Показаны записи 24771 - 24780 из 56300
Аааа... ты подумываешь о чужих автобусах? :)
Не торопись. Сначала дела из жизни, а только потом метапрактик.
Восхитительно-ужасающая картина мира :)
Да. Им очень нужны чужие "автобусы".
</>
Re: Где обсуждалась модель конгруэнтности Штирлица
metanymous в посте Metapractice (оригинал в ЖЖ)
Описываемая тобой модель экспрессии им. незабвенного "Штирлица" есть в ее отчужденном от актера виде весьма удобный вариант для нелпера, эриксонианца, сурово-экспрессивного аптаймера и т.п.
Такая модель/экспрессия позволяет вести более точные наблюдения/сбор информации и более экономными способами вести "изменяющую коммуникацию".
Такая модель/экспрессия позволяет вести более точные наблюдения/сбор информации и более экономными способами вести "изменяющую коммуникацию".
(1) Как я уже писал в начале поста, метапрактик готов установить взаимоотношения/определить их более точно между: Эмоциями, Верами, Убеждениями, Ценностями и другими сходными процессами/видами человеческой активности. Это будет более сложная модель.
(2) В настоящее время, метапрактик работает очевидным образом с моделью, на которую только косвенно много лет намекает Дилтс. Типа, есть у него некое прозрение, а вот явно его выразить он так и не удосужился.
(3) Центральным процессом в нынешней модели метапрактика являются Ценности. Ценности определяются чисто в концепции бихевиоризма: через их внешние проявления. И только через внешние проявления.
(4) В силу наличия пункта (3) все Ценности образуют две естественные онтологические группы:
(а) Ценности, которые представляют явно отчужденные от субъекта различные процессы, объекты, явления и т.п.
(б) Ценности, которые явно представляют собой различные формы человеческой активности (ЧА).
(5) В силу наличия пункта (4), веры-убеждения являются/могут быть составными частями тех или иных Ценностных Иерархий. И в частности, мы различаем веры-убеждения, которые:
(а) первый сорт/разновидности вер-убеждений: являются в большей мере проявлением тех или иных поведенческих альтернатив, на одной уровне ценностной иерархии
(б) второй сорт вер-убеждений: являются в большей мере проявлением того или иного сенсорного опыта (ВАКОГ) на одной уровне ценностной иерархии
(в) третий сорт: является вербально-смысловыми формулировками. По факту, совпадают с ценностями того уровня иерархии, в котором они были выявлены
(г) четвертый сорт вер-убеждений: является обобщенным смыслом целой/цельной иерархии ценностей
(2) В настоящее время, метапрактик работает очевидным образом с моделью, на которую только косвенно много лет намекает Дилтс. Типа, есть у него некое прозрение, а вот явно его выразить он так и не удосужился.
(3) Центральным процессом в нынешней модели метапрактика являются Ценности. Ценности определяются чисто в концепции бихевиоризма: через их внешние проявления. И только через внешние проявления.
(4) В силу наличия пункта (3) все Ценности образуют две естественные онтологические группы:
(а) Ценности, которые представляют явно отчужденные от субъекта различные процессы, объекты, явления и т.п.
(б) Ценности, которые явно представляют собой различные формы человеческой активности (ЧА).
(5) В силу наличия пункта (4), веры-убеждения являются/могут быть составными частями тех или иных Ценностных Иерархий. И в частности, мы различаем веры-убеждения, которые:
(а) первый сорт/разновидности вер-убеждений: являются в большей мере проявлением тех или иных поведенческих альтернатив, на одной уровне ценностной иерархии
(б) второй сорт вер-убеждений: являются в большей мере проявлением того или иного сенсорного опыта (ВАКОГ) на одной уровне ценностной иерархии
(в) третий сорт: является вербально-смысловыми формулировками. По факту, совпадают с ценностями того уровня иерархии, в котором они были выявлены
(г) четвертый сорт вер-убеждений: является обобщенным смыслом целой/цельной иерархии ценностей
Удерживать свои интерфейсы = вести свой автобус :) Хм. Получается множество сомнений и возражений к занятиям целенаправленными практиками развития создаются как раз ээ враждебными/конкурирующими интерфейсами других людей/групп/сил.
Я начал смотреть "17 мгновений" :)) У "Штирлица" очень интересный стиль экспрессии: очень мало движений, большие промежутки полной неподвижности, и на их фоне отдельные моменты выделения ключевых мест общения точным отзеркаливанием собеседника. Насколько такая манера была бы реалистична в подобных контекста в жизни?
А-а-а. Понял. Интересно. Хорошо, буду выкладывать на днях.
Да.
Да.
Да.
Дочитали до конца.