Показаны записи 34811 - 34820 из 56300
Собирается целая группа "антиресурсов" — переживаний и убеждений. С одной стороны понятно, что негативный импринт должен такую большую группу и порождать.
Да, вокруг антиресурса, который удобно описывать как "импринт", типично накручивается много других сопутствующих антиресурсов.
С другой стороны возникает проблема — возможно связанная по большей части с тем что я делаю технику в себе-формате и перед сном — даже с одним чётко локализованным чувством и связанными с ним несколькими "убеждениями" — происходит соскальзывание в дальнейшие ассоциации в прошлое,
Тут проблема не в импринте как таковом. И не в силе прошлый воспоминаний и ассоциаций. И не в техники самоисполнения реимпринтинга. Тут/ты указываешь на проблему контроля/потери контроля. Ее просто решить так:
--создать дополнительный стоп-якорь - набрать его из различных социальных контекстов типа "осторожно двери закрываются" и т.п.
--своевременно и несколько заранее включать стоп якорь для того чтобы в том числе и предотвратить неконтролируемое соскальзывание в прошлые ассоциации
...что же касается аутентичной техники исполнения реимпринта - в нем для средств поддержания контроля процедуры используется ДИССОЦИАЦИЯ. Таким манером и ты можешь вспоминать не ассоциированно, а диссоциированно. Типа наблюдение на экране как там совсем молодой Эугзол попадал в импринтные ситуации. Диссоциация в себе исполнении техники поддерживается вспомогательным якорем, который можно установить на примерах из тех/всех контекстов, когда ты разглядывал изображения на мониторе.
уже вряд ли как-то чётко связанными с изначальной проблемой, а затем и распаковка негатива в мысли о настоящем с полной потерей вообще даже контекста выполнения техники.
Итак. Задействуй два вспомогательных якоря:
--якорь слежения за мониторами
--стоп-якорь
Да, вокруг антиресурса, который удобно описывать как "импринт", типично накручивается много других сопутствующих антиресурсов.
С другой стороны возникает проблема — возможно связанная по большей части с тем что я делаю технику в себе-формате и перед сном — даже с одним чётко локализованным чувством и связанными с ним несколькими "убеждениями" — происходит соскальзывание в дальнейшие ассоциации в прошлое,
Тут проблема не в импринте как таковом. И не в силе прошлый воспоминаний и ассоциаций. И не в техники самоисполнения реимпринтинга. Тут/ты указываешь на проблему контроля/потери контроля. Ее просто решить так:
--создать дополнительный стоп-якорь - набрать его из различных социальных контекстов типа "осторожно двери закрываются" и т.п.
--своевременно и несколько заранее включать стоп якорь для того чтобы в том числе и предотвратить неконтролируемое соскальзывание в прошлые ассоциации
...что же касается аутентичной техники исполнения реимпринта - в нем для средств поддержания контроля процедуры используется ДИССОЦИАЦИЯ. Таким манером и ты можешь вспоминать не ассоциированно, а диссоциированно. Типа наблюдение на экране как там совсем молодой Эугзол попадал в импринтные ситуации. Диссоциация в себе исполнении техники поддерживается вспомогательным якорем, который можно установить на примерах из тех/всех контекстов, когда ты разглядывал изображения на мониторе.
уже вряд ли как-то чётко связанными с изначальной проблемой, а затем и распаковка негатива в мысли о настоящем с полной потерей вообще даже контекста выполнения техники.
Итак. Задействуй два вспомогательных якоря:
--якорь слежения за мониторами
--стоп-якорь
</>
![[pic]](http://pix.academ.org/img/2010/08/29/150x120_ca3113f218f1a8e0393767a89a0da436.jpg)
Моделируем РЕСУРСНУЮ МАНИПУЛЯЦИЮ (1) пришло время дать определение
metanymous в Metapractice (оригинал в ЖЖ)
--Когда я слышу _первый_вопрос_, у меня складывается впечатление, что автор вопроса понимает манипуляцию иначе. Похоже, такие люди представляют себе манипуляцию как зомбирование, то есть субъект не соображает что делает, типа запрограммирован как робот. А вовсе не рассматривается вариант, что мол он сам дурак, что не соображает что делает, когда ему вешают лапшу на уши. И собственно поэтому возникает вопрос об этике и морали, потому что в их уме это больше похоже на насильственные действия типа "пистолет к голове", чем на общение между людьми.
