Показаны записи 31581 - 31590 из 56300
Stephen Gilligan Publications
Book Publications
Gilligan, S.G. (1997) The courage to love: Principles and practices of self-relations psychotherapy. New York: Norton.
Gilligan, S. G. (1999) The legacy of Erickson: Selected papers of Stephen Gilligan. Santa Cruz, CA: NLP U Press (in press).
Gilligan, S.G. (1987). Therapeutic trances: The cooperation principle in Ericksonian hypnotherapy New York: Brunner/Mazel.
Gilligan, S. G. (1999) The generative self: A training workshop. Santa Cruz, CA: NLP U Press. (in press)
Gilligan, S. G., & Price, R. (1993) Therapeutic conversations. New York: Brunner/Mazel.
Zeig, J. K., & Gilligan, S.G., (Eds.). (1990). Brief therapy: Myths. methods. and metaphors. New York: Brunner/ Mazel.
Lankton, S. R., Gilligan, S. G., & Zeig, J. K. (Eds.) (1991). Ericksonian monographs, number 8: Views on Ericksonian brief therapy, process and action. New York: Brunner/Mazel.
Articles, Chapters, and Book Reviews
Bower, G. H., & Gilligan, S.G. (1979). Remembering information about one's self. Journal of Research in Personality, 13, 420-432.
Bower, G. H., Gilligan, S.G., & Monteiro, K. P. (1981). Selective learning caused by affective states. Journal of Experimental Psychology: General, 1981, 110, 451-473.
Bower, G. H., Monteiro, K. P., & Gilligan, S.G. (1978). Emotional mood as a context for learning and recall. Journal of Verbal Learning and Verbal Behavior, 17, 573-585.
Gilligan, S.G. (1982). The Ericksonian approach to clinical hypnosis. In J. Zeig (Ed.), Ericksonian Approaches to Hypnosis and Psychotherapy. New York: Brunner/Mazel.
Gilligan, S.G., (1983). The use of confusion in Ericksonian hypnotherapy. New York Society of Ericksonian Psychotherapy and Hypnosis Newsletter, 1, 2-5.
Gilligan, S.G. (1983) Effects of emotional intensity on learning. Doctoral Dissertation, Stanford University Psychology Dept. Dissertation Abstracts International, pub.# 83-07,157.
Gilligan, S.G. (1985) Generative autonomy: Principles for an Ericksonian Psychotherapy. In J. Zeig (Ed.), Ericksonian Psychotherapy, Volume 1: Structures. New York: Brunner/Mazel.
Gilligan, S.G. (1988). Symptom phenomena as trance phenomena. In J. Zeig & S. Lankton (Eds.), Ericksonian psychotherapv: State of the art. New York: Brunner/Mazel.
Gilligan, S.G. (1988) Psychosomatic healing in Ericksonian hypnotherapy. Hypnose und Kognition, 5, 26-33.
Gilligan, S.G. (1989). The therapist as variety generator: Ericksonian interventions with depressed and anxious clients. In M. Yapko (Ed.), Brief therapy
Approaches to Treating Anxiety and Depression. New York: Brunner/Mazel.
Gilligan, S.G. (1989). Accessing unconscious processes. In S. Lankton and J. Zeig (Eds.), Ericksonian Monographs No.6: Extrapolations and demonstrations of Ericksonian therapy New York:: Brunner/Mazel.
Gilligan, S.G. (1989). Commentary on E. Rossi's "Facilitating 'Creative Moments' in Hypnotherapy". In S. Lankton and J. Zeig (Eds.), Ericksonian Monographs No 6: Extrapolations and demonstrations of Ericksonian therapy. New York: Brunner Mazel.
Gilligan, S.G. (1989). Book review of Carol Allen & Herb Lustig's Tea with Demons. In S. Lankton (Ed.), Erickson Monographs No.5, Ericksonian hypnosis: Application, preparation and research. New York: Brunner/Mazel.
И все с "полем" у Гиллигана.
