Показаны записи 18651 - 18660 из 56297
</>
Re: Запрет на полное включения навыка в ээ личность?
eugzol в посте Metapractice (оригинал в ЖЖ)
А мне ещё последнее время регулярно говорят мол - какой ты умный, сколько всего знаешь - на что я отвечаю, что я не умный, просто притворяюсь хорошо, так получается что «правильные слова складываются в правильной последовательности». А что они значат я сам не всегда до конца понимаю :)
</>
Re: Запрет на полное включения навыка в ээ личность?
metanymous в посте Metapractice (оригинал в ЖЖ)
Ты совершенно прав!
(Что-то в последнее время, что бы ты не написал, мне остается только подтвердить правильность этого. Даже обидно - нельзя поругаться, покритиковать. :))
(Что-то в последнее время, что бы ты не написал, мне остается только подтвердить правильность этого. Даже обидно - нельзя поругаться, покритиковать. :))
Милтон сказал мне: «Вы не считаете себя терапевтом, но вы – терапевт». Я ответил: «Ну, это не совсем так».
Он тогда сказал: «Хорошо, давайте предположим, что вы – терапевт, который работает с людьми.
Наиболее важно здесь то, . . . если вы претендуете на это. . . что надо понять. . . что в действительности вы не терапевт. . . вы просто претендуете. . .
Но если вы будете претендовать на это действительно хорошо, то люди, с которыми вы работаете, будут претендовать на то, чтобы совершать изменения. Но они забудут о том, что они претендуют. . . на всю оставшуюся жизнь.
Но пусть вас это не обманывает. , не давайте себя одурачивать»...
Что-то в тему разговоров о "личности" вспомнил эту цитату. А может так её ещё можно понимать - что клиенту-то можно/нужно фокусироваться на изменениях как части своей "личности" (забывать, что он "притворяется"). А терапевту нельзя так делать - он всегда должен понимать, что "притворяется".
А понимать, что притворяешься, это осознание связности наблюдаемого опыта, это необходимая часть Аптайма. Сохранять ээ подвижность навыков — потому что если "притворяешься", то это намеренное действие, а если кем-то есть/являешься, то это уже типа ригидно.
Ну то есть в нашей терминологии — это внушение сохранять Аптайм-настрой.
Он тогда сказал: «Хорошо, давайте предположим, что вы – терапевт, который работает с людьми.
Наиболее важно здесь то, . . . если вы претендуете на это. . . что надо понять. . . что в действительности вы не терапевт. . . вы просто претендуете. . .
Но если вы будете претендовать на это действительно хорошо, то люди, с которыми вы работаете, будут претендовать на то, чтобы совершать изменения. Но они забудут о том, что они претендуют. . . на всю оставшуюся жизнь.
Но пусть вас это не обманывает. , не давайте себя одурачивать»...
Что-то в тему разговоров о "личности" вспомнил эту цитату. А может так её ещё можно понимать - что клиенту-то можно/нужно фокусироваться на изменениях как части своей "личности" (забывать, что он "притворяется"). А терапевту нельзя так делать - он всегда должен понимать, что "притворяется".
А понимать, что притворяешься, это осознание связности наблюдаемого опыта, это необходимая часть Аптайма. Сохранять ээ подвижность навыков — потому что если "притворяешься", то это намеренное действие, а если кем-то есть/являешься, то это уже типа ригидно.
Ну то есть в нашей терминологии — это внушение сохранять Аптайм-настрой.
http://metapractice.livejournal.com/393993.html
Оригинал взят у elgru в Эмоции в теле
Оригинал на английском: http://www.pnas.org/content/early/2013/12/26/1321664111.full.pdf+html?sid=2e098c93-dae9-4458-9641-cfd7389fd6eb
Оригинал взят у elgru в Эмоции в теле
Человеческие эмоции — это не только переживания, но и физические ощущения. Оказалось, что люди одинаково чувствуют горе, счастье, депрессию или разочарование.