--Можно сказать/определить Манипуляцию очень просто: манипуляция есть коммуникация, которая отличается наличием В НЕЙ ДВУХУРОВНЕВОСТИ. При фиксировании "двухуровневости" в терминах сознание - подсознание - манипуляцию можно определить как набор из четырех типов одновременной коммуникаций между:
(а) сознанием оператора и сознанием субъекта
(б) сознанием оператора и подсознанием субъекта
(в) подсознанием оператора и сознанием субъекта
(г) подсознанием оператора и подсознанием субъекта
...манипуляцией/полной манипуляцией/ресурсопорождающей манипуляцией является именно манипуляция с согласованным задействованием/заполнением всех четырех ее указанных типов. В противном случае, манипуляция является чаще антиресурсной за счет ее неполноты/несбалансированности.
http://community.livejournal.com/ru_nlp/540735.html?thread=4623423#t4623423
--С моей точки зрения это некий симбиоз театрального/эстрадного эээ "искусства". Что-то в стиле/в духе камеди клаб.
--До этого не видел подобных выступлений. Чекчурин на них паяц какой-то разнузданный.
Неужто это то, чем нынче народ на тренинги завлекают?
В этом и заключается вся фишка. В контексте НЛП это/подобная экспрессивная эээ "разнузданность" требует задания более точной структуры, ну так как это делает Бандлер:
В случае же этого ведущего специалиста факультета/института нлп есть явная личная предрасположенность к экспрессивной эээ "безудержности", которую ее владелец явно желает сохранить. Ну, а тогда в точке этого желания есть развилка. Налево пойдешь - в какла-нлп попадешь. А направо... а направо - я даже заочно высказал гипотезу, как великолепно могло бы получиться это "направо" в отношении задачи программирующего звукоподражания:
--До этого не видел подобных выступлений. Чекчурин на них паяц какой-то разнузданный.
Неужто это то, чем нынче народ на тренинги завлекают?
В этом и заключается вся фишка. В контексте НЛП это/подобная экспрессивная эээ "разнузданность" требует задания более точной структуры, ну так как это делает Бандлер:
Рубашкина писала: ...звукоподражание у Ричарда Бендлера и Джона ЛаВалля развито неимоверно. Кроме того, что Бендлер и ЛаВалль говорят на разные голоса, разными дыханиями, по разному центрируя голос в теле, они великолепно подражают звукам окружающего мира — шуму поезда, громкоговорителю на вокзале, заводящемуся мотору (и как мы поняли из контекста разным моторам разных машин), тормозам машины, бормашине, компьютеру, разбивающемуся окну, воде... Причем делают это виртуозно......причем структуру ту может угадать любой субъект, даже непросвещенный ребенок. И тогда экспрессивная "разнузданность" Бадлера она вовсе и не разнузданность, а инструмент той самой загрузки нл-программ. Инструмент нл-программирования. Тот самый программинг.
http://community.livejournal.com/metapractice/248359.html?thread=5431591#t5431591
В случае же этого ведущего специалиста факультета/института нлп есть явная личная предрасположенность к экспрессивной эээ "безудержности", которую ее владелец явно желает сохранить. Ну, а тогда в точке этого желания есть развилка. Налево пойдешь - в какла-нлп попадешь. А направо... а направо - я даже заочно высказал гипотезу, как великолепно могло бы получиться это "направо" в отношении задачи программирующего звукоподражания:
Возьмется или нет?Т.е. такая задача она по вполне по силам пожалуй только данному преподавателю. И вот тогда нам не ругаться надо, нам надо совсем напротив - дружно на позитиве скандировать типа давай, давай! А вдруг таки возьмется и тогда мы получим во всеобщее пользование уникальные образчики обучения на местном эээ отечественном уровне.
http://community.livejournal.com/metapractice/248359.html?thread=5434407#t5434407
Из пресуппозиции "Тело и сознание - части единой системы" мы когда-то предположили, что к тому, что фокусы языка это вербальные, лингвистические паттерны, есть у них также и невербальная компонента, то есть невербальныйы, телесный паттерн, соответствующий каждому фокусу языка.
