Показаны записи 17371 - 17380 из 56297
</>
Re: От тревожности к тревоге; Двойная фокусировка; Некон
friendlyatom в посте Metapractice (оригинал в ЖЖ)
Чувство тревоги является антиподом те чувств, которые могут дать гарантию иррационального благополучия даже посреди окружающего ада.
Означает ли это, что чувство тревоги это рациональное чувство ?
Означает ли это, что чувство тревоги это рациональное чувство ?
![[userpic]](http://localhost:4000/images/none.gif)
Тупая на столько, что творческая часть бессильна, что-либо сделать c этим?
Какие симптомы/активности брать, чтобы четко понимать, что это тупость и ее/часть надо стирать?
И вот думаю, а на сколько, вообще, идея стирания части соотносится с идеей рефрейминга. Не разные ли это стороны одной медали.
Какие симптомы/активности брать, чтобы четко понимать, что это тупость и ее/часть надо стирать?
И вот думаю, а на сколько, вообще, идея стирания части соотносится с идеей рефрейминга. Не разные ли это стороны одной медали.
А кто Шарикова научил быть тупым? Преображенский ли?
Твой блог есть открытый.
Да я только рад обсуждению.
ЧАсть есть объективный феномен. Часьти по мере формирования как Шариковы ищут себе имена, место под солнцем и призвание.
Так вопрос в том — а есть ли польза от того, что части ищут себе какую-то отдельную идентификацию. Которая почти равноценна идентификации всей личности.
В идеале, всякая часть имеет право на непрерывное прижизненное развитие
Если это развитие не идёт в ущерб целому.
Плюс, а кто в нас наши части создавал? Так ли уж он позаботился об их долгосрочной экологичности? Личность у вас получается какой-то инкубатор частей что ли.
Но, все мы в определенной мере приображенские и желаем некие свои части недопустить до развития.
Сама мать природа работает в точности по такому же алгоритму.
Так что в тебе некие одни части желают уничтожить некие другие части просто потому, что они имеют больший доступ к лингвистике и интеллекту.
Простите, но я не знаю откуда вы это взяли. Тут доступ к взрослой прагматичности скорее, в большей мере даже не выраженной в словах. То есть "взрослые" части как раз у меня скорее более тихие/молчаливые, чем детские. Более техничные что ли.
Новые видящие превращались все что в чего только можно мыслить превратиться.
А в чем радикальное отличие от древних видящих?
Ты должен воспитывать свои детские части всю свою жизнь. Иначе ты лишишься доступа к своему творчеству.
Так за счёт декомпозиции все творческие ресурсы и должны быть сохранены и распределены между другими частями.
С другой стороны, "взрослые" части тоже не на ровном месте возникли.
Взросление требует расширение поведенческого опыта, а не игры с сущностными заморочками.
Ну так о том и речь! А какое расширение, если некоторые детские части цепляются за некий детский поведенческий опыт.
Но, ты говоришь типа эти части надо уничтожить за их тупость.
Но что значит уничтожить? Вот такая аллегория приходит на ум. Было бы странно, если бы взрослый человек в определённых контекстах вместо того, чтобы прямо ходить, вдруг начинал бы ползать. Ни с того ни с сего. Так на деле такое же происходит повсеместно.
Какое тут мега ценное намерение, которое обязательно надо культивировать?
Причём надо иметь в виду, что нет "ползающей части" - потому что паттерн ползанья это не "детская часть личности", это сама нервная система и физиология, это более глубокий уровень. Но есть части, которые буквально заставляют заниматься таким своеобразным ползаньем, которые получают определённое удовлетворение от этого.
Если их стереть, это не будет означать потерю какого-то мега ценного ресурса ползанья. Если вдруг взрослый человек, который всегда ходит на двух ногах, не дай бог сломает себе ногу, или упадёт, и т.д. — это же не значит, что он не сможет начать ползать в вынуждающих к этому обстоятельствах. Но у него не будет тяги/потребности воспроизводить старые/детские паттерны поведения без особой нужды. Без оправданной необходимости.
То есть и не в тупости дело, дело в целесообразности.
Чистая евгеника!!! :)
А почему вы думаете, что "части" должны как-то типа страдать от прекращения своего существования?
Да я только рад обсуждению.
ЧАсть есть объективный феномен. Часьти по мере формирования как Шариковы ищут себе имена, место под солнцем и призвание.
Так вопрос в том — а есть ли польза от того, что части ищут себе какую-то отдельную идентификацию. Которая почти равноценна идентификации всей личности.
В идеале, всякая часть имеет право на непрерывное прижизненное развитие
Если это развитие не идёт в ущерб целому.
Плюс, а кто в нас наши части создавал? Так ли уж он позаботился об их долгосрочной экологичности? Личность у вас получается какой-то инкубатор частей что ли.
Но, все мы в определенной мере приображенские и желаем некие свои части недопустить до развития.
Сама мать природа работает в точности по такому же алгоритму.
Так что в тебе некие одни части желают уничтожить некие другие части просто потому, что они имеют больший доступ к лингвистике и интеллекту.