«Все счастливые семьи похожи друг на друга, каждая несчастливая семья несчастлива по-своему», — так начинается роман Льва Толстого «Анна Каренина». Но, оказывается, в несчастье мы тоже друг на друга похожи. По крайней мере, к такому выводу пришли финские ученые.
Конечно, все мы давно догадывались, что в состоянии понять чувства другого человека. Тот, кто хоть раз в жизни испытал чувство влюбленности, поймет и другого человека, который рассказывает о своих чувствах. Но ведь мы все разные, а значит, по идее, и чувствовать должны по-разному.
Оказалось же, что наши чувства довольно универсальны. Например, тревога может восприниматься как боль в груди, а влюбленность может вызвать теплые, приятные ощущения во всем теле. Исследование, проведенное в университете Аалто (Финляндия) показывает, что все люди, в том числе принадлежащие к разным расам, воспринимают свои переживания одинаково. Результаты работы недавно были опубликованы в журнале PNAS.
В исследовании приняли участие 701 человек из Финляндии, Швеции и Тайваня. Исследователи попросили испытуемых описать свои физические ощущения при тех или иных эмоциях, а также закрасить разными цветами те части тела где, по их мнению, возникают приятные или неприятные ощущения. Большая часть ощущений, связанных с эмоциями, оказалась сосредоточенной в области груди. Ощущение счастья распространяется на все тело и ощущается как разливающееся тепло. Депрессию респонденты описали скорее как онемение всего тела. Любовь похожа на счастье, при этом ощущается повышение тонуса в области головы, рук и грудной клетки. Уныние напротив, характеризуется общей вялостью. Чувство стыда вызывает ощущения в области лица — не зря мы краснеем, если чувствуем себя виноватыми.
Сбор данных проводился в два этапа. На первом испытуемые должны были связать определенные эмоции с какими-то частями своего тела. На втором этапе они смотрели отрывки из художественных фильмов и читали рассказы, которые должны были вызвать те или иные эмоции. На последнем этапе участники эксперимента по фотографиям других людей должны были определить, какие телесные ощущения испытывают люди, которые грустят, гневаются или счастливы. На схеме они отмечали теплыми цветами те части тела, где активность возрастает, и холодными те, где понижается.
«Мы часто думаем, что эмоции зарождаются в мозгу как следствие рассудочной деятельности. Но, согласно нашим данным, это тело дает сигнал мозгу, а тот уже распознает, что ощущает человек — гнев или радость», — говорит один из авторов исследования Лаури Нумменмаа.
Возможно, унифицированные эмоции — своего рода еще одна сигнальная система, дающая нам понять, что именно мы испытываем. Нумменмаа полагает, что эмоции через определенные физические ощущения подготавливают нас к оперативному реагированию на опасность или, напротив, на какие-то приятные социальные сигналы. Осознание соответствующих телесных ощущений может быть триггером для последующих — так человек узнает, что такое любовь, счастье, ненависть.
Ученые считают, что эти результаты можно использовать в психиатрии, так как нарушение обнаруженных ими шаблонов может быть признаком эмоционального расстройства. Но и останавливаться на достигнутом не собираются — в планах исследования эмоций у детей и представителей других культур.
Автор: Юлия Смирнова http://www.nkj.ru/news/23580/
Оригинал на английском: http://www.pnas.org/content/early/2013/12/26/1321664111.full.pdf+html?sid=2e098c93-dae9-4458-9641-cfd7389fd6eb
</>
![[pic]](http://pix.academ.info/images/img/2014/01/07/264802221659a39f1c9b38ffa73f8e9b.jpg)
Иное моделирование (36.1) Основы качественного исследования
metanymous в Metapractice (оригинал в ЖЖ)
http://metapractice.livejournal.com/394461.html
В продолжение темы:
...рассматриваем предварительно интересный источник, в котором предположительно уделяется внимание феноменологическим/качественным исследованиям:
В продолжение темы:
Иное моделирование (23) моделирование и научная статистика
http://metapractice.livejournal.com/240780.html
...рассматриваем предварительно интересный источник, в котором предположительно уделяется внимание феноменологическим/качественным исследованиям:
Основы качественного исследования Обоснованная теория Процедуры и техники
Ансельм Страусе Джульет Корбин
http://scholar.google.ru/scholar?cluster=7752265942446097156&hl=ru&as_sdt=0,5
http://kunstkamera-nlp.livejournal.com/30182.html?thread=209638#t209638
В главе 9 рассказывается, каким образом может быть отражен в теории процесс, т. е. изменение и движение.
