Станислав Гроф
metanymous в Metapractice (оригинал в ЖЖ)
Понемногу обо всем, выпуск 34
| Понемногу обо всем | |||||
| 33. The International Online Conference | metanymous | ||||
| Моделируем ВД - ОВД | |||||
| 4. Синдром блуждающей мысли | metanymous | ||||
| koob.ru | |
| http://www.koob.ru/grof_stanislav/ | |
| livejournal.com | |
| http://mystericon.livejournal.com/192983.html | |
| Понемногу обо всем | |||||
| 35. Virginia Satir & Origins of NLP | metanymous | ||||
| 35. Стив зажигает | metanymous | ||||
| Лаконизм | |||||
| 1. Начало | lidenskap | ||||
| Моделируем ВД - ОВД | |||||
| 5. Сатпрем - Андреас С. | metanymous | ||||
Оригинал взят у mystericon в Наука о душе 20
"хлебные крошки"
Станислав Гроф родился 1 июля 1931 года в Праге (Чехословакия). В 1956 году окончил Карлов университет, в 1965 году защитил докторскую диссертацию по медицине. С 1956 по 1967 гг. С. Гроф - практикующий психиатр-клиницист, активно изучает психоанализ.
С 1961 года он возглавил в Чехословакии исследования применения ЛСД и других психоделических средств для лечения психических расстройств. В 1967-1969 годах, получив стипендию Фонда поддержки психиатрических исследований (США), прошел двухлетнюю стажировку в университете Джона Хопкинса, потом продолжил исследования в Мэрилендском центре психиатрических исследований.
В 1973-1987 годах работал в институте "Эсален" (штат Калифорния, США). В этот период вместе с женой Кристиной он разработал технику холотропного дыхания - ставшего уникальным методом психотерапии, самопознания и личностного роста.
В настоящее время С.Гроф - профессор факультета психологии Калифорнийского института интегральных исследований, а также проводит обучающие семинары для профессионалов. Один из основателей Международной трансперсональной ассоциации (ITA), ее президент в 1978-82 годах.
Автор и соавтор более 100 статей и около 20 книг.
книги: http://www.koob.ru/grof_stanislav/
Станислав Гроф родился 1 июля 1931 года в Праге (Чехословакия). В 1956 году окончил Карлов университет, в 1965 году защитил докторскую диссертацию по медицине. С 1956 по 1967 гг. С. Гроф - практикующий психиатр-клиницист, активно изучает психоанализ.
С 1961 года он возглавил в Чехословакии исследования применения ЛСД и других психоделических средств для лечения психических расстройств. В 1967-1969 годах, получив стипендию Фонда поддержки психиатрических исследований (США), прошел двухлетнюю стажировку в университете Джона Хопкинса, потом продолжил исследования в Мэрилендском центре психиатрических исследований.
В 1973-1987 годах работал в институте "Эсален" (штат Калифорния, США). В этот период вместе с женой Кристиной он разработал технику холотропного дыхания - ставшего уникальным методом психотерапии, самопознания и личностного роста.
В настоящее время С.Гроф - профессор факультета психологии Калифорнийского института интегральных исследований, а также проводит обучающие семинары для профессионалов. Один из основателей Международной трансперсональной ассоциации (ITA), ее президент в 1978-82 годах.
Автор и соавтор более 100 статей и около 20 книг.
книги: http://www.koob.ru/grof_stanislav/
4 комментария
сначала старые сначала новые
У Фрейда было шесть пациентов...
Есть разница как работал Фрейд и я... бОльшая часть в моих книгах есть транскрипты работы с пациентами...
...вначале мы считали, что психоделики вызывают экспериментальный психоз... лсд - инструмент... далее в ходе холотропного дыхания субъекты переживают сходное...
...первое регрессия к опыту рождения... далее регрессия к коллективному бессознательному...
...сознание не является продуктом мозга в полной мере... мозг медиатор сознания... например, телевизор - есть систематическая корреляция между функционирования его частей и тем как он показывает, но что он показывает определяется передающей станцией...
...мое понимание психики ныне скорее юнгианское... есть космическое сознание, которое пронизывает все... однажды у меня был опыт что я есть секвоя...
...теория морфогенетических полей... днк медиатор, морфогенетическое поле генератор...
