29 Способно ли НЛП рефреймировать культурные дисфункции:

---

--между природой и человеком

---

--преступности

---

--падения нравственности

---

--ограничения свободы, инициативности, творческой деятельности

---

--порождаемые деятельностью СМИ

---

--дефицита общения

---

--всеобщей вражды

---

--отношений между поколениями?

---

30 НЛП есть артефакт этноцентризма?

---

НЛП есть артефакт космополитизма?

---

31 Должны существовать отдельные виды НЛП?:

---

--северо-американское

---

--латиноамериканское

---

--европейское

---

--азиатское

---

--африканское

---

--австралийское

---

--океаническое

---

--ближневосточное

---

--и т.д.

---

и далее:

---

--англосаксонское

---

--французское

---

--немецкое

---

--еврейское

---

--русское

---

--китайское

---

--японское

---

--арабское

---

--и т.д.

---

и далее:

---

--малых народностей и этносов

---

--и т.д.

---

и далее:

---

--нижегородское

---

--московское

---

--зауральское

---

--и т.п.

---

и далее:

---

--ни на что не похожее особенное "авторское"

---

--и т.п.

---

32 Является ли НЛП артефактом зарождающейся единой общечеловеческой культуры?

---

33 Каковы особенности "фундаментализма»" в НЛП?

---

Каковы особенности "модернизма" в НЛП?

---

34 В чем разница между НЛП ориентированным:

---

--на "маскульт" и

---

--на постмодернизм?

НЛП как артефакт культуры

---

(линка):

---

1 Определяя место НЛП в культуре, пользуемся ли мы:

---

--оценочными определениями Культуры?

---

--описательными определениями?

---

--научно-теоретическими?

---

2 Каким именно "средством" человеческой жизнедеятельности является НЛП среди всей совокупности этих средств?

---

3 Что конкретно улучшает, облагораживает в человеческих обычаях и способах поведения НЛП? Может ли НЛП быть средством воспитания?

---

4 Может ли НЛП выполнять роль культурной "ценности"?

---

Какие материальные и духовные потребности может удовлетворять НЛП?

---

Каким образом НЛП может изменять структуру человеческих отношений?

---

5 Какие сознательно поставленные цели в масштабе Культуры преследовались в ходе создания НЛП?

---

6 Может ли НЛП быть "духовной деятельностью", которая способствует достижению материальных благ?

---

Каковы отношения НЛП с искусством, религией, наукой?

---

7 Как представлено НЛП в экономике, праве, государстве как сферах культуры?

---

8 Что В НЛП может выполнять функцию "составных элементов" в той или иной сфере Культуры?

---

9 Насколько точно определены "ценности" НЛП в качестве "культурного комплекса"?

---

Насколько точно систематизированы "знания" в НЛП так, чтобы оно могло быть "культурным комплексом"?

---

Есть ли в НЛП достаточная нормативно-регулятивная основа, для того чтобы НЛП представляло собой "культурный комплекс"?

---

Развита ли в НЛП материально-техническая база, достаточная для функционирования НЛП в качестве "культурного комплекса"?

---

10 НЛП, в первую очередь, это культура индивида?

---

Можно ли отнести НЛП к "культуре общности"?

---

Является ли НЛП уже (когда либо станет) "культурным наследием"?

---

11 Может ли НЛП внести свой вклад в развитие цивилизации?

---

12 Не превращается ли уже НЛП в субкультуру?

---

13 Кому и для чего выгодно превратить НЛП в контркультуру?

---

14 Какие творческие артефакты создает НЛП?

---

15 Создает ли НЛП материальные ценности?

---

Какие духовные ценности создает НЛП?

---

16 Что представляет собой НЛП как знаковая система? На что похожа символическая система, присущая НЛП?

---

17 Какие внутренние ресурсы необходимы для того, чтобы НЛП заняло достойное место в образовании?

---

18 Какие идеалы способно генерировать НЛП?

---

19 К каким "свободным выборам" и "созиданиям" подталкивает НЛП человека?

---

20 Как НЛП способствует развитию культуры общения, взаимному пониманию и сопереживанию в обществе?

---

21 Может ли НЛП в равной мере способствовать объединению:

---

--людей

---

--социальных групп

---

--народов

---

--государств?

---

Какова "интегративная сила" НЛП?

---

22 Какой вклад может внести НЛП в "осознание единства всего человечества"?

---

23 Как НЛП увеличивает способности человека в адаптации к среде обитания?

---

24 Как НЛП способствует совершенствованию собственной "природы" человека?

---

Как НЛП способствует совершенствованию духовной сущности человека?