Ведущим свойством анализируемой разработки является использованная в ней общая модель психики. Как известно, в донорском эриксонианском подходе, который больше всего передал НЛП технического содержания, например:
Но, в разбираемой разработке двух образовательных контор принята модель моносознания. Из чего это следует? Это явно следует из фразы: "...вербальные, лингвистические паттерны, есть у них также и невербальная компонента, то есть невербальный, телесный паттерн, соответствующий каждому фокусу языка...".
Т.е. прямо сказано, что разработка устанавливает взаимооднозначное соответствие между набором сложных вербальных паттерном (числом более десятка) и неким невербальных паттернов. Обратите внимание, они говорят не о наборе невербальных сигналов (что еще как-то можно было бы объяснить с точки зрения ОБЯЗАТЕЛЬНОГО НЕРАВЕНСТВА - НЕСВОДИМОСТИ МЕЖДУ ВЕРБАЛЬНЫМ И НЕВЕРБАЛЬНЫМ), а именно о наборе паттернов.
Взаимооднозначное соответствие между наборами вербальных и невербальных паттернов возможно только если мы имеем дело с МОНОСОЗНАНИЕМ, КОТОРОЕ НЕКИЕ СВОИ ОБЩИЕ ПАТТЕРНЫ ПРОЯВЛЯЕТ ПАРАЛЛЕЛЬНО/ОДНОВРЕМЕННО НА ВЕРБАЛЬНОМ И НЕВЕРБАЛЬНОМ УРОВНЕ.
Итак, данная разработка явно не из контекста НЛП. Она сделана из совершенно иного культурального контекста. Она не является НЛП ни в каком виде, хотя и использует его инструменты.
Ведущим свойством анализируемой разработки является использованная в ней общая модель психики. Как известно, в донорском эриксонианском подходе, который больше всего передал НЛП технического содержания, например:
Bigger and brighter (15) Первооткрыватель субмодальностей...так вот, в донорском эриксонианском подходе принята так называемая "бинарная" модель психики/ментального: сознание + что-то еще.
http://community.livejournal.com/metapractice/165637.html
Моделируем Сущностную Трансформацию (6) конвергентно-аналогичные модели СО
http://community.livejournal.com/metapractice/
СознаниеИ вслед за эриксонианском подходом в самом НЛП четко принята та же бинарная модель психики: сознание + что-то еще.
http://community.livejournal.com/metapractice/214686.html
Подсознание
http://community.livejournal.com/metapractice/220707.html
Модель "ЧАСТИ" (ПОДСОЗНАНИЯ)
http://community.livejournal.com/metapractice/218047.html
Но, в разбираемой разработке двух образовательных контор принята модель моносознания. Из чего это следует? Это явно следует из фразы: "...вербальные, лингвистические паттерны, есть у них также и невербальная компонента, то есть невербальный, телесный паттерн, соответствующий каждому фокусу языка...".
Т.е. прямо сказано, что разработка устанавливает взаимооднозначное соответствие между набором сложных вербальных паттерном (числом более десятка) и неким невербальных паттернов. Обратите внимание, они говорят не о наборе невербальных сигналов (что еще как-то можно было бы объяснить с точки зрения ОБЯЗАТЕЛЬНОГО НЕРАВЕНСТВА - НЕСВОДИМОСТИ МЕЖДУ ВЕРБАЛЬНЫМ И НЕВЕРБАЛЬНЫМ), а именно о наборе паттернов.
Взаимооднозначное соответствие между наборами вербальных и невербальных паттернов возможно только если мы имеем дело с МОНОСОЗНАНИЕМ, КОТОРОЕ НЕКИЕ СВОИ ОБЩИЕ ПАТТЕРНЫ ПРОЯВЛЯЕТ ПАРАЛЛЕЛЬНО/ОДНОВРЕМЕННО НА ВЕРБАЛЬНОМ И НЕВЕРБАЛЬНОМ УРОВНЕ.
