огне внутри) применения жизни воина к ВЗАИМОДЕЙСТВИЮ С ТИРАНАМИ.
Похоже на намерение.
Намерение и Воля в более точном онтологическом определении образуют дуальную пару понятий типа восточных Инь и Янь.
--...причем, он может быть даже чисто поведенческим. Некая клиентка Э. причесывалась утром перед зеркалом, а потом обнаружила что уже вечер, а она все еще перед зеркалом. День был полон нужной ей ресурсной активности и полностью амнезирован.
--А сколько примерно она ждала? :)
Ха, ха, ха. Ты же прекрасно знаешь, что такого вопроса нельзя задавать в работе с такими пресуппозициями.
Она ждала сто тысяч лет.
Она ждала три дня.
Нет никакой разницы.
"Средний человек может 'схватить' вещи в мире только своими руками, или глазами, или ушами, но колдун также может схватить их своим носом, или языком, или своей волей, особенно своей волей. Я не могу по-настоящему описать как это делается, но ты сам, например, не можешь описать мне как ты слышишь. Случилось так, что я тоже способен слышать, так что мы можем говорить о том, что мы слышим, но не о том как мы слышим. Колдун использует свою волю, чтобы воспринимать мир. Такое восприятие, однако, не похоже на слышанье. Когда мы смотрим на мир или когда мы слушаем его, у нас создаётся впечатление, что он там во вне и что он реален. Когда мы воспринимаем мир нашей волей, мы знаем, что он не так уж 'там во вне' и не так уж 'реален', как мы думаем."
"Тоже самое ли воля, что и видение?"
"Нет. Воля это сила [force], мощь [power]. Видение не сила [force], а скорее способ пробираться сквозь что-либо. Колдун может иметь очень сильную волю, и всё же он может не видеть; что означает, что только человек знания воспринимает мир своими чувствами и своей волей и также своим видением." Я сказал ему, что я был более запутан, чем когда-либо, насчёт того как использовать мою волю, чтобы забыть стража.
Это утверждение и мой недоумённый настрой, казалось, развлекал его.
"Я говорил тебе, что когда ты говоришь, ты только запутываешься", сказал он и рассмеялся. "Но по меньшей мере ты сейчас знаешь, что ты ждёшь своей воли. Ты по-прежнему не знаешь, что это такое, или как такое может случиться с тобой. Так что смотри аккуратно за всем, что ты делаешь. Та самая вещь, которая может помочь тебе развить свою волю, находится посреди всех маленьких вещей, которые ты делаешь."
Дон Хуан отсутствовал всё утро; он вернулся в начале дня со связкой сухих растений. Он показал мне головой помочь ему и мы работали в полной тишине часами, сортируя растения. Когда мы закончили мы сели отдохнуть и он доброжелательно мне улыбнулся.
Я сказал ему очень серьёзно, что я читал свои заметки и всё ещё не мог понять, что влечёт за собой бытие воином, или что означала идея воли.
"Воля это не идея", сказал он.
Это было первый раз за целый день, когда он что-либо сказал мне.
После долгой паузы он продолжил:
"Мы разные, ты и я. Наши характеры не похожи. Твоя природа более вспыльчива, чем моя. Когда я был твоего возраста, я был не вспыльчив [violent], а жалок [mean]; ты противоположный. Мой бенефактор был таким; он бы идеально подошёл для того, чтобы быть твоим учителем. Он был великим колдуном, но он не видел; не так как я вижу или Генаро видит. Я понимаю мир и живу, будучи ведом своим видением. Мой бенефактор, с другой стороны, должен был жить как воин. Если человек видит, ему не требуется жить как воин, или как что-либо ещё, так как он видит вещи каковые они есть в действительности, и направляет свою жизнь соответственно. Но, рассматривая твой характер, я бы сказал что ты можешь никогда не научиться видеть, и в таком случае тебе придётся жить всю свою жизнь как воин.
Мой бенефактор сказал, что когда человек вступает на пути колдовства, он начинает осознавать, постепенным путём, что обычная жизнь была навсегда оставлена позади; что знание является по-настоящему пугающим делом; что средства обычного мира больше не являются для него буфером; и что он должен приспособиться к новому способу жизни, если он собирается выжить. Первую вещь, которую он должен сделать, в этой точке, это захотеть стать воином, очень важный шаг и решение.
