КунсткамераОпенметы

metanymous 19 февраля 2005, 22:01 в Openmeta (оригинал в ЖЖ)

СТРАНИЦЫ ИСТОРИИ КУНСТКАМЕРЫ

---

1704–1718 гг. Указы Петра I "О приносе родившихся уродов, так же найденных необыкновенных вещей" (Полное собрание законов Российской империи, т. IV, СПб., 1830, №№ 1964, 3159 и др.). Первоначально личные коллекции Петра I и коллекции по анатомии и зоологии хранились в Аптекарской канцелярии

---

http://www.kunstkamera.ru/history/index.htm

---

В КунсткамереОпенметы собираются удивительные нлп-образчики. В КунсткамереОпенметы нас не интересует авторство, но только удивительная природа процессов, породивших выставленные чудеса.

---

---

текст Комментарии к Новым Пресуппозициям http://www.humans.ru/humans/167037, 17.02.05 19:06 , 9K

---

Раздел: Статьи

---

Михаил Баскаков

---

Комментарии к Новым Пресуппозициям

---

Обсуждение статьи о Новых Пресуппозициях НЛП показывает, что сообщество НЛП сдержанно воспринимает эту идею. Приведенные в отзыве Юрия Полозова ссылки на тему "металингвистика" и последующие комментарии показывают также, что суть дела осталась не понятой.

---

Причина, конечно, и в том, что сам термин "металингвистика" чаще всего трактуется не в том значении, которое придавал ему М. Бахтин. Поэтому хочу подчеркнуть, что ключевым понятием здесь является диалогическая коммуникация.

---

Межличностная коммуникация предполагает наличие (и взаимодействие) определенных идей у участников коммуникации. Соответственно, речь в данном случае идет о монологе и диалоге не с точки зрения грамматики, а с точки зрения идеологии. Вот что пишет об этом М.Бахтин:

---

"Монологический художественный мир не знает чужой мысли, чужой идеи как предмета изображения.

---

Все идеологическое распадается в таком мире на две категории. Одни мысли - верные, значащие мысли - довлеют авторскому сознанию... Другие мысли и идеи - неверные или безразличные с точки зрения автора, не укладывающиеся в его мировоззрении, - не утверждаются, а или полемически отрицаются, или утрачивают свою прямую значимость..."

---

(здесь заметим, что все сказанное М.Бахтиным в равной степени относится не только к художественному миру, но и к реальному).

---

"Наиболее яркое и теоретически отчетливое выражение принципы идеологического монологизма получили в идеалистической философии" (здесь заметим, что коммунизм в СССР обладал признаками идеалистической философии, хотя и отрицал ее).

---

"Монистический принцип, то есть утверждение единства бытия, в идеализме превращается в принцип единства сознания. Нам важна здесь, конечно, не философская сторона вопроса, а некоторая общеидеологическая особенность, которая проявилась и в этом идеалистическом превращении монизма бытия в монологизм сознания.

---

Единство сознания, подменяющее единство бытия, неизбежно превращается в единство одного сознания; при этом совершенно безразлично, какую метафизическую форму оно принимает: "сознания вообще" , "абсолютного я", "абсолютного духа", "нормативного сознания" и пр. Рядом с этим единым и неизбежно одним сознанием оказывается множество эмпирических человеческих сознаний. Эта множественность сознаний с точки зрения "сознания вообще" случайна и, так сказать, излишня. Все, что существенно, что истинно в них, входит в единый контекст "сознания вообще" и лишено индивидуальности. То же, что индивидуально, что отличает одно сознание от другого и от других сознаний, познавательно несущественно и относится к области психической организации и ограниченности человеческой особи.

---

С точки зрения истины нет индивидуальных сознаний. Единственный принцип познавательной индивидуализации, какой знает идеализм, - ошибка. Всякое истинное суждение не закрепляется за личностью, а довлеет некоторому единому системно-монологическому контексту. На почве философского монологизма невозможно существенное взаимодействие сознаний, а поэтому невозможен существенный диалог.

---

В сущности, идеализм знает лишь один вид познавательного взаимодействия между сознаниями: научение знающим и обладающим истиной не знающего и ошибающегося, то есть взаимоотношение учителя и ученика, и, следовательно, только педагогический диалог[1].

---

Укреплению монологического принципа и его проникновению во все сферы идеологической жизни в новое время содействовал европейский рационализм с его культом единого и единственного разума и особенно эпоха Просвещения... Весь европейский утопизм также зиждется на этом монологическом принципе. Таков утопический социализм с его верой во всесилие убеждения".

---

На этом месте можно прервать цитирование Бахтина и сделать некоторые выводы. Например, о том, что монологический подход к коммуникации имеет очень продолжительную историю и сегодня, по-прежнему, является главенствующим в обществе, как на Западе, так и в России. Можно также задаться вопросом, какие компоненты имеются в НЛП, которые имели бы отношение к выявленной бинарной оппозиции (монолог - диалог).