Итак, данная разработка явно не из контекста НЛП. Она сделана из совершенно иного культурального контекста. Она не является НЛП ни в каком виде, хотя и использует его инструменты.
![[userpic]](/media/26d2bbfb3b8ac4c2e0c36a79d0b593d0e72fd8b0bc8e4a858c1d92ab89b63be6)
С моей точки зрения это некий симбиоз театрального/эстрадного эээ "искусства". Что-то в стиле/в духе камеди клаб.
До этого не видел подобных выступлений. Чекчурин на них паяц какой-то разнузданный.
Неужто это то, чем нынче народ на тренинги завлекают?
До этого не видел подобных выступлений. Чекчурин на них паяц какой-то разнузданный.
Неужто это то, чем нынче народ на тренинги завлекают?
...в Институте НЛП и НЛП Факультете, в итоге привели... к формированию...
...в итоге привели к формированию особенного авторского подхода, который достоин "необсуждения" - он настолько своеобразный, что его неправильно как-то обсуждать и тем более критиковать:
В данном случае будем разбираться с мегановаторской разработкой невербальной составляющей к известной книге/лингвистической разработке Дилтса "ЛОВКОСТЬ ЯЗЫКА", которую неискоренимая совковая(?) переводчесткая традиция совершенно бесcмысленно превратила в "фокусы языка".
...в итоге привели к формированию особенного авторского подхода, который достоин "необсуждения" - он настолько своеобразный, что его неправильно как-то обсуждать и тем более критиковать:
Про черную обезьянку (фрагмент тренинга Боевое НЛП)Ну что на это скажешь? С моей точки зрения это некий симбиоз театрального/эстрадного эээ "искусства". Что-то в стиле/в духе камеди клаб. И поскольку я в современном эстрадном эээ лицедействии ничего не понимаю, я и поставил - "искусство" - в кавычки. Но сами лицедеи двух контор по обучению нлп себя к эстраде не относят, сами они позиционируют себя на уровне "мы вместе с создателями нлп" - и не меньше. Ну, как это "вместе" могло бы смотреться тут каждый может проверить:
http://festivalnlp-ru.livejournal.com/10903.html
http://video.yandex.ru/users/festivalnlp/view/220
Об истории создания Боевого НЛП
http://festivalnlp-ru.livejournal.com/11129.html
Попробуйте наглядно представить это "вместе"Ну и раз нам снова и снова этот какла-нлп (комеди клаб нлп) представляют в качестве эталонного НЛП, тут уж мы просто вынуждены заниматься разирательством в стиле кто/что/с какими мотивами/на сколько.
http://community.livejournal.com/kunstkamera_nlp/9449.html
В данном случае будем разбираться с мегановаторской разработкой невербальной составляющей к известной книге/лингвистической разработке Дилтса "ЛОВКОСТЬ ЯЗЫКА", которую неискоренимая совковая(?) переводчесткая традиция совершенно бесcмысленно превратила в "фокусы языка".
</>
![[pic]](/media/4587bb8388ee4725e346652254c934c26f18585afe1756ca95df939553e68845)
ТРИ ВЕЩИ ОДНОВРЕМЕННО: антиресурсная активность + анти
metanymous в посте Metapractice (оригинал в ЖЖ)
То есть непонятно, какой тогда вообще смысл реимпритинга по сравнению с какой-нибудь вариацией рефрейминга без всякой утилизации прошлого. Или вся фишка заключается в том, чтобы пройтись именно по всем действующим лицам эпизода? В чём сила/смысл работы "с прошлым"?
(1) Рефрейминг для своего, а реимпринт для своего. Рефрейминг и реимпринт даже могут быть соединены в некую единую технику. Но, тогда рефрейминг будет встроенным элементом "внутри" структуры реимпринта.