"Тоже самое ли воля, что и видение?"
"Нет. Воля это сила [force], мощь [power]. Видение не сила [force], а скорее способ пробираться сквозь что-либо. Колдун может иметь очень сильную волю, и всё же он может не видеть; что означает, что только человек знания воспринимает мир своими чувствами и своей волей и также своим видением." Я сказал ему, что я был более запутан, чем когда-либо, насчёт того как использовать мою волю, чтобы забыть стража.
Это утверждение и мой недоумённый настрой, казалось, развлекал его.
"Я говорил тебе, что когда ты говоришь, ты только запутываешься", сказал он и рассмеялся. "Но по меньшей мере ты сейчас знаешь, что ты ждёшь своей воли. Ты по-прежнему не знаешь, что это такое, или как такое может случиться с тобой. Так что смотри аккуратно за всем, что ты делаешь. Та самая вещь, которая может помочь тебе развить свою волю, находится посреди всех маленьких вещей, которые ты делаешь."
Дон Хуан отсутствовал всё утро; он вернулся в начале дня со связкой сухих растений. Он показал мне головой помочь ему и мы работали в полной тишине часами, сортируя растения. Когда мы закончили мы сели отдохнуть и он доброжелательно мне улыбнулся.
Я сказал ему очень серьёзно, что я читал свои заметки и всё ещё не мог понять, что влечёт за собой бытие воином, или что означала идея воли.
"Воля это не идея", сказал он.
Это было первый раз за целый день, когда он что-либо сказал мне.
После долгой паузы он продолжил:
"Мы разные, ты и я. Наши характеры не похожи. Твоя природа более вспыльчива, чем моя. Когда я был твоего возраста, я был не вспыльчив [violent], а жалок [mean]; ты противоположный. Мой бенефактор был таким; он бы идеально подошёл для того, чтобы быть твоим учителем. Он был великим колдуном, но он не видел; не так как я вижу или Генаро видит. Я понимаю мир и живу, будучи ведом своим видением. Мой бенефактор, с другой стороны, должен был жить как воин. Если человек видит, ему не требуется жить как воин, или как что-либо ещё, так как он видит вещи каковые они есть в действительности, и направляет свою жизнь соответственно. Но, рассматривая твой характер, я бы сказал что ты можешь никогда не научиться видеть, и в таком случае тебе придётся жить всю свою жизнь как воин.
Мой бенефактор сказал, что когда человек вступает на пути колдовства, он начинает осознавать, постепенным путём, что обычная жизнь была навсегда оставлена позади; что знание является по-настоящему пугающим делом; что средства обычного мира больше не являются для него буфером; и что он должен приспособиться к новому способу жизни, если он собирается выжить. Первую вещь, которую он должен сделать, в этой точке, это захотеть стать воином, очень важный шаг и решение.
"An average man can 'grab' the things of the world only with his hands, or his eyes, or his
ears, but a sorcerer can grab them also with his nose, or his tongue, or his will, especially with
his will. I cannot really describe how it is done, but you yourself, for instance, cannot describe
to me how you hear. It happens that I am also capable of hearing, so we can talk about what
we hear, but not about how we hear. A sorcerer uses his will to perceive the world. That
perceiving, however, is not like hearing. When we look at the world or when we hear it, we
have the impression that it is out there and that it is real. When we perceive the world with our
will we know that it is not as 'out there' or 'as real' as we think."
"Is will the same as seeing?"
"No. Will is a force, a power. Seeing is not a force, but rather a way of getting through things.
A sorcerer may have a very strong will and yet he may not see; which means that only a man
of knowledge perceives the world with his senses and with his will and also with his seeing." I
told him that I was more confused than ever about how to use my will to forget the guardian.
That statement and my mood of perplexity seemed to delight him.
"I've told you that when you talk you only get confused," he said and laughed. "But at least
now you know you are waiting for your will. You still don't know what it is, or how it could
happen to you. So watch carefully everything you do. The very thing that could help you
develop your will is amidst all the little things you do."
