Показаны записи 17421 - 17430 из 56300
</>
Стирание части vs декомпозиция части. Природа эго. Стир
metanymous в посте Metapractice (оригинал в ЖЖ)
Раз есть рефрейминг создания части должен быть типа рефрейминг удаления части
Да уж. По этой ссылке мы провели убедительный диалог, который фактически задал все что необходимо для реализации поставленной тобою задачи.
Но, там нет четкой проработки вопроса ЗАЧЕМ/В КАКИХ КРИТИЧЕСКИХ СЛУЧАЯХ требуется проведение рефреминга именно "стирания" части.
Ну и еще. В строгом смысле слова, при пере-использовании рефрейминга создания новой части для стирания некоей части мы, фактически, проводим рефрейминг ДЕКОМПОЗИЦИИ.
Т.е. мы ничего не стираем. Мы разбираем все "на органы" и пересаживаем их к другим частям.
Ты скажешь, что в этой аллегории мозг не является органом для пересадки. И еще, эго не подвержено пересадке. Но, это только ставит вопрос крайней необходимости в уточнении всего двух вещей:
--что является натуральным нейрологическим аналогом "мозга" у части
--что является психологическим основанием эго части. Эго написал без кавычек, потому что это реальная центральная функция для части
...ну, и много сопутствующих вопросов. Ибо, никто не установил, не входит ли эго_части обязательной компонентой в общее эго личности. А, такая гипотеза существует. Но, тогда стирая некую часть, мы, фактически, стираем кусочек эго. Ну, что это в максимальной мере антиресурсно, - говорить про это не стоит.
Да уж. По этой ссылке мы провели убедительный диалог, который фактически задал все что необходимо для реализации поставленной тобою задачи.
Но, там нет четкой проработки вопроса ЗАЧЕМ/В КАКИХ КРИТИЧЕСКИХ СЛУЧАЯХ требуется проведение рефреминга именно "стирания" части.
Ну и еще. В строгом смысле слова, при пере-использовании рефрейминга создания новой части для стирания некоей части мы, фактически, проводим рефрейминг ДЕКОМПОЗИЦИИ.
Т.е. мы ничего не стираем. Мы разбираем все "на органы" и пересаживаем их к другим частям.
Ты скажешь, что в этой аллегории мозг не является органом для пересадки. И еще, эго не подвержено пересадке. Но, это только ставит вопрос крайней необходимости в уточнении всего двух вещей:
--что является натуральным нейрологическим аналогом "мозга" у части
--что является психологическим основанием эго части. Эго написал без кавычек, потому что это реальная центральная функция для части
...ну, и много сопутствующих вопросов. Ибо, никто не установил, не входит ли эго_части обязательной компонентой в общее эго личности. А, такая гипотеза существует. Но, тогда стирая некую часть, мы, фактически, стираем кусочек эго. Ну, что это в максимальной мере антиресурсно, - говорить про это не стоит.
</>
От тревожности к тревоге; Двойная фокусировка; Неконст
metanymous в посте Metapractice (оригинал в ЖЖ)
Никак не могу избавиться от тревожности.
(1) Траектория избавления от тревожности есть переход к избавлению от каждый раз в определенных проявлениях конкретной тревоги.
(2) Далее, следует ожидать генерализации, которая приведет к избавлению от обобщенной тревожности.
Действуя так, мы находимся целиком в поле моделирующей терапии (моделирования конкретных проблем), которая начинается именно с мета-моделирования (конкретизации) данных формы человеческой активности.
Если слишком настойчиво делаю себе терапию тревожности, то она переходит в некую ээ скрытую ээ фобию.
Если я правильно догадываюсь, то указанная тобою "настойчивость" в реале выражается в заметной и даже усиленной концентрации общего внимания на отглагольном обобщении "тревожность".
Да и вообще теряю какие-то важные жизненные ориентиры, здоровое ощущение целостности и хотя бы минимальной согласованности своих стремлений.
В указанной тобою потере ориентиров есть по меньшей мере две компоненты:
--за счет концентрации на проблеме ты действительно своею процессуальной волей теряешь определенные ориентиры.
--за счет генерализации конкретных проявлений тревоги в обобщенную тревогу последняя в свою очередь заставляет тебя дополнительно и властно терять жизненные ориентиры
Похоже, единственное, что с ней можно сделать, это смягчить неким сортом специального оптимизма.
Т.е в целом блюдо горькое, но поверху его смягчают специей оптимизма.
Потому что, так выходит, это чувство является сжатым объективным отражением окружающей действительности, в которой нет каких-то автоматических гарантий благополучия и т.д.
Чувство тревоги является антиподом те чувств, которые могут дать гарантию иррационального благополучия даже посреди окружающего ада.