Можно сделать и наоборот:
--провести много успешных реимпринтов до генерализации навыка их проведения
--указанный навык поставить на якорь1
--далее, при проведении некоего рефрейминга на стадии генерации новых вариантов поведения нажать якорь1
--тогда рефрейминг будет выдавать новые варианты поведения, которые получены именно в ходе процесса реимпринтирования
(2) Фишек с проведением именно реимпринта довольно-таки много. Главная в том, что сам по себе рефрейминг может, но очень медленно будет перемалывать такие феномены как "изменение конкретных заковыристых антиресурсных убеждений" или "ролевого антиресурса".
(3) Реимпринтинг это не просто "работа с прошлым". Реимпринт это: работа с прошлым, отличающаяся тем, что в некоем антиресурсном прошлом сформировались и соединились ТРИ ВЕЩИ ОДНОВРЕМЕННО: антиресурсная активность + антиресурсное убеждение + ролевой антиресурс.
(1) Рефрейминг для своего, а реимпринт для своего. Рефрейминг и реимпринт даже могут быть соединены в некую единую технику. Но, тогда рефрейминг будет встроенным элементом "внутри" структуры реимпринта.
Можно сделать и наоборот:
--провести много успешных реимпринтов до генерализации навыка их проведения
--указанный навык поставить на якорь1
--далее, при проведении некоего рефрейминга на стадии генерации новых вариантов поведения нажать якорь1
--тогда рефрейминг будет выдавать новые варианты поведения, которые получены именно в ходе процесса реимпринтирования
(2) Фишек с проведением именно реимпринта довольно-таки много. Главная в том, что сам по себе рефрейминг может, но очень медленно будет перемалывать такие феномены как "изменение конкретных заковыристых антиресурсных убеждений" или "ролевого антиресурса".
(3) Реимпринтинг это не просто "работа с прошлым". Реимпринт это: работа с прошлым, отличающаяся тем, что в некоем антиресурсном прошлом сформировались и соединились ТРИ ВЕЩИ ОДНОВРЕМЕННО: антиресурсная активность + антиресурсное убеждение + ролевой антиресурс.
Но сложно обнаружить такой эпизод, в котором в момент возникновения "импринта" проще найти/внести/мобилизовать ресурс, чем мне сейчас в настоящем в новых обстоятельствах для того же/близкого антиресурсного чувства/поведения активизировать нужные ресурсы (и в наличии их общим числом больше, и контексты жизни более благоприятные).
Условный "момент" образования нересурсного импринта обнаружить сложно. Его как надо искать:
--поставить якорь1 на нересурсную активность
--затем исследуя свои переживания и ассоциации вокруг нересурсной активности, требуется найти негативное убеждение, которое сопровождает и нересурсную активность, и сам импринт - якорь2
--затем якорь1 + якорь2 - и далее проход в прошлое к гипотетической сцене возникновения импринта
--затем, то что найдено уточняется по якорю1 (это редко требуется) и обязательно по якорю2 - а это требуется почти всегда, ибо первые мысли в голове ребенка, которые и оформили импринт, они существенно отличаются от мыслей взрослого человека, который уже немало пожил с данным импринтом
...и чаще всего указанные выше условия не соблюдаются. И тогда работают не с импринтом, а с каким-то самостоятелным антиресурсом, не столь эээ злой природы как тот импринт. И еще такие проблемы подстерегают по ходу поиска импринта:
--импринт формировался не в один условный момент, а он размазан по многим - иногда сотням и тысячам однородных "сцен" - тогда требуется формировать "собирательные сцены" или "символические интерфейсы"
--импринт заковыристый - типа тех двух вышеописанных бабушек, который "спрятались" каждая в свое колено, или мамы-опухоли по Дилтсу
--импринт вообще нестандартный - типа импринтирования ребенком овчарки-сиделки, с которой ребенка оставляли подолгу дома
--импринт вообще не содержит ролевого антиресурса - крайнее исключение - по формальным правилам это и не импринт. Но, зачастую, ролевой антиресурс в таких случаях просто не удается расшифровать. Конкретно, Дилтс такие случаи относит к импринтам без ролевого антиресурса. Но я считаю, что во всех таких случаях ролевые антиресурсы просто не расшифрованы
--импринт с ролевым антиресурсом, возникшим вообще от чего-то неодушевленного а) от объекта культуры б) от природного явления и т.п.