Don Juan was gone all morning; he returned in the early afternoon with a bundle of dry
plants. He signaled me with his head to help him and we worked in complete silence for
hours, sorting the plants. When we finished we sat down to rest and he smiled at me
benevolently.
I said to him in a very serious manner that I had been reading my notes and I still could not
understand what being a warrior entailed or what the idea of will meant.
"Will is not an idea," he said.
This was the first time he had spoken to me the whole day.
After a long pause he continued:
"We are different, you and I. Our characters are not alike. Your nature is more violent than
mine. When I was your age I was not violent but mean; you are the opposite. My benefactor
was like that; he would have been perfectly suited to be your teacher. He was a great sorcerer
but he did not see; not the way I see or the way Genaro sees. I understand the world and live
guided by my seeing. My benefactor, on the other hand, had to live as a warrior. If a man sees
he doesn't have to live like a warrior, or like anything else, for he can see things as they really
are and direct his life accordingly. But, considering your character, I would say that you may
never learn to see, in which case you will have to live your entire life like a warrior.
My benefactor said that when a man embarks on the paths of sorcery he becomes aware, in a
gradual manner, that ordinary life has been forever left behind; that knowledge is indeed a
frightening affair; that the means of the ordinary world are no longer a buffer for him; and that
he must adopt a new way of life if he is going to survive. The first thing he ought to do, at that
point, is to want to become a warrior, a very important step and decision.
ears, but a sorcerer can grab them also with his nose, or his tongue, or his will, especially with
his will. I cannot really describe how it is done, but you yourself, for instance, cannot describe
to me how you hear. It happens that I am also capable of hearing, so we can talk about what
we hear, but not about how we hear. A sorcerer uses his will to perceive the world. That
perceiving, however, is not like hearing. When we look at the world or when we hear it, we
have the impression that it is out there and that it is real. When we perceive the world with our
will we know that it is not as 'out there' or 'as real' as we think."
"Is will the same as seeing?"
"No. Will is a force, a power. Seeing is not a force, but rather a way of getting through things.
A sorcerer may have a very strong will and yet he may not see; which means that only a man
of knowledge perceives the world with his senses and with his will and also with his seeing." I
told him that I was more confused than ever about how to use my will to forget the guardian.
That statement and my mood of perplexity seemed to delight him.
"I've told you that when you talk you only get confused," he said and laughed. "But at least
now you know you are waiting for your will. You still don't know what it is, or how it could
happen to you. So watch carefully everything you do. The very thing that could help you
develop your will is amidst all the little things you do."
Don Juan was gone all morning; he returned in the early afternoon with a bundle of dry
plants. He signaled me with his head to help him and we worked in complete silence for
hours, sorting the plants. When we finished we sat down to rest and he smiled at me
benevolently.
I said to him in a very serious manner that I had been reading my notes and I still could not
understand what being a warrior entailed or what the idea of will meant.
"Will is not an idea," he said.
This was the first time he had spoken to me the whole day.
After a long pause he continued:
"We are different, you and I. Our characters are not alike. Your nature is more violent than
mine. When I was your age I was not violent but mean; you are the opposite. My benefactor
was like that; he would have been perfectly suited to be your teacher. He was a great sorcerer
but he did not see; not the way I see or the way Genaro sees. I understand the world and live
guided by my seeing. My benefactor, on the other hand, had to live as a warrior. If a man sees
he doesn't have to live like a warrior, or like anything else, for he can see things as they really
are and direct his life accordingly. But, considering your character, I would say that you may
never learn to see, in which case you will have to live your entire life like a warrior.
My benefactor said that when a man embarks on the paths of sorcery he becomes aware, in a
gradual manner, that ordinary life has been forever left behind; that knowledge is indeed a
frightening affair; that the means of the ordinary world are no longer a buffer for him; and that
he must adopt a new way of life if he is going to survive. The first thing he ought to do, at that
point, is to want to become a warrior, a very important step and decision.
Можно ли это назвать рефреймингом? Что-то вроде "сдвига внимания"?
Красиво, но я себе даже пдф-читалку не могу подобрать приличную :)
Интересно.
Дочитали до конца.