(1) Траектория избавления от тревожности есть переход к избавлению от каждый раз в определенных проявлениях конкретной тревоги.
(2) Далее, следует ожидать генерализации, которая приведет к избавлению от обобщенной тревожности.
Действуя так, мы находимся целиком в поле моделирующей терапии (моделирования конкретных проблем), которая начинается именно с мета-моделирования (конкретизации) данных формы человеческой активности.
Если слишком настойчиво делаю себе терапию тревожности, то она переходит в некую ээ скрытую ээ фобию.
Если я правильно догадываюсь, то указанная тобою "настойчивость" в реале выражается в заметной и даже усиленной концентрации общего внимания на отглагольном обобщении "тревожность".
Да и вообще теряю какие-то важные жизненные ориентиры, здоровое ощущение целостности и хотя бы минимальной согласованности своих стремлений.
В указанной тобою потере ориентиров есть по меньшей мере две компоненты:
--за счет концентрации на проблеме ты действительно своею процессуальной волей теряешь определенные ориентиры.
--за счет генерализации конкретных проявлений тревоги в обобщенную тревогу последняя в свою очередь заставляет тебя дополнительно и властно терять жизненные ориентиры
Похоже, единственное, что с ней можно сделать, это смягчить неким сортом специального оптимизма.
Т.е в целом блюдо горькое, но поверху его смягчают специей оптимизма.
Потому что, так выходит, это чувство является сжатым объективным отражением окружающей действительности, в которой нет каких-то автоматических гарантий благополучия и т.д.
Чувство тревоги является антиподом те чувств, которые могут дать гарантию иррационального благополучия даже посреди окружающего ада.
![[userpic]](http://localhost:4000/images/none.gif)
0. Проверка. Вы говорите, что именно у обывателей история устраняет все сомнения, не так ли?
1. Референтный индекс. У каких конкретно обывателей история устраняет все сомнения?
2. Номинализация. Когда вы говорите "обыватели", что вы конкретно имеете ввиду под этим понятием?
2.1 А кто такие эти обыватели у которых история устраняет все сомнения?
3. Квантор - У совершенно всех обывателей история устраняет все сомнения?
Вопрос: Вы говорите, что именно у обывателей история устраняет все сомнения в том, что мудрецам жить проще чем обывателям в эпоху перемен, не так ли?
1. Референтный индекс. У каких конкретно обывателей история устраняет все сомнения?
2. Номинализация. Когда вы говорите "обыватели", что вы конкретно имеете ввиду под этим понятием?
2.1 А кто такие эти обыватели у которых история устраняет все сомнения?
3. Квантор - У совершенно всех обывателей история устраняет все сомнения?
Вопрос: Вы говорите, что именно у обывателей история устраняет все сомнения в том, что мудрецам жить проще чем обывателям в эпоху перемен, не так ли?
http://metapractice.livejournal.com/418409.html
Оригинал взят у meta_eugzol в Тревожность
Оригинал взят у meta_eugzol в Тревожность
Никак не могу избавиться от тревожности. Если слишком настойчиво делаю себе терапию тревожности, то она переходит в некую ээ скрытую ээ фобию. Да и вообще теряю какие-то важные жизненные ориентиры, здоровое ощущение целостности и хотя бы минимальной согласованности своих стремлений. Похоже, единственное, что с ней можно сделать, это смягчить неким сортом специального оптимизма. Потому что, так выходит, это чувство является сжатым объективным отражением окружающей действительности, в которой нет каких-то автоматических гарантий благополучия и т.д.
Спасибо. Пока получается вставлять в этой программе только постранично по URL адресу.
http://metapractice.livejournal.com/421545.html
http://meta-eugzol.livejournal.com/8531.html
1. Сформулировать функцию стираемой части (исполнение которой более в жизни не требуется). Это должна быть нейтральная формулировка.
2. Выявить части, которые ПОДДЕРЖИВАЮТ стирание рассматриваемой части. Составить полный список функций/намерений/мотивов_согласия таких частей (в зависимости от того что очередная часть согласилась сообщить сознанию — пытаться выяснить в указанном порядке и останавливаться как только содержание получено; допустимо добавлять в список части, которые отказываются сообщать каждое из трёх содержаний).
3. Выявить части, которые ВОЗРАЖАЮТ против стирания рассматриваемой части (кроме самой стираемой части). Составить полный список функций/намерений/мотивов_возражения таких частей.
4. Для каждого возражения из списка п.3 найти часть из списка п.2, которая согласилась бы взять на себя ответственность за исполнение необходимой фукнции/намерения/удовлетворение возражения. Если всё ещё остались не удовлетворённые возражения — провести с каждой оставшейся возражающей частью шестишаговый рефрейминг.