Наконец, намерения могут различаться еще и тем, насколько они привязаны к определенным структурам. Намерение - это общее побуждение или приказ выполнить то или иное условие, отождествляемое со своим "я"; структуры и стратегии - это структуры взаимодействий, предназначенные для его реализации. Несмотря на это различие, намерения нередко сливаются (т.е. смешиваются или путаются) со структурами, так что определенные образы, планы, действия и т.д. оказываются жестко привязанными к тому или иному намерению. Так, человек может быть убежден, скажем, что для того, чтобы быть услышанным, надо перекричать других. Это инвариантное прикрепление намерения (быть услышанным) к структуре (кричать на других) создает проблемы, поскольку изменчивое поле переживаний требует гибкости и вариабельности использования структур; в противном случае намерения остаются неосуществленными, и всякий раз, когда человек пытается применять "в еще большей мере" ту же самую структуру, появляются проблемы (см. Watzlawick, Weakland & Fisch, 1974). С нашей точки зрения, для трансформации этой проблемной ситуации необходимо в первую очередь сформулировать намерение, не зависящее от образов и других элементов структуры. Например:...
"Понятийная система человека... по своей фундаментальной природе метафорична. Она включает в себя как метафорические, так и неметафорические понятия, и ее метафорические структуры отличаются крайним богатством и сложностью. Метафорические понятия - это такие понятия, которые понимаются и образуют структуры не как таковые, а применительно к другим понятиям. При этом происходит концептуализация одного типа объектов или ощущений применительно к другому типу объектов или ощущений" (p.195).
С точки зрения клиники здесь важно, что конкретные метафорические понятия, используемые человеком, указывают на фундаментальные структуры, управляющие его мышлением. Например, рассмотрим метафорическое представление "ВЗАИМОДЕЙСТВИЕ ЕСТЬ БОРЬБА", из которого могут вытекать высказывания такого типа: "я выиграю у него на его поле"; "вы постоянно заранее настроены на поражение"; "он хорошо защищался от словесных нападок"; "у каждого есть своя ахиллесова пята"; "я не оставлю камня на камне от всех его претензий... я выбью его со всех позиций"; "эту проблему надо атаковать в лоб" (с изменениями по Lakoff & Johnson, 1980).
Чтобы эффективно общаться с человеком, постоянно прибегающим к подобным взаимосвязанным метафорам, гипнотерапевт может использовать фразы типа: "мы должны мобилизовать ваши внутренние резервы", "гипноз - это процесс, в ходе которого человек учится брать на себя командование самим собой", "давайте навалимся на эту проблему", "вы здесь сражаетесь за свое достоинство и самоуважение", "вам пора заключить мир с самим собой", "в жизненной игре вы должны выиграть".
С точки зрения клиники здесь важно, что конкретные метафорические понятия, используемые человеком, указывают на фундаментальные структуры, управляющие его мышлением. Например, рассмотрим метафорическое представление "ВЗАИМОДЕЙСТВИЕ ЕСТЬ БОРЬБА", из которого могут вытекать высказывания такого типа: "я выиграю у него на его поле"; "вы постоянно заранее настроены на поражение"; "он хорошо защищался от словесных нападок"; "у каждого есть своя ахиллесова пята"; "я не оставлю камня на камне от всех его претензий... я выбью его со всех позиций"; "эту проблему надо атаковать в лоб" (с изменениями по Lakoff & Johnson, 1980).
Чтобы эффективно общаться с человеком, постоянно прибегающим к подобным взаимосвязанным метафорам, гипнотерапевт может использовать фразы типа: "мы должны мобилизовать ваши внутренние резервы", "гипноз - это процесс, в ходе которого человек учится брать на себя командование самим собой", "давайте навалимся на эту проблему", "вы здесь сражаетесь за свое достоинство и самоуважение", "вам пора заключить мир с самим собой", "в жизненной игре вы должны выиграть".
Часто подстройку лучше всего осуществлять без сознательного ведома клиента, поскольку цель гипнотических воздействий - облегчить автономное проявление бессознательных продуктивных процессов. Поэтому гипнотерапевт должен действовать естественно, без всякого "манипулирования", потому что иначе можно возбудить у клиента подозрения и беспокойство. Этого легче добиться, если осознать, что подстройка - крайне широко распространенный, всеобщий и естественный феномен. Например, большинство людей способны интуитивно распознать глубокий раппорт, существующий между двумя собеседниками, заметив, что их тела движутся в едином ритме; хороший оратор, прежде чем убеждать в чем-то слушателей, вырабатывает у себя "ощущение аудитории" и понимание ее установок (убеждений, эмоций); взрослые обычно резко меняют манеру разговора, обращаясь к ребенку; религиозные ритуалы, как правило, включают в себя ритмичные распевы или пляски. Эти примеры показывают, как подстройка усиливает раппорт и взаимопонимание. Наблюдая их и бесчисленные другие примеры, мы начинаем сознавать, что подстройка необходима для эффективного воздействия: она создает контекст "общности и единства", в котором автономные системы могут сотрудничать в едином чувственном поле.