--АРХЕТИПИЧЕСКИЙ ИМПРИНТ
--...
Условный "момент" образования нересурсного импринта обнаружить сложно. Его как надо искать:
--поставить якорь1 на нересурсную активность
--затем исследуя свои переживания и ассоциации вокруг нересурсной активности, требуется найти негативное убеждение, которое сопровождает и нересурсную активность, и сам импринт - якорь2
--затем якорь1 + якорь2 - и далее проход в прошлое к гипотетической сцене возникновения импринта
--затем, то что найдено уточняется по якорю1 (это редко требуется) и обязательно по якорю2 - а это требуется почти всегда, ибо первые мысли в голове ребенка, которые и оформили импринт, они существенно отличаются от мыслей взрослого человека, который уже немало пожил с данным импринтом
...и чаще всего указанные выше условия не соблюдаются. И тогда работают не с импринтом, а с каким-то самостоятелным антиресурсом, не столь эээ злой природы как тот импринт. И еще такие проблемы подстерегают по ходу поиска импринта:
--импринт формировался не в один условный момент, а он размазан по многим - иногда сотням и тысячам однородных "сцен" - тогда требуется формировать "собирательные сцены" или "символические интерфейсы"
--импринт заковыристый - типа тех двух вышеописанных бабушек, который "спрятались" каждая в свое колено, или мамы-опухоли по Дилтсу
--импринт вообще нестандартный - типа импринтирования ребенком овчарки-сиделки, с которой ребенка оставляли подолгу дома
--импринт вообще не содержит ролевого антиресурса - крайнее исключение - по формальным правилам это и не импринт. Но, зачастую, ролевой антиресурс в таких случаях просто не удается расшифровать. Конкретно, Дилтс такие случаи относит к импринтам без ролевого антиресурса. Но я считаю, что во всех таких случаях ролевые антиресурсы просто не расшифрованы
--импринт с ролевым антиресурсом, возникшим вообще от чего-то неодушевленного а) от объекта культуры б) от природного явления и т.п.
--АРХЕТИПИЧЕСКИЙ ИМПРИНТ
--...
</>
![[pic]](http://pix.academ.org/img/2010/08/26/150x120_cc45a9b1f77e85709dcd366f44f538c9.jpg)
Тренировка и пресуппозиции при работе с сигналами (4) система сигналов для "ловкости языка"
metanymous в Metapractice (оригинал в ЖЖ)
http://community.livejournal.com/metapractice/240909.html
Из пресуппозиции "Тело и сознание - части единой системы" мы когда-то предположили, что к тому, что фокусы языка это вербальные, лингвистические паттерны, есть у них также и невербальная компонента, то есть невербальныйы, телесный паттерн, соответствующий каждому фокусу языка.
Исследования, которые совместно проводились несколько лет в Институте НЛП и НЛП Факультете, в итоге привели как к формированию точной и обширной базы сенсорных критерив для определения фокусов языка в речи человека, так и к определению телесных проявление фокусов языка, что удивительно, одинаковых, вплоть до сходства проявлений у людей различных культур.
В настоящее время, как в Институте НЛП, так и на НЛП Факультете давно отказались от использования устаревшего и не соответствующего, по нашему мнению, сущности модели названия "раскрутки" и используем как традиционное Дитсовское название паттернам Фокусы языка, причем не в том смысле, что это "фокусы-покусы", а в том, что каждый из паттернов фокусов языка представляет собой способ изменения ФОКУСА ВНИМАНИЯ в процессе мышления человека. Это паттерны мыслительных стратегий. В этом смысле фокусы языка уже давно используются, как один из языков описания при Моделировании.
Невербальные фокусы языка, продвинутая работа с пресуппозициями и речевые парадоксы составляют то, что в Институте НЛП и НЛП Факультете называется Магией языка - часть содержания мастерского курса.