В главе 10 показана рамка, в которой можно плотно объединить условия и следствия в теорию путем связывания их с феноменом через действие/взаимодействие. Эта глава предназначена для более продвинутых аналитиков, но многое в ней представляет ценность и для начинающих, В заключении этой главы находится краткий раздел, где мы обсуждаем различия между формальной теорией и теорией, которая
относится к одной конкретной предметной области.
В главе 11 «Теоретическая выборка» объясняется, как делается выборка по методу обоснованной теории. Она показывает, как различается составление выборки в открытом, избирательном или осевом типах кодирования, в зависимости от фокуса интереса исследователя.
В главе 12 исследуется роль аналитических «памяток» и диафамм. Эти вспомогательные средства применяют, чтобы сохранить следы продуктов анализа, они растут по глубине и степени абстрактности по мере того, как исследователь проходит через процесс кодирования.
В главе 13 мы рассматриваем весьма важные вопросы о том, как представлять и письменно излагать материалы исследования по методу обоснованной теории в книгах, журналах и диссертациях.
Последняя, 14 глава, представляет критерии для оценивания исследований по методу обоснованной теории. Эта глава должна быть чрезвычайно полезна не только для тех, кто желает критически оценивать свою собственную работу и работу других, но также и для тех, кто делает обзорные статьи для журнальных изданий и фондовых агентств.
http://scholar.google.ru/scholar?cluster=7752265942446097156&hl=ru&as_sdt=0,5
Книга состоит из трех основных частей. В Части I представлен обзор логики действий (или операций) для тех, кто применяет обоснованную теорию. Она состоит из 4 глав. В Части II подробно объясняются определенные аналитические техники и процедуры метода. Этот раздел включает главы 5-11. В последнем разделе, части III, поясняются важные дополнительные процедуры, которые сопутствуют сбору и анализу данных. К этой части относятся главы 12-14.
Теперь рассмотрим каждую главу отдельно. В главе 1 используется формат вопроса и ответа, чтобы познакомить читателя с различиями между исследованием по методу обоснованной теории и способами анализа в других типах качественного исследования. В ней объяс1гяются происхождение и философские основы теории, а также даются ответы на некоторые вопросы, чаще всего задаваемые студентами, намеренными погрузиться в свое первое исследование по методу обоснованной теории.
Глава 2 озаглавлена «Начало исследования». Ее цель состоит как раз в том, чтобы обеспечить студентов основными компонентами, необходимыми для начала изучения обоснованной теории. В этой главе мы представляем предложения о том, как идентифицировать источники проблем для исследования и предлагаем руководящие принципы для определения рамок исследовательского вопроса.
В главе 3 мы объясняем, что мы имеем в виду под термином теоретическая чувствительность, это очень важное понятие в методологии обоснованной теории. Мы также выясняем, каким образом можно поддерживать баланс между существованием творческого, необходимого компонента в развитии теории и удовлетворением требований «хорошей науки», которая является конечной целью выполнения любого
исследовательского проекта.
Глава 4 посвящена использованию литературы в исследованиях обоснованной теории и рассеивает некоторые мифы о ее применении, которые вырабатывались годами. Здесь мы объясняем, как можно использовать чтение и опыт для приобретения теоретической чувствительности и развивать понятия, которые позднее валидизируются фактическими данными.
