Показаны записи 24791 - 24800 из 56300
Уподобим это процессу установки программ на компьютер. Маленьких программ или всей винды. В одних случаях потребуется подкачка дополнительных данных - обратная связь - с сайтов разработчиков или еще откуда-то. А в других - нет.
Ну правильно, симультанно аптаймера осеняет в какую сторону и что ему варьировать. Но сам аптайм, имеющий последовательность отдельных элементов экспрессии, есть/подобен процессу создания скрижалей, которые будут считанны, м.б. породят/а мо.б. и нет ответный симультанный импульс.
Опять выходит неделание_обратной_связи. Как с языкоидами. Для того чтобы коммуникация работала не требуется обратной связи от субъекта :)
Опять выходит неделание_обратной_связи. Как с языкоидами. Для того чтобы коммуникация работала не требуется обратной связи от субъекта :)
</>
Re: Что мы желаем раскрыть в данном проходе темы?
metanymous в посте Metapractice (оригинал в ЖЖ)
Ну, звучание хора не есть дом/укрытие, в которое можно спрятаться. И не маршрут.
Таким образом, убеждения отвечают на следующие вопросы:
1. «Как именно вы определяете качество (или сущность), которое вы цените?» «С какими другими качествами, критериями и ценностями оно связано?» (Формальные причины)
2. «Что является причиной или формирует это качество?» (Побуждающие причины)
3. «К каким последствиям или результатам приведет эта ценность?» «На что она направлена?» (Конечные причины)
4. «Как именно вы определяете, что данное поведение или переживание соответствует определенному критерию или ценности?» «Какие специфические формы поведения или переживания связаны с этим критерием или этой ценностью?» (Удерживающие причины)
Так что получается, что набор характеристик: формальные причины - побуждающие причины - конечные причины и удерживающие причины - этот набор характеристик никаких верований/убеждений однозначно не задает.
И еще одно вещь. Говоря о верованиях/убеждениях мистер Дилтс, конечно, имеет ввиду субъективные внутренние переживания. Но, вот вопрос: а в какой мере эти субъективные внутренние переживания веры_убеждения связаны с внешними объектами, предметами и явлениями? Например, приходит к нам субъект и говорит: я верю в Кирпич! проверяем, можем мы задать ему дилтсовские вопросы? :
И что же мы таким путем выявим? Кстати, обратите внимание на последний вопрос из списка Дилтса. В нем каким-то фокусом появились некие "поведение" и "переживание", который то ли должны собою полностью представить перед нами наличествующую веру-убеждение. То ли поведение и переживания на постоянной основе входят в веры-убеждения на структурном уровне. Об этом остается только гадать.
1. «Как именно вы определяете качество (или сущность), которое вы цените?» «С какими другими качествами, критериями и ценностями оно связано?» (Формальные причины)
2. «Что является причиной или формирует это качество?» (Побуждающие причины)
3. «К каким последствиям или результатам приведет эта ценность?» «На что она направлена?» (Конечные причины)
4. «Как именно вы определяете, что данное поведение или переживание соответствует определенному критерию или ценности?» «Какие специфические формы поведения или переживания связаны с этим критерием или этой ценностью?» (Удерживающие причины)
Так что получается, что набор характеристик: формальные причины - побуждающие причины - конечные причины и удерживающие причины - этот набор характеристик никаких верований/убеждений однозначно не задает.
И еще одно вещь. Говоря о верованиях/убеждениях мистер Дилтс, конечно, имеет ввиду субъективные внутренние переживания. Но, вот вопрос: а в какой мере эти субъективные внутренние переживания веры_убеждения связаны с внешними объектами, предметами и явлениями? Например, приходит к нам субъект и говорит: я верю в Кирпич! проверяем, можем мы задать ему дилтсовские вопросы? :
1. «Как именно вы определяете качество (или сущность), КИРПИЧА, которое вы цените?» «С какими другими качествами, критериями и ценностями КИРПИЧА оно связано?» (Формальные причины)
2. «Что является причиной или формирует это качество КИРПИЧА?» (Побуждающие причины)
3. «К каким последствиям или результатам приведет эта ценность КИРПИЧА?» «На что она направлена?» (Конечные причины)
4. «Как именно вы определяете, что данное поведение или переживание соответствует определенному критерию или ценности КИРПИЧА?» «Какие специфические формы поведения или переживания связаны с этим критерием или этой ценностью КИРПИЧА?» (Удерживающие причины)
И что же мы таким путем выявим? Кстати, обратите внимание на последний вопрос из списка Дилтса. В нем каким-то фокусом появились некие "поведение" и "переживание", который то ли должны собою полностью представить перед нами наличествующую веру-убеждение. То ли поведение и переживания на постоянной основе входят в веры-убеждения на структурном уровне. Об этом остается только гадать.