Простите, но я не знаю откуда вы это взяли. Тут доступ к взрослой прагматичности скорее, в большей мере даже не выраженной в словах. То есть "взрослые" части как раз у меня скорее более тихие/молчаливые, чем детские. Более техничные что ли.
Новые видящие превращались все что в чего только можно мыслить превратиться.
А в чем радикальное отличие от древних видящих?
Ты должен воспитывать свои детские части всю свою жизнь. Иначе ты лишишься доступа к своему творчеству.
Так за счёт декомпозиции все творческие ресурсы и должны быть сохранены и распределены между другими частями.
С другой стороны, "взрослые" части тоже не на ровном месте возникли.
Взросление требует расширение поведенческого опыта, а не игры с сущностными заморочками.
Ну так о том и речь! А какое расширение, если некоторые детские части цепляются за некий детский поведенческий опыт.
Но, ты говоришь типа эти части надо уничтожить за их тупость.
Но что значит уничтожить? Вот такая аллегория приходит на ум. Было бы странно, если бы взрослый человек в определённых контекстах вместо того, чтобы прямо ходить, вдруг начинал бы ползать. Ни с того ни с сего. Так на деле такое же происходит повсеместно.
Какое тут мега ценное намерение, которое обязательно надо культивировать?
Причём надо иметь в виду, что нет "ползающей части" - потому что паттерн ползанья это не "детская часть личности", это сама нервная система и физиология, это более глубокий уровень. Но есть части, которые буквально заставляют заниматься таким своеобразным ползаньем, которые получают определённое удовлетворение от этого.
Если их стереть, это не будет означать потерю какого-то мега ценного ресурса ползанья. Если вдруг взрослый человек, который всегда ходит на двух ногах, не дай бог сломает себе ногу, или упадёт, и т.д. — это же не значит, что он не сможет начать ползать в вынуждающих к этому обстоятельствах. Но у него не будет тяги/потребности воспроизводить старые/детские паттерны поведения без особой нужды. Без оправданной необходимости.
То есть и не в тупости дело, дело в целесообразности.
Чистая евгеника!!! :)
А почему вы думаете, что "части" должны как-то типа страдать от прекращения своего существования?
Потому, что она якобы тупая. Вспомни про Шарикова.
</>
Re: Уходит с чувством выполнив свой пролетарский долдг
eugzol в посте Metapractice (оригинал в ЖЖ)
Шарикова надо было перестать кормить дома за счёт профессорской зарплаты и отправить реализовывать свои идеи самостоятельно.
Руководствуясь таким таким люди буквально отрезают всяческие ненужные им части тела. Либо подвергают их невероятным трансформациям.
Ну, сравнивать части тела и части личности/психики мне не кажется корректным. Тело - это ресурс, которыми все части личности пользуются. Если рассматривать тело в целом как некую отдельную часть, так его имеет смысл "стирать" только в точности в тот момент, когда оно исполнило своё предназначение ээ хранилища ээ души, и пора отправиться душе в свободный полёт. Ежели какой субъект имеет какие-то такие взгляды на тело и психику.
Между тем, даже Кришнамурти говорит, что путь к просветлению есть принятие себя без попыток само усовершенствований.
Ну, Кришнамурти также говорит, что ни к чему не надо привязываться. Ни на что не надо смотреть с желанием обладания. Вот и на части так не надо смотреть. Ежели вдруг так сложилось, что какой-то надлежит уйти - почему её надо специально удерживать и намеренно создавать какой-то своеобразный заповедник частей в своей психике?
Ну, сравнивать части тела и части личности/психики мне не кажется корректным. Тело - это ресурс, которыми все части личности пользуются. Если рассматривать тело в целом как некую отдельную часть, так его имеет смысл "стирать" только в точности в тот момент, когда оно исполнило своё предназначение ээ хранилища ээ души, и пора отправиться душе в свободный полёт. Ежели какой субъект имеет какие-то такие взгляды на тело и психику.
Между тем, даже Кришнамурти говорит, что путь к просветлению есть принятие себя без попыток само усовершенствований.
Ну, Кришнамурти также говорит, что ни к чему не надо привязываться. Ни на что не надо смотреть с желанием обладания. Вот и на части так не надо смотреть. Ежели вдруг так сложилось, что какой-то надлежит уйти - почему её надо специально удерживать и намеренно создавать какой-то своеобразный заповедник частей в своей психике?
А почему нельзя ее научить этим обширным поведенческим возможностям, что мешает?
</>
Re: Уходит с чувством выполнив свой пролетарский долдг
metanymous в посте Metapractice (оригинал в ЖЖ)
Шариков никогда ни при каких условиях не выразил бы желания самоликвидироваться в пса.
Отличный критерий.
Руководствуясь таким таким люди буквально отрезают всяческие ненужные им части тела. Либо подвергают их невероятным трансформациям.
Между тем, даже Кришнамурти говорит, что путь к просветлению есть принятие себя без попыток само усовершенствований.
Руководствуясь таким таким люди буквально отрезают всяческие ненужные им части тела. Либо подвергают их невероятным трансформациям.
Между тем, даже Кришнамурти говорит, что путь к просветлению есть принятие себя без попыток само усовершенствований.
Дочитали до конца.