Глава 5, первая глава об анализе, описывает процесс открытого кодирования. Мы знакомим читателя с процедурами шаг за шагом, начиная с маркировки понятий ярлыками. Затем переходим к группировке понятий для формирования категорий, затем к называнию этих категорий. Наконец мы завершаем обсуждение разделом о том, как развивать категории с точки зрения их свойств и шкалы измерений,
по которым свойства могут изменяться.
Глава 6, по нашему мнению, одна из самых важных. В ней мы предлагаем техники, которые позволят пользователям прорваться через предубеждения и стандартные способы мышления о данных, давая, таким образом, возможность думать об этих данных по-новому. Каждый должен стремиться осмысливать феномены творчески, желая в то же время обосновать полученные данные в реальности.
В главе 7 мы переходим к осевому кодированию — нашему второму типу кодирования. Здесь мы описываем, как осуществляется связь категорий с их субкатегориями посредством модели, которую мы называем «парадигма». В эту главу включен также важный краткий раздел, описывающий, как аналитик может использовать одновременно индуктивное и дедуктивное мышление, для принятия и проверки гипотезы относительно возможных взаимосвязей между категорией и ее субкатегориями.
Избирательное кодирование является кодировочной процедурой, описанной в главе 8. Здесь объясняется, как интегрируются основные категории, как достигается вариация в теории путем группировки категорий в соответствии с их точно обозначенным местоположением на шкале измерений.
Теперь рассмотрим каждую главу отдельно. В главе 1 используется формат вопроса и ответа, чтобы познакомить читателя с различиями между исследованием по методу обоснованной теории и способами анализа в других типах качественного исследования. В ней объяс1гяются происхождение и философские основы теории, а также даются ответы на некоторые вопросы, чаще всего задаваемые студентами, намеренными погрузиться в свое первое исследование по методу обоснованной теории.
Глава 2 озаглавлена «Начало исследования». Ее цель состоит как раз в том, чтобы обеспечить студентов основными компонентами, необходимыми для начала изучения обоснованной теории. В этой главе мы представляем предложения о том, как идентифицировать источники проблем для исследования и предлагаем руководящие принципы для определения рамок исследовательского вопроса.
В главе 3 мы объясняем, что мы имеем в виду под термином теоретическая чувствительность, это очень важное понятие в методологии обоснованной теории. Мы также выясняем, каким образом можно поддерживать баланс между существованием творческого, необходимого компонента в развитии теории и удовлетворением требований «хорошей науки», которая является конечной целью выполнения любого
исследовательского проекта.
Глава 4 посвящена использованию литературы в исследованиях обоснованной теории и рассеивает некоторые мифы о ее применении, которые вырабатывались годами. Здесь мы объясняем, как можно использовать чтение и опыт для приобретения теоретической чувствительности и развивать понятия, которые позднее валидизируются фактическими данными.
Глава 5, первая глава об анализе, описывает процесс открытого кодирования. Мы знакомим читателя с процедурами шаг за шагом, начиная с маркировки понятий ярлыками. Затем переходим к группировке понятий для формирования категорий, затем к называнию этих категорий. Наконец мы завершаем обсуждение разделом о том, как развивать категории с точки зрения их свойств и шкалы измерений,
по которым свойства могут изменяться.
Глава 6, по нашему мнению, одна из самых важных. В ней мы предлагаем техники, которые позволят пользователям прорваться через предубеждения и стандартные способы мышления о данных, давая, таким образом, возможность думать об этих данных по-новому. Каждый должен стремиться осмысливать феномены творчески, желая в то же время обосновать полученные данные в реальности.
В главе 7 мы переходим к осевому кодированию — нашему второму типу кодирования. Здесь мы описываем, как осуществляется связь категорий с их субкатегориями посредством модели, которую мы называем «парадигма». В эту главу включен также важный краткий раздел, описывающий, как аналитик может использовать одновременно индуктивное и дедуктивное мышление, для принятия и проверки гипотезы относительно возможных взаимосвязей между категорией и ее субкатегориями.
Избирательное кодирование является кодировочной процедурой, описанной в главе 8. Здесь объясняется, как интегрируются основные категории, как достигается вариация в теории путем группировки категорий в соответствии с их точно обозначенным местоположением на шкале измерений.