---

Легко заметить, что данный способ описания коммуникации (через бинарную оппозицию "монолог - диалог") в НЛП практически отсутствует. Все, что в НЛП касается подстройки под адресата (включая вербальные и невербальные элементы подстройки) - все это нисколько не гарантирует диалогического взаимодействия.

---

Разница по сравнению с эпохой Просвещения здесь только в том, что от методов Убеждения собеседника сделан шаг к методам Внушения тех же идей собеседнику. Нисколько не противоречит принципам монологизма и одна из важнейших пресуппозиций НЛП ("смысл наш его общения заключается в той реакции, которую оно вызывает"). Призыв быть "максимально гибкими" в общении - фактически служит только тому, чтобы заставить адресата реагировать "правильным" образом (правильным, конечно, с точки зрения автора трансакции).

---

Справедливости ради, нужно сказать, что в НЛП есть, конечно, и диалогические элементы (например, техники, связанные с превращением контекста проблемы в контекст решения). Однако, общий дух НЛП все равно остается монологическим.

---

Второй важный момент заключается в том, что изначальный (медицинский) контекст применения НЛП (психотерапия) сегодня имеет второстепенное значение. Соответственно, соблюдение определенных норм этики, и гуманизм, органически свойственный медицине, в других областях применения НЛП - абсолютно не являются обязательными. Наибольший интерес здесь представляют контексты, которые формируют общее информационное пространство в обществе. К таковым можно отнести рекламный и политический дискурс.

---

Здесь масштаб применения технологий НЛП в тысячи раз больше, чем в медицине. И результаты вполне характерные: рекламные и политические коммуникации настолько пропитаны технологиями НЛП, что фактически вообще не имеют смыслового содержания. Эксплуатация рекламистами и политиками общественно ценных идей и понятий носит характер широкомасштабного паразитирования. В результате, в обществе нарастает цинизм и отчуждение между людьми, укореняется традиция имитирования коммуникаций, когда люди "как бы" разговаривают друг с другом, но не слышат друг друга, да и сами не выражают своей позиции в таком диалоге-монологе. Все это уже было в Советском Союзе, хотя и на другой основе (коммунистическая идеология), но с теми же результатами.

---

Учитывая вышесказанное, можно усомниться в том, что в медицине (или в педагогике) взаимоотношения между людьми радикально отличаются от принятых в обществе в целом. Для того, чтобы такие отличия создать, принципы диалогической коммуникации нужно целенаправленно культивировать (целенаправленно, а не случайно).

---

В НЛП изначально был упущен критерий диалогичности. Хотя, в работе самого Милтона Эриксона диалогическая коммуникация присутствовала в полной мере, не вступая в противоречие с его гипнотерапией.

---

Далее, назовем принципы, которые приводят к формированию диалога:

---

- понимание равенства сторон;

---

- отказ от позиции доминирования над адресатом или попыток добиться победы над ним (в диалоге не может быть ни победы, ни поражения);

---

- признание приоритета внимания к адресату над необходимостью принятия

---

решения.

---

- Диалогическая идея - по Бахтину, -это неутвержденная идея, и незавершенная идея. Она не принадлежит одному человеку. Идея - это живое событие, разыгрывающееся в точке диалогической встречи двух или нескольких сознаний. Идея хочет быть услышанной, понятой и "отвеченной" другими голосами с других позиций.

---

- Высказывание (слово) создается позицией (намерением) автора. (Под высказыванием М.Бахтин подразумевает то, что можно назвать репликой в диалоге, включая и многозначительное молчание, и целую речь).

---

- Ослабление или разрушение монологического контекста происходит лишь тогда, когда сходятся два равно и прямо направленных на предмет высказывания. Два равно и прямо направленных на предмет слова в пределах одного контекста не могут оказаться рядом, не скрестившись диалогически, все равно, будут ли они друг друга подтверждать, или взаимно дополнять, или, наоборот, друг другу противоречить, или находиться в каких-либо иных диалогических отношениях (например, в отношении вопроса и ответа).

---

- Диалогические отношения возможны не только между целыми высказываниями, но диалогический подход возможен и к любой значащей части высказывания, даже к отдельному слову, если оно воспринимается не как безличное слово языка, а как знак чужой смысловой позиции, как представитель чужого высказывания, то есть, если мы слышим в нем чужой голос ("чужой голос" - это голос, не принадлежащий автору, один из важнейших критериев диалогической коммуникации;).

---

Логика диалога - это логика дополнения чужой точки зрения, а не отрицания ее.

---

В завершение заметим, что главным источником монологичности в НЛП является его ориентация на результат. В этом внутренняя слабость НЛП. Диалог же предполагает наличие свободной воли адресата, его право на собственный, независимый голос.

---

Еще один феномен, сопутствующий диалогическому взаимодействию, по Бахтину - это полифония, т. е. равноправное звучание множества голосов в диалоге.

---

Резюмируя все вышесказанное, сделаем предположение, что ФОРМИРОВАНИЕ ДИАЛОГИЧЕСКИХ ИДЕЙ и ПОЛИФОНИЧЕСКОЕ СТРУКТУРИРОВАНИЕ КОММУНИКАЦИИ являются перспективными направлениями развития НЛП.