Кстати, Бандлер ещё в контексте ДХЕ говорил, как он целенаправленно интериоризировал вещи, которые ему нравились во внешнем мире. Ну там в примере было пение хора, которое он использовал в качестве само-мотивации с утра.
(убеждения) По Дилтсу:
http://metapractice.livejournal.com/339159.html?thread=8713943#t8713943
Для того, чтобы определить Belief-Убеждения, Веры, Важности - все что угодно такое - эти сущности надо рассматривать в одном сравнительном ряду с Эмоциями и Ценностями. Такое мнение постепенно сформировано у нас в метапрактике.
Таким образом, убеждения отвечают на следующие вопросы:
1. «Как именно вы определяете качество (или сущность), которое вы цените?» «С какими другими качествами, критериями и ценностями оно связано?» (Формальные причины)
При этом, надо точно понимать, что "убеждения" никому ни на какой вопрос отвечать не могут и никогда не ответят. Иными словами, форма описания и определения убеждений, которую использует мистер Дилтс, она никуда не годится даже с любыми в ее отношениями оговорками и натяжками.
Еще раз посмотрите на этот дурацкий вопрос: "Как именно вы определяете качество (или сущность), которое вы цените?", - т.е. мистер Дилтс ищет как определить именно УБЕЖДЕНИЕ, а сам на самом деле спрашивает про ЦЕННОСТЬ - "...как вы цените?"
И мистер Дилтс еще раз повторяет этот вопрос про ЦЕННОСТЬ: «С какими другими качествами, критериями и ценностями оно связано?»
Становится понятно, что мистер Дилтс в упор не различает между собой ни Веры, ни Убеждения, ни Важности, ни Ценности ни чего еще подобного в этом роде. И в таком неразличении не было бы ничего страшного, если его официально признать и указать на него ОГРОМНЫМИ БУКВАМИ. Но, мистер Дилтс не таков.
(офф. проблемы перевода с английского на русский в разбираемом примере никакой роли не играют. Ибо, и в русском и в английском есть группа слов, указывающих на родственные явления - формы человеческой активности. И ключевым является вопрос: мы различаем эти явления каждое по отдельности или не различаем? Если различаем, наши дальнейшие действия по их моделированию будут одни. Если не различаем - можно волне занять такую позицию - тогда действия моделирования будут совсем иные. )
http://metapractice.livejournal.com/339159.html?thread=8713943#t8713943
Для того, чтобы определить Belief-Убеждения, Веры, Важности - все что угодно такое - эти сущности надо рассматривать в одном сравнительном ряду с Эмоциями и Ценностями. Такое мнение постепенно сформировано у нас в метапрактике.
Таким образом, убеждения отвечают на следующие вопросы:
1. «Как именно вы определяете качество (или сущность), которое вы цените?» «С какими другими качествами, критериями и ценностями оно связано?» (Формальные причины)
При этом, надо точно понимать, что "убеждения" никому ни на какой вопрос отвечать не могут и никогда не ответят. Иными словами, форма описания и определения убеждений, которую использует мистер Дилтс, она никуда не годится даже с любыми в ее отношениями оговорками и натяжками.
Еще раз посмотрите на этот дурацкий вопрос: "Как именно вы определяете качество (или сущность), которое вы цените?", - т.е. мистер Дилтс ищет как определить именно УБЕЖДЕНИЕ, а сам на самом деле спрашивает про ЦЕННОСТЬ - "...как вы цените?"
И мистер Дилтс еще раз повторяет этот вопрос про ЦЕННОСТЬ: «С какими другими качествами, критериями и ценностями оно связано?»
Становится понятно, что мистер Дилтс в упор не различает между собой ни Веры, ни Убеждения, ни Важности, ни Ценности ни чего еще подобного в этом роде. И в таком неразличении не было бы ничего страшного, если его официально признать и указать на него ОГРОМНЫМИ БУКВАМИ. Но, мистер Дилтс не таков.