Все эти книги основаны на живом опыте тех, кто проводил качественный анализ и исследование и обучал этому на семинарах и консультациях в течение многих лет. В совокупности эти книги предлагают один подход к проведению качественного анализа и их цель предельно конкретна: построение теории. Философские взгляды и научные традиции, которые лежат в основе этих книг, положили начало построению теории путем качественного исследования. Формулирование теоретических интерпретаций данных, обоснованных в реальности, обеспечивает мощное средство и для понимания «внешнего» мира и для разработки действенных стратегий, которые позволят принять некоторые меры контроля над ним.
Мы полагаем, что ваше понимание обоснованной теории значительно углубится, если чтение и изучение книг по методикам будет дополнено и ознакомлением с некоторыми монографиями, написанными Глезером, Страуссом и их сотрудниками. Это — «Awareness of Dying» (Glaser & Strauss, 1965); «Time for Dying» (Glaser & Strauss, 1968); «Experts Versus Laymen: A Study of the Patsy and the Sub-ContractoD> (Glaser, 1976); «The Social Organization of Medical Work» (Strauss, Fagerhaugh, Suczek & Wiener, 1985); and «Unending Work and Care» (Corbin & Strauss, 1988 b).
Аналитический метод, лежащий в основе этой книги, может быть освоен каждым, кто возьмет на себя труд изучить его процедуры. Как и в любой практике, уровень достижений пользователей будет различным. С другой стороны, практики,'изученные в этой книге, могут оказаться полезными в отношениях, первоначально непредвиденных как для самих авторов, так и для читателей. Как отмечено ранее Страуссом
(1987, р. xiii) по поводу аналитического процесса: «Подобно любому набору умений, учение подразумевает тяжелый труд, упорство, и некоторые, не всегда сплошь приятные переживания». Уверены, что часто эти переживания весьма волнуют и доставляют радость. Более того, они необходимы для понимания того, как применять и адаптировать любой метод, включая обоснованную теорию. В процессе применения и адаптации вы неизбежно столкнетесь со «смесью ситуационных контекстов, как в плане [развития] личной [исследовательской] биографии, проницательности [в проведении работы], так и теоретической и социальной чувствительности. Ко всему прочему, для выполнения любого исследовательского проекта необходима удача и смелость» (Strauss, 1987, р. xiii).
Мы полагаем, что ваше понимание обоснованной теории значительно углубится, если чтение и изучение книг по методикам будет дополнено и ознакомлением с некоторыми монографиями, написанными Глезером, Страуссом и их сотрудниками. Это — «Awareness of Dying» (Glaser & Strauss, 1965); «Time for Dying» (Glaser & Strauss, 1968); «Experts Versus Laymen: A Study of the Patsy and the Sub-ContractoD> (Glaser, 1976); «The Social Organization of Medical Work» (Strauss, Fagerhaugh, Suczek & Wiener, 1985); and «Unending Work and Care» (Corbin & Strauss, 1988 b).
Аналитический метод, лежащий в основе этой книги, может быть освоен каждым, кто возьмет на себя труд изучить его процедуры. Как и в любой практике, уровень достижений пользователей будет различным. С другой стороны, практики,'изученные в этой книге, могут оказаться полезными в отношениях, первоначально непредвиденных как для самих авторов, так и для читателей. Как отмечено ранее Страуссом
(1987, р. xiii) по поводу аналитического процесса: «Подобно любому набору умений, учение подразумевает тяжелый труд, упорство, и некоторые, не всегда сплошь приятные переживания». Уверены, что часто эти переживания весьма волнуют и доставляют радость. Более того, они необходимы для понимания того, как применять и адаптировать любой метод, включая обоснованную теорию. В процессе применения и адаптации вы неизбежно столкнетесь со «смесью ситуационных контекстов, как в плане [развития] личной [исследовательской] биографии, проницательности [в проведении работы], так и теоретической и социальной чувствительности. Ко всему прочему, для выполнения любого исследовательского проекта необходима удача и смелость» (Strauss, 1987, р. xiii).