...мы не равны нашему телу и нашему эго... мы духовные существа, переживающие человеческий опыт...
...у нас нет фиксированной идентичности...
...есть наблюдения, люди пережившие клиническую смерть обретает тела бардо и может перемещаться по миру и видеть все вокруг...
...перевоплощение лам... выбор правильного предмета ламы...
...три тысячи детей 3-5 лет со всего мира, рассказывали о своей ранней жизни...
...карма и биология, рассказы детей, которых в другой жизни убили... у них родимые пятна в местах куда их убили
..Рам Дас - Ричард Альперт - ...
...где мы возьмем количество живых существ для процесса реинкарнации, при нарастании численности живых существ (ведущий)
Есть разница как работал Фрейд и я... бОльшая часть в моих книгах есть транскрипты работы с пациентами...
...вначале мы считали, что психоделики вызывают экспериментальный психоз... лсд - инструмент... далее в ходе холотропного дыхания субъекты переживают сходное...
...первое регрессия к опыту рождения... далее регрессия к коллективному бессознательному...
...сознание не является продуктом мозга в полной мере... мозг медиатор сознания... например, телевизор - есть систематическая корреляция между функционирования его частей и тем как он показывает, но что он показывает определяется передающей станцией...
...мое понимание психики ныне скорее юнгианское... есть космическое сознание, которое пронизывает все... однажды у меня был опыт что я есть секвоя...
...теория морфогенетических полей... днк медиатор, морфогенетическое поле генератор...
...мы не равны нашему телу и нашему эго... мы духовные существа, переживающие человеческий опыт...
...у нас нет фиксированной идентичности...
...есть наблюдения, люди пережившие клиническую смерть обретает тела бардо и может перемещаться по миру и видеть все вокруг...
...перевоплощение лам... выбор правильного предмета ламы...
...три тысячи детей 3-5 лет со всего мира, рассказывали о своей ранней жизни...
...карма и биология, рассказы детей, которых в другой жизни убили... у них родимые пятна в местах куда их убили
..Рам Дас - Ричард Альперт - ...
...где мы возьмем количество живых существ для процесса реинкарнации, при нарастании численности живых существ (ведущий)
Не знаю, куда поместить, нашел об останвке внутреннего диалога почти тоже самое, что когда-то вы писали в Опенмете:
"Основная трудность переходного периода - это внутренняя пустота. После того, как мы долго жили в ментальном возбуждении, мы вдруг начинаем чувствовать себя так, как чувствует себя выздоравливающий после серьезной болезни - немного растерянными, со странным шумом в голове; мир кажется нам ужасно шумным и утомительным. Мы становимся чрезвычайно чувствительными - создается такое впечатление, будто мы ударяемся обо все на свете: о серых и агрессивных людей, о тяжелые предметы, об отвратительные события; весь мир
представляется нам сплошным абсурдом. Это верный признак начала погружения вовнутрь. Однако если мы пытаемся с помощью медитации сознательно нисходить внутрь себя, то находим там все ту же пустоту - что-то вроде темного колодца или аморфного безразличия; если мы настойчиво продолжаем наше нисхождение,
то можем даже погрузиться в сон - на две секунды, десять секунд, две минуты, иногда больше; на самом деле, это не обычный сон: мы лишь переходим в другое сознание, но пока еще нет связи между ним и нашим обычным сознанием и
кажется, что мы выходим из него не более просвещенными, чем вошли. Такое состояние, характерное для переходного периода, может привести к своего рода нигилизму, довольно нелепому: нет ничего вовне, но и внутри - тоже ничего. И
по ту, и по эту сторону - ничто. И именно здесь мы должны быть очень осторожны, чтобы после того, как мы разрушили наши внешние ментальные построения, не стать пленниками иной конструкции, обладающей ложной глубиной
и несущей в себе абсурдность, иллюзорность, скептицизм, даже какую-то мятежность. Мы должны идти дальше. Раз мы взялись за йогу, нам нужно идти до конца - неважно, до какого именно - ибо если мы потеряем нить, то можем уже не найти ее никогда. И это, действительно, испытание. Просто ищущий должен