Таким образом, психика означает не только внутриличностные взаимосвязанные системы (Bateson, 1979), но и межличностные связи. Например, клиент может быть частью "группового сознания" семьи или культа; с этим связано и то, что, как мы увидим в главе 3, между гипнотерапевтом и клиентом может быть достигнут "межличностный транс".
В-третьих, сознание может рассматриваться как фигура на фоне или в поле бессознательного. В то время как бессознательное действует целостно, сознание по своей сути линейно. Его главные функции включают в себя структурирование информации в последовательности действий, или программы ("мыслительные структуры"), а также упорядочивание и определение взаимоотношений между понятиями. Сознание рассматривается здесь как менеджер или регулятор; оно по своей природе изначально консервативно, а не продуктивно. Это область ролей, сенсомоторных кибернетических петель, целенаправленных планов, сценариев, стратегий, структур и рациональности. Как мы будем говорить дальше, оно порождается и поддерживается паттернами мышечных напряжений.
Сознание отбирает и отражает трансформы бессознательного; при этом оно подразделяет поле бессознательного (самоощущения) на центральную (внутреннюю) и периферийную (внешнюю) области. Если длительно сохраняется одна и та же схема сознательного упорядочения (разделения), т.е. если постоянно активна одна и та же структура, может наступить диссоциация между сознательными и бессознательными процессами. Как мы увидим ниже, это приводит к симптоматическим проявлениям, которые мы понимаем как символические попытки воссоединить оба этих уровня.
Стивен Гиллиген
ТЕРАПЕВТИЧЕСКИЕ ТРАНСЫ
В-третьих, сознание может рассматриваться как фигура на фоне или в поле бессознательного. В то время как бессознательное действует целостно, сознание по своей сути линейно. Его главные функции включают в себя структурирование информации в последовательности действий, или программы ("мыслительные структуры"), а также упорядочивание и определение взаимоотношений между понятиями. Сознание рассматривается здесь как менеджер или регулятор; оно по своей природе изначально консервативно, а не продуктивно. Это область ролей, сенсомоторных кибернетических петель, целенаправленных планов, сценариев, стратегий, структур и рациональности. Как мы будем говорить дальше, оно порождается и поддерживается паттернами мышечных напряжений.
Сознание отбирает и отражает трансформы бессознательного; при этом оно подразделяет поле бессознательного (самоощущения) на центральную (внутреннюю) и периферийную (внешнюю) области. Если длительно сохраняется одна и та же схема сознательного упорядочения (разделения), т.е. если постоянно активна одна и та же структура, может наступить диссоциация между сознательными и бессознательными процессами. Как мы увидим ниже, это приводит к симптоматическим проявлениям, которые мы понимаем как символические попытки воссоединить оба этих уровня.
Стивен Гиллиген
ТЕРАПЕВТИЧЕСКИЕ ТРАНСЫ
Исходная матрешка-НЛП категорически отрицает возможность существования неких коммуникативных "полей отношений"
получается, что нлп целенаправленно отрицало всякие "полевые отношения", по вполне четким базовым принципам подхода к изучению человеческого поведения и человеческих возможностей. что позволило получить достаточно четкие модели и добиться определенных результатов (по сравнению со многими другими направлениями). но пришло нлп-3 и все эти принципы отменены, т.к. нужно культивировать "поле".
получается, что нлп целенаправленно отрицало всякие "полевые отношения", по вполне четким базовым принципам подхода к изучению человеческого поведения и человеческих возможностей. что позволило получить достаточно четкие модели и добиться определенных результатов (по сравнению со многими другими направлениями). но пришло нлп-3 и все эти принципы отменены, т.к. нужно культивировать "поле".
--Но автор утверждает, что управляющее воздействие "приходит свыше" и конечно же извне открытой системы, что просто никак не соответствует модели бейтсона и тому, что он назвал логическими уровнями. А интересно, есть ли "космический разум" для цепи поддержания температуры.