Эта книга адресована исследователям, работающим в различных дисциплинах (социальных науках, академических и прикладных), которые заинтересованы в построении индуктивной теории путем качественного анализа данных. Каковы бы ни были их волнения и переживания в процессе сбора данных, наступает время, когда данные нужно анализировать. Исследователи часто чувствуют растерянность
перед необходимостью решать подобную задачу. Их приводит в уныние не только количество страниц полевых записей, документов или интервью («горы данных»), которые лежат перед ними, но часто их тревожат и другие вопросы: Как мне извлечь смысл из всего этого материала? Как получить теоретическую интерпретацию, в то же время еще обосновывая ее в эмпирической реальности, отраженной в моих материалах? Как убедиться в том, что мои данные и интерпретации валидны и обоснованны? Как прорваться через собственные предубеждения, предвзятость и стереотипные перспективы, которые я неизбежно переношу в аналитическую ситуацию? Как собрать целое из всего материала, который я анализировал (а), чтобы создать четкую теоретическую формулировку изучаемой
области?
Целью этой книги является ответ на эти и другие вопросы, связанные с качественной интерпретацией данных. Она написана в простом и общедоступном стиле. И предназначена, прежде всего, для того, чтобы дать необходимые базовые знания и практические навыки для тех, кто собирается предпринять свой первый исследовательский проект качественного анализа, и кто хочет построить теорию на содержании
конкретной предметной области.
Способ качественного анализа, направляющий нашу дискуссию, известен как подход «grounded theory», или «метод», как его иногда называют (далее: обоснованная теория. — Т. В.). Это четвертая в серии книг по обоснованной теории. В первой из них, «The Discovery of Grounded Theory» (Glaser & Strauss, 1967) представлены как краткое содержание, так и логика, которые лежат в основе процедур, обсуждаемых в этой и других книгах. По существу, она еще полезна и необходима как предварительное условие для чтения других текстов. Вторая книга «Theoretical Sensitivity» (Glaser, 1978) и третья «Qualitative Analysis for Social Scientists» (Strauss, 1987), в отличие от настоящей книги, предназначались для того, чтобы их изучали и применяли более продвинутые исследователи. Хотя данная книга была написана специально для начинающих, мы ожидаем, что даже более опытные исследователи найдут дополнительные ответы на некоторые из вопросов, которые долго стояли перед ними и не находили ответа.
Если вы будете читать и изучать каждую из этих книг, что мы решительно вам советуем, то найдете, что терминология и специальные рекомендуемые процедуры не всегда идентичны. Главным образом, это связано с дополнительной рефлексией, кроме того, с различиями в опыте преподавания, а также в специфике наших исследовательских проектов. Сравнивая «Theoretical Sensitivity» Глезера, «Qualitative Analysis for Social Scientists» Страусса и эту книгу, вы найдете также другие различия в терминах и процедурах. Тем не менее, в основном, все эти книги выражают идентичные позиции в отношении качественного анализа и предлагают одни и те же основные процедуры. В этой книге процедуры и техники (подзаголовок книги) разбираются очень детально, шаг за шагом, что, как мы теперь полагаем, наиболее полезно для изучения качественного анализа.
перед необходимостью решать подобную задачу. Их приводит в уныние не только количество страниц полевых записей, документов или интервью («горы данных»), которые лежат перед ними, но часто их тревожат и другие вопросы: Как мне извлечь смысл из всего этого материала? Как получить теоретическую интерпретацию, в то же время еще обосновывая ее в эмпирической реальности, отраженной в моих материалах? Как убедиться в том, что мои данные и интерпретации валидны и обоснованны? Как прорваться через собственные предубеждения, предвзятость и стереотипные перспективы, которые я неизбежно переношу в аналитическую ситуацию? Как собрать целое из всего материала, который я анализировал (а), чтобы создать четкую теоретическую формулировку изучаемой
области?