понять, что он рождается к другой жизни, и его новые глаза, новые органы чувств еще не сформировались; он подобен новорожденному, только что явившемуся на свет. На самом деле, это не умаление сознания, но переход к другому сознанию: Чашу нужно вычистить и опустошить для того, чтобы божественный напиток мог наполнить ее7. Единственным средством, к которому мы можем обратиться в данных обстоятельствах - это держаться нашего
стремления, позволить ему расти и расти именно потому, что мы ощущаем ужасную недостаточность всего вокруг, расти подобно огню, в который мы кидаем все наши старые одежды, нашу старую жизнь, наши старые идеи, наши
чувства; просто мы должны иметь непоколебимую веру в то, что за этим переходом откроется дверь. И вера наша не безрассудна, это не глупость доверчивости, но предчувствие - что-то, что знает раньше, чем мы, видит
раньше нас и посылает свое видение и знание на поверхность как стремление, искание, необъяснимую веру. (Сатпрем "Шри Ауробиндо, или Путешествие сознания")
"Основная трудность переходного периода - это внутренняя пустота. После того, как мы долго жили в ментальном возбуждении, мы вдруг начинаем чувствовать себя так, как чувствует себя выздоравливающий после серьезной болезни - немного растерянными, со странным шумом в голове; мир кажется нам ужасно шумным и утомительным. Мы становимся чрезвычайно чувствительными - создается такое впечатление, будто мы ударяемся обо все на свете: о серых и агрессивных людей, о тяжелые предметы, об отвратительные события; весь мир
представляется нам сплошным абсурдом. Это верный признак начала погружения вовнутрь. Однако если мы пытаемся с помощью медитации сознательно нисходить внутрь себя, то находим там все ту же пустоту - что-то вроде темного колодца или аморфного безразличия; если мы настойчиво продолжаем наше нисхождение,
то можем даже погрузиться в сон - на две секунды, десять секунд, две минуты, иногда больше; на самом деле, это не обычный сон: мы лишь переходим в другое сознание, но пока еще нет связи между ним и нашим обычным сознанием и
кажется, что мы выходим из него не более просвещенными, чем вошли. Такое состояние, характерное для переходного периода, может привести к своего рода нигилизму, довольно нелепому: нет ничего вовне, но и внутри - тоже ничего. И
по ту, и по эту сторону - ничто. И именно здесь мы должны быть очень осторожны, чтобы после того, как мы разрушили наши внешние ментальные построения, не стать пленниками иной конструкции, обладающей ложной глубиной
и несущей в себе абсурдность, иллюзорность, скептицизм, даже какую-то мятежность. Мы должны идти дальше. Раз мы взялись за йогу, нам нужно идти до конца - неважно, до какого именно - ибо если мы потеряем нить, то можем уже не найти ее никогда. И это, действительно, испытание. Просто ищущий должен
понять, что он рождается к другой жизни, и его новые глаза, новые органы чувств еще не сформировались; он подобен новорожденному, только что явившемуся на свет. На самом деле, это не умаление сознания, но переход к другому сознанию: Чашу нужно вычистить и опустошить для того, чтобы божественный напиток мог наполнить ее7. Единственным средством, к которому мы можем обратиться в данных обстоятельствах - это держаться нашего
стремления, позволить ему расти и расти именно потому, что мы ощущаем ужасную недостаточность всего вокруг, расти подобно огню, в который мы кидаем все наши старые одежды, нашу старую жизнь, наши старые идеи, наши
чувства; просто мы должны иметь непоколебимую веру в то, что за этим переходом откроется дверь. И вера наша не безрассудна, это не глупость доверчивости, но предчувствие - что-то, что знает раньше, чем мы, видит
раньше нас и посылает свое видение и знание на поверхность как стремление, искание, необъяснимую веру. (Сатпрем "Шри Ауробиндо, или Путешествие сознания")
Интересный отрывок. Он больше подходит к тому, что я писал типа о ступенях/последствиях остановки ВД. Надо будет найти это место в опенмете.
Можно будет сделать с двумя этими цитатами очередной проход по теме ВД-ОВД.
Можно будет сделать с двумя этими цитатами очередной проход по теме ВД-ОВД.
Моделируем ВД - ОВД (4)
http://metapractice.livejournal.com/279432.html
http://metapractice.livejournal.com/279432.html