5. Спросить стираемую часть, имеет ли ОНА САМА возражения к собственному стиранию. Если имеет, то какого рода "последнее желание" может их удовлетворить. Переформулировать к позитивной для личности/организма в целом форме, если сразу формулировка не такая. Взять ответственность за выполнение этого действия на себя/сознание, или передать ответственность какой-либо одной части из списка п.2
6. Выявить части, которые способны выполнить стирание. Выбрать одну такую часть. Альтернативный вариант: сразу выбрать на этом шаге «подсознание в целом».
7. Произнести процессуальную инструкцию, выполнить ритуал, или провести технику непосредственного стирания части.
8. Произвести проверку того, что часть стёрта.
Все шаги выполняются стандартными средствами из других вариантов рефрейминга: использованием сигналов от отдельных частей или подсознания в целом с соответствующими процессуальными инструкциями (соответственно делая п.6), метамоделирующими вопросами (включая выявление и при необходимости домоделирование до позитивного намерения), возвращениями на предыдущий шаг и повторным исполнением шагов в нужных случаях и т.д.
http://www.youtube.com/watch?v=KygTBcgcmLo
http://meta-eugzol.livejournal.com/8531.html
1. Сформулировать функцию стираемой части (исполнение которой более в жизни не требуется). Это должна быть нейтральная формулировка.
2. Выявить части, которые ПОДДЕРЖИВАЮТ стирание рассматриваемой части. Составить полный список функций/намерений/мотивов_согласия таких частей (в зависимости от того что очередная часть согласилась сообщить сознанию — пытаться выяснить в указанном порядке и останавливаться как только содержание получено; допустимо добавлять в список части, которые отказываются сообщать каждое из трёх содержаний).
3. Выявить части, которые ВОЗРАЖАЮТ против стирания рассматриваемой части (кроме самой стираемой части). Составить полный список функций/намерений/мотивов_возражения таких частей.
4. Для каждого возражения из списка п.3 найти часть из списка п.2, которая согласилась бы взять на себя ответственность за исполнение необходимой фукнции/намерения/удовлетворение возражения. Если всё ещё остались не удовлетворённые возражения — провести с каждой оставшейся возражающей частью шестишаговый рефрейминг.
5. Спросить стираемую часть, имеет ли ОНА САМА возражения к собственному стиранию. Если имеет, то какого рода "последнее желание" может их удовлетворить. Переформулировать к позитивной для личности/организма в целом форме, если сразу формулировка не такая. Взять ответственность за выполнение этого действия на себя/сознание, или передать ответственность какой-либо одной части из списка п.2
6. Выявить части, которые способны выполнить стирание. Выбрать одну такую часть. Альтернативный вариант: сразу выбрать на этом шаге «подсознание в целом».
7. Произнести процессуальную инструкцию, выполнить ритуал, или провести технику непосредственного стирания части.
8. Произвести проверку того, что часть стёрта.
Все шаги выполняются стандартными средствами из других вариантов рефрейминга: использованием сигналов от отдельных частей или подсознания в целом с соответствующими процессуальными инструкциями (соответственно делая п.6), метамоделирующими вопросами (включая выявление и при необходимости домоделирование до позитивного намерения), возвращениями на предыдущий шаг и повторным исполнением шагов в нужных случаях и т.д.
http://www.youtube.com/watch?v=KygTBcgcmLo
http://www.youtube.com/watch?v=wRgQGpWH-W4&start=3064
Не знаю, понравится вам этот мужик или нет — но какая-то у него очень примечательная жестикуляция. Обычно люди как бы "ставят" некие воображаемые объекты перед собой. А здесь у него эти объекты как если бы находятся не в фиксированных положениях, а "плавают" по инерции. Как в невесомости. Такая плавная округлая жестикуляция, которая не останавливается, а как бы затухает в конце отдельного движения.
Не знаю, понравится вам этот мужик или нет — но какая-то у него очень примечательная жестикуляция. Обычно люди как бы "ставят" некие воображаемые объекты перед собой. А здесь у него эти объекты как если бы находятся не в фиксированных положениях, а "плавают" по инерции. Как в невесомости. Такая плавная округлая жестикуляция, которая не останавливается, а как бы затухает в конце отдельного движения.
Раз есть рефрейминг создания части должен быть типа рефрейминг удаления части
http://metapractice.livejournal.com/271136.html?thread=6301728
http://metapractice.livejournal.com/271136.html?thread=6301728
Ну, здесь все честно. Но, это комплекс у взрослого человека, а не у его ребенка.
А вот обсуждение идет в разделе "Рефрейминг" -- вы указываете на возможность рефреймирования честолюбия мамы?
А вот обсуждение идет в разделе "Рефрейминг" -- вы указываете на возможность рефреймирования честолюбия мамы?
Ага, сейчас и у меня звук появился! :)
Дочитали до конца.