Целью этой книги является ответ на эти и другие вопросы, связанные с качественной интерпретацией данных. Она написана в простом и общедоступном стиле. И предназначена, прежде всего, для того, чтобы дать необходимые базовые знания и практические навыки для тех, кто собирается предпринять свой первый исследовательский проект качественного анализа, и кто хочет построить теорию на содержании
конкретной предметной области.
Способ качественного анализа, направляющий нашу дискуссию, известен как подход «grounded theory», или «метод», как его иногда называют (далее: обоснованная теория. — Т. В.). Это четвертая в серии книг по обоснованной теории. В первой из них, «The Discovery of Grounded Theory» (Glaser & Strauss, 1967) представлены как краткое содержание, так и логика, которые лежат в основе процедур, обсуждаемых в этой и других книгах. По существу, она еще полезна и необходима как предварительное условие для чтения других текстов. Вторая книга «Theoretical Sensitivity» (Glaser, 1978) и третья «Qualitative Analysis for Social Scientists» (Strauss, 1987), в отличие от настоящей книги, предназначались для того, чтобы их изучали и применяли более продвинутые исследователи. Хотя данная книга была написана специально для начинающих, мы ожидаем, что даже более опытные исследователи найдут дополнительные ответы на некоторые из вопросов, которые долго стояли перед ними и не находили ответа.
Если вы будете читать и изучать каждую из этих книг, что мы решительно вам советуем, то найдете, что терминология и специальные рекомендуемые процедуры не всегда идентичны. Главным образом, это связано с дополнительной рефлексией, кроме того, с различиями в опыте преподавания, а также в специфике наших исследовательских проектов. Сравнивая «Theoretical Sensitivity» Глезера, «Qualitative Analysis for Social Scientists» Страусса и эту книгу, вы найдете также другие различия в терминах и процедурах. Тем не менее, в основном, все эти книги выражают идентичные позиции в отношении качественного анализа и предлагают одни и те же основные процедуры. В этой книге процедуры и техники (подзаголовок книги) разбираются очень детально, шаг за шагом, что, как мы теперь полагаем, наиболее полезно для изучения качественного анализа.
Иногда вы можете увидеть прерывность движений глаз, когда человек двигает глаза из одного положения в другое. Когда она двигает глазами от Вп (слева вверху) к К (справа к низу), и вы видите колебание или отклонение от направления, что говорит вам о том, что что-то не интегрировано должным образом.
При исполнении EMDR такое "прерывистое" движение глаз встречается регулярно/часто. Несмотря на то, что глаза субъекта "ведет" своей рукой оператор. Оператор ведет, а глаза субъекта как бы "застревают" на заданной траектории. Даже если оператор привлекает внимание субъекта к данному явлению и вновь продолжает свои движения рукой.
Что означают "прерывистые" движения глаз с точки зрения EMDR? Нечто вроде "принудительного" наплыва неких ассоциаций из памяти/из глубин подсознание.
Являются ли эти "наплывающие" ассоциации обязательным свидетельством чего-то, что "должно быть интегрировано должным образом"? В одних случаях - да. В других - нет.
Иными словами, представления Дилтса чрезмерно драматизированы/фантастичны.
При исполнении EMDR такое "прерывистое" движение глаз встречается регулярно/часто. Несмотря на то, что глаза субъекта "ведет" своей рукой оператор. Оператор ведет, а глаза субъекта как бы "застревают" на заданной траектории. Даже если оператор привлекает внимание субъекта к данному явлению и вновь продолжает свои движения рукой.
Что означают "прерывистые" движения глаз с точки зрения EMDR? Нечто вроде "принудительного" наплыва неких ассоциаций из памяти/из глубин подсознание.
Являются ли эти "наплывающие" ассоциации обязательным свидетельством чего-то, что "должно быть интегрировано должным образом"? В одних случаях - да. В других - нет.
Иными словами, представления Дилтса чрезмерно драматизированы/фантастичны.
Дочитали до конца.