С начала 2009 года фокусы языка даются, как на курсе Практик, так и на Мастерском курсе, как вербальные, так и невербальные, что позволяет значительно упростить, как изучение и встраивание фокусов языка, так и калибровку, через то, что, например, наблюдая за телесными, невербальными проявлениям легко можно определить какой фокус языка используется в данный момент человек. По сути длоя калибровки фокусов языка в речи добавляется еще одна модальность - визуальная.
http://community.livejournal.com/ru_nlp/540240.html
Из пресуппозиции "Тело и сознание - части единой системы" мы когда-то предположили, что к тому, что фокусы языка это вербальные, лингвистические паттерны, есть у них также и невербальная компонента, то есть невербальныйы, телесный паттерн, соответствующий каждому фокусу языка.
Исследования, которые совместно проводились несколько лет в Институте НЛП и НЛП Факультете, в итоге привели как к формированию точной и обширной базы сенсорных критерив для определения фокусов языка в речи человека, так и к определению телесных проявление фокусов языка, что удивительно, одинаковых, вплоть до сходства проявлений у людей различных культур.
В настоящее время, как в Институте НЛП, так и на НЛП Факультете давно отказались от использования устаревшего и не соответствующего, по нашему мнению, сущности модели названия "раскрутки" и используем как традиционное Дитсовское название паттернам Фокусы языка, причем не в том смысле, что это "фокусы-покусы", а в том, что каждый из паттернов фокусов языка представляет собой способ изменения ФОКУСА ВНИМАНИЯ в процессе мышления человека. Это паттерны мыслительных стратегий. В этом смысле фокусы языка уже давно используются, как один из языков описания при Моделировании.
Невербальные фокусы языка, продвинутая работа с пресуппозициями и речевые парадоксы составляют то, что в Институте НЛП и НЛП Факультете называется Магией языка - часть содержания мастерского курса.
С начала 2009 года фокусы языка даются, как на курсе Практик, так и на Мастерском курсе, как вербальные, так и невербальные, что позволяет значительно упростить, как изучение и встраивание фокусов языка, так и калибровку, через то, что, например, наблюдая за телесными, невербальными проявлениям легко можно определить какой фокус языка используется в данный момент человек. По сути длоя калибровки фокусов языка в речи добавляется еще одна модальность - визуальная.
http://community.livejournal.com/ru_nlp/540240.html
Пробую потихоньку заниматься реимпринтигом. И возник такой вопрос — что-то не очень я видимо уловил саму идею техники. Один из элементов техники — выявить в прошлом негативном эпизоде собственное позитивное намерение и передать ресурс/ресурсы, необходимые для активизации альтернативного поведения.
Реимпринтинг = изменение импринта. Лучше начать с того что за модель такого импринта Дилтс заложил в технику реимпринтинга. Она достаточно подробно описана в его книге Веры - путь к здоровью и благополучию. Кстати, к ней (к модели импринта) приложил руку известный трансперсональщик. Иными словами модель импринта учитывает закономерности переживаний субъекта, проходящего лизинг терапию или же, иными словами, субъекта, проходящего через опыт переживаний под ЛСД. С этой феноменологией можно подробно прочитать у Грофта. А Дилтс из этого сделал чистую психологическую модель. Никаких кислот, никаких голотропных дыханий и всего еще чего такого.
Но, тогда возникает вопрос, а что же гарантирует "надежность" зацепления некоих разновидностей антиресурсов субъективного прошлого? Потому что если нет этого надежного зацепления самого "импринта", то никакие тебе ухищрения с "реимпринтингами" не помогут.
Итак, по Дилсу (Лири?) импринт это:
--некая антиресурсная активность субъекта - поведение, переживание/эмоция/аффект/физиология и т.п. +...
--некое антиресурсное убеждение субъекта (чаще в отношении непосредственно самого же себя) + ...