(офф. проблемы перевода с английского на русский в разбираемом примере никакой роли не играют. Ибо, и в русском и в английском есть группа слов, указывающих на родственные явления - формы человеческой активности. И ключевым является вопрос: мы различаем эти явления каждое по отдельности или не различаем? Если различаем, наши дальнейшие действия по их моделированию будут одни. Если не различаем - можно волне занять такую позицию - тогда действия моделирования будут совсем иные. )
http://metapractice.livejournal.com/330039.html
Free Audio and Video Programs
http://realpeoplepress.com/blog/free-nlp-audio-and-free-nlp-video-programs?utm_source=feedburner&utm_medium=email&utm_campaign=Feed%3A+SteveAndreasNlpBlog+%28Steve+Andreas%27+NLP+Blog%29
1. A GREAT Music Video from the Three Tomatoes (4:18)
2. Audio Interview with Steve. I recently did an hour long radio interview with Jose Drost-Lopez about my new book, Transforming Negative Self-Talk, which is available here, and which you can listen to any time.
http://psychtalkradio.com/voices-in-your-head-transforming-self-talk/
3. Hour-long video webcast with Rich Simon, editor of the Psychotherapy Networker, as part of a series about treating anxiety. Rather than just talk about it, I presented some actual video demonstrations of me using Nick Kemp’s spinning feelings and tempo shift methods. You can listen free to the entire series (or you can get some CEU’s if you pay).
http://conferences.icohere.com/registration/register.cfm?reg=43&evt=NP0025Free
Programs in the Anxiety series:
October 2: Danie Beaulieu, Ph.D. There are a couple of videos of Danie that I think are better examples of her expressiveness and innovative work in using props, and the links below show short free excerpts.
http://www.realpeoplepress.com/living-metaphor-2010-p-90.html
http://www.realpeoplepress.com/impact-therapy-ericksonian-hypnosisdvd-p-81.html
October 9: Steve Andreas, M.A., has been learning, teaching, and developing methods in Neuro-Linguistic Programming for more than 30 years.
October 23: Reid Wilson, Ph.D., is associate clinical professor of psychiatry at the University of North Carolina School of Medicine. He runs www.anxieties.com, the largest, free anxiety self-help site on the Internet.
Free Audio and Video Programs
http://realpeoplepress.com/blog/free-nlp-audio-and-free-nlp-video-programs?utm_source=feedburner&utm_medium=email&utm_campaign=Feed%3A+SteveAndreasNlpBlog+%28Steve+Andreas%27+NLP+Blog%29
1. A GREAT Music Video from the Three Tomatoes (4:18)
2. Audio Interview with Steve. I recently did an hour long radio interview with Jose Drost-Lopez about my new book, Transforming Negative Self-Talk, which is available here, and which you can listen to any time.
http://psychtalkradio.com/voices-in-your-head-transforming-self-talk/
3. Hour-long video webcast with Rich Simon, editor of the Psychotherapy Networker, as part of a series about treating anxiety. Rather than just talk about it, I presented some actual video demonstrations of me using Nick Kemp’s spinning feelings and tempo shift methods. You can listen free to the entire series (or you can get some CEU’s if you pay).
http://conferences.icohere.com/registration/register.cfm?reg=43&evt=NP0025Free
Programs in the Anxiety series:
October 2: Danie Beaulieu, Ph.D. There are a couple of videos of Danie that I think are better examples of her expressiveness and innovative work in using props, and the links below show short free excerpts.
http://www.realpeoplepress.com/living-metaphor-2010-p-90.html
http://www.realpeoplepress.com/impact-therapy-ericksonian-hypnosisdvd-p-81.html
October 9: Steve Andreas, M.A., has been learning, teaching, and developing methods in Neuro-Linguistic Programming for more than 30 years.
October 23: Reid Wilson, Ph.D., is associate clinical professor of psychiatry at the University of North Carolina School of Medicine. He runs www.anxieties.com, the largest, free anxiety self-help site on the Internet.
переименовал
Хочу попробовать второй вариант :) А как Аптайм заморачивать?
Два варианта:
--по частям/кусочкам складываешь ее целый дизайн
--сразу в целом через замороченный аптайм.
--по частям/кусочкам складываешь ее целый дизайн
--сразу в целом через замороченный аптайм.
Дочитали до конца.