--Должно быть есть - но, должно быть, космический разум корректирует температуру не в чайнике, а как минимум в океане, литосфере или еще масштабнее.
Бейтсон (по "Экологии разума") относит все воздействие на живых существ, как воздействие внешнего мира на открытую систему. И таким образом, "духовность" эээ из Бейтсона должна лежать внизу, как и всякое любое воздействие внешнего мира. Фактически, по Бейтсону, живое состоит из управляющих контуров, которые на самом нижнем уровне связаны непосредственно с внешним миром (открытой системы живого). Соответсвенно, на самом ээээ нижнем уровне, идет взаимодействие с внешним миром. Это означает, что эти управляющие контуры, получают воздействие из внешнего мира, и реализуют на основе этой информации воздействие на внешний мир. Эти управляющие контуры управляют реализацией тех или иных процессов открытой системы - живого во внешнем мире. Управляющие контуры уровня выше, тоже занимаются организацией процессов открытой системы -- живого во внешнем мире, но делают они это уже косвенно через влияние на управляющие процессы нижнего уровня. И также более высокий уровень получает ээ более тонко реагировать на воздействие внешнего мира, ну а самый высокий уровень отвечает за самые незначительные нюансы реализации процессов лоткрытой системы живого во внешнем мире.
Если говорить о "полях", в полном смысле этого слова (аналогично электромагнитным поля), то скорее, "духовность" и/или "поле" проникал бы во все уровни управляющих контуров, и возможно воздействовал на контуры на всех уровнях. хотя, с эволюционной точки зрения, если эти "поля" были бы важны для человека (а человеку абсолютно безразличны, по крайней мере, часть электромагнитных полей), то если бы некие "поля" были важны для человека, то появился бы и некие контуры, которые опять же воспринимали это "поле" как вход от внешней системы. Да, возможно, управляющие контуры этакой "духовности" были бы достаточно сложны, т.к. допустим, они учитывали вносимые эээ помехи "поля" во многие другие контуры. Но тем не менее опять же получаем "поле" внизу (если не перпендикулярно, то внизу).
--Должно быть есть - но, должно быть, космический разум корректирует температуру не в чайнике, а как минимум в океане, литосфере или еще масштабнее.
Бейтсон (по "Экологии разума") относит все воздействие на живых существ, как воздействие внешнего мира на открытую систему. И таким образом, "духовность" эээ из Бейтсона должна лежать внизу, как и всякое любое воздействие внешнего мира. Фактически, по Бейтсону, живое состоит из управляющих контуров, которые на самом нижнем уровне связаны непосредственно с внешним миром (открытой системы живого). Соответсвенно, на самом ээээ нижнем уровне, идет взаимодействие с внешним миром. Это означает, что эти управляющие контуры, получают воздействие из внешнего мира, и реализуют на основе этой информации воздействие на внешний мир. Эти управляющие контуры управляют реализацией тех или иных процессов открытой системы - живого во внешнем мире. Управляющие контуры уровня выше, тоже занимаются организацией процессов открытой системы -- живого во внешнем мире, но делают они это уже косвенно через влияние на управляющие процессы нижнего уровня. И также более высокий уровень получает ээ более тонко реагировать на воздействие внешнего мира, ну а самый высокий уровень отвечает за самые незначительные нюансы реализации процессов лоткрытой системы живого во внешнем мире.
Если говорить о "полях", в полном смысле этого слова (аналогично электромагнитным поля), то скорее, "духовность" и/или "поле" проникал бы во все уровни управляющих контуров, и возможно воздействовал на контуры на всех уровнях. хотя, с эволюционной точки зрения, если эти "поля" были бы важны для человека (а человеку абсолютно безразличны, по крайней мере, часть электромагнитных полей), то если бы некие "поля" были важны для человека, то появился бы и некие контуры, которые опять же воспринимали это "поле" как вход от внешней системы. Да, возможно, управляющие контуры этакой "духовности" были бы достаточно сложны, т.к. допустим, они учитывали вносимые эээ помехи "поля" во многие другие контуры. Но тем не менее опять же получаем "поле" внизу (если не перпендикулярно, то внизу).
Экстрасенсорное нлп-3 отрицает нлп первого когда и нового кода. Экстрасенсорное нлп-3 требцует для себя нового ньюэйджевсткого назавания, в котором отсутствовала бы аббревиатура "нлп".
К каким? И что мешает?
Дочитали до конца.