--некое РОЛЕВОЕ МОДЕЛИРОВАНИЕ или перенос субъектом1 в свое поведение образцов поведения ИМПРИНТИРОВАННОГО им некоего субъекта2 (реже может быть импринтированны стразу несколько субъектов. Может быть импринтированны животные. Собаки, кошки и т.п.). Более широко импринтироваться может не только одно поведение, но и физиология. Да любая человеческая активность. У Дилтса, кажется, есть пример опухоли, которая была таким прямым физическим воплощением=импринтом живого человека. В моей практике женщина бальзаковского возраста импринтировала двух своих бабушек в свои эээ коленки. Бабушки были у нее очень хорошие, но они были СОВЕРШЕННО ПРОТИВОВОЛОЖНЫМИ. Одна была такой боевой "революционеркой" и внушала субъектессе "активную жизненную позицию" - типа одеть коньки и идти кататься на каток. А другая была совершенной ипохондричкой типа "бабушки в футляре" - она уговаривала свою внучку быть предельно острожной и всего бояться. В итоге субъектесса в возрасте младшего подростка одела как-то коньки, отправилась кататься с сильный мороз. Сильно брякнулась. Ударилась во что-то коленками. Долго добиралась домой. Еще и застудила ноги. И вот, в ее зрелом возрасте у нее был тяжелый артрит коленей. Ее состояние малорадостно ухудшалось, на подходе была уже полная потеря подвижности. Но она была на удивление оптимистичной пациенткой и не желала терять надежды на выздоровление И т.д.
Итак: импринт это три "анти" - антиресурсная активность + антиресурсное убеждение + антиресурсная ролевая модель.
Реимпринтинг = изменение импринта. Лучше начать с того что за модель такого импринта Дилтс заложил в технику реимпринтинга. Она достаточно подробно описана в его книге Веры - путь к здоровью и благополучию. Кстати, к ней (к модели импринта) приложил руку известный трансперсональщик. Иными словами модель импринта учитывает закономерности переживаний субъекта, проходящего лизинг терапию или же, иными словами, субъекта, проходящего через опыт переживаний под ЛСД. С этой феноменологией можно подробно прочитать у Грофта. А Дилтс из этого сделал чистую психологическую модель. Никаких кислот, никаких голотропных дыханий и всего еще чего такого.
Но, тогда возникает вопрос, а что же гарантирует "надежность" зацепления некоих разновидностей антиресурсов субъективного прошлого? Потому что если нет этого надежного зацепления самого "импринта", то никакие тебе ухищрения с "реимпринтингами" не помогут.
Итак, по Дилсу (Лири?) импринт это:
--некая антиресурсная активность субъекта - поведение, переживание/эмоция/аффект/физиология и т.п. +...
--некое антиресурсное убеждение субъекта (чаще в отношении непосредственно самого же себя) + ...
--некое РОЛЕВОЕ МОДЕЛИРОВАНИЕ или перенос субъектом1 в свое поведение образцов поведения ИМПРИНТИРОВАННОГО им некоего субъекта2 (реже может быть импринтированны стразу несколько субъектов. Может быть импринтированны животные. Собаки, кошки и т.п.). Более широко импринтироваться может не только одно поведение, но и физиология. Да любая человеческая активность. У Дилтса, кажется, есть пример опухоли, которая была таким прямым физическим воплощением=импринтом живого человека. В моей практике женщина бальзаковского возраста импринтировала двух своих бабушек в свои эээ коленки. Бабушки были у нее очень хорошие, но они были СОВЕРШЕННО ПРОТИВОВОЛОЖНЫМИ. Одна была такой боевой "революционеркой" и внушала субъектессе "активную жизненную позицию" - типа одеть коньки и идти кататься на каток. А другая была совершенной ипохондричкой типа "бабушки в футляре" - она уговаривала свою внучку быть предельно острожной и всего бояться. В итоге субъектесса в возрасте младшего подростка одела как-то коньки, отправилась кататься с сильный мороз. Сильно брякнулась. Ударилась во что-то коленками. Долго добиралась домой. Еще и застудила ноги. И вот, в ее зрелом возрасте у нее был тяжелый артрит коленей. Ее состояние малорадостно ухудшалось, на подходе была уже полная потеря подвижности. Но она была на удивление оптимистичной пациенткой и не желала терять надежды на выздоровление И т.д.
Итак: импринт это три "анти" - антиресурсная активность + антиресурсное убеждение + антиресурсная ролевая модель.
Дочитали до конца.