---

25 Какую кокретно роль может играть НЛП в процессе социализации через школу, другие учебные заведения, средства массовой информации, трудовые коллективы, неформальные группы, самовоспитание?

---

27 Как учитывается в НЛП своеобразие социализации в различных исторических и национальных культурных контекстах?

---

28 Какова роль НЛП в обеспечении целостности общественной системы?

---

Какова роль НЛП в обеспечении перехода от одной общественной системы к другой?

---

Какова роль НЛП в разрешение противоречий между обществом и природой, гармонизации отношений между ними?

---

Какова роль НЛП в установлении преемственности поколений?

---

Какова роль НЛП в реализации функций самовыражения, самоутверждения и саморазвития личности?

(5) распространение моделирования (даже как идеи) поможет осуществить это.

---

Когда-то в опенмета мы задавали такие вопросы:

---

http://www.clubnlp.ru/forum/viewtopic.php?p=4792#4792

(4) Наконец, я предложил, что желтый мем Спиральной Динамики - "жизнь как калейдоскоп естественных иерархий", это мем, описывающий будущее, которое стоит искать, и что

---

(1) С точки зрения моделирования такой вещи как "желтый мем" просто не существует.

---

(2) С точки зрения науки, любой отрасли науки, которая изучает человеческое поведение, такой вещи как "желтый мем" не существует.

---

(3) Концепция "запредельного" развития или "спирального развития" или "интегрального развития" является метафизическим построением и прикладным "измышлизмом", появление и внедрение которого было оправдано обещаниями всяческих от него будущих благ + вливанием значительных оргресурсов. Но обещания быстро обернулись ментальной и социальной смутой, ростом уровня даблбайндерства и прочими прелестями.

---

(4) Стоит сделать буквальное прочтение метафоры будущего-калейдоскопа. Стоит ответить на вопросы:

---

--кто типично развлекается калейдоскопами?

---

--кто типично производит калейдоскопы состоит в каких отношениях с теми, кто ими развлекается

---

--является/может ли быть результатом развлечения с калейдоскопом ХОТЬ ЧТО-ТО СОДЕРЖАТЕЛЬНОЕ?

---

--порождают ли "калейдоскопы" какое-то "содержание"? Новое содержание?

---

--в применении к ментальным процессам - можно ли представить некий связанный/упорядоченный/продуктивный вариант ментальности в целом, когда хоть в одной ее малой части будет активен некий "калейдоскопический" процесс?

---

--будет ли такая ментальность эээ "нормальной" ментальностью?

---

--и.т.п.

---

Думаю, что Дев.Горд., который является автором замечательно точной разработки/книги по метафорам, либо вдруг потерял/отключил свои ресурсы метафоричности, либо резко снизил критерии их применения. Анализировать причины таких вещей мне неинтересно.

(3) Я предложил, чтобы, делая это, мы продвигали себя к Обучению III, к уровню, на котором мы внезапно получаем способность выбирать как избавиться от само-поддерживающихся проблем Уровня II.

---

(1) В буквальном смысле, высказывается предположение, что моделированием текущих жизненных проявлений + моделированием "от понимания"/аналитическим моделированием можно получать/достигать высокоценную метанойю обученияIII. В общем, метапрактик считает что это верно.

---

(2) Но, метапрактик считает, что вполне можно напрямую заниматься изучением обучения III. Им напрямую занимался Милтон Эриксон, прямое задействование обучения III есть в первом коде НЛП, правда без отдельного объяснения/разбора/АНАЛИЗА этого факта:

---

Сердце Рефреминга

---

http://community.livejournal.com/openmeta/36003.html?thread=386723

---

Обучение высшего порядка; дрессировка; вариатор; генерализатор :)

---

http://community.livejournal.com/openmeta/67214.html

---

В целом, призыв Дев.Горд подобен призыву отправиться "назад в будущее"/"вперед в прошлое".

(2) Я также рекомендую углубить наше видение моделирования, применив его к таким фундаментальным процессам человеческого опыта, как процесс объяснения.

---

Процесс "объяснения" как таковой и "процесс объяснения в процессе объяснения в НЛП по ходу исполнения в нем моделирования". Сверхважные вещи. Вот что нам на эту тему вещает флагман:

---

Вопрос Гриндеру

---

Недавно на сайте Гриндера была опубликована статья про различие аналитического моделирования и нпл-моделирования : A proposed distinction for NLP

---

http://community.livejournal.com/metapractice/21001.html

---

А вот еще:

---

http://timur-gagin.livejournal.com/792.html

---

http://community.livejournal.com/ru_nlp/173810.html

---

И особенно вот такое:

---

Роберт Дилтс и Джон Гриндер согласились, наконец, относительно того, что такое моделирование (http://forum1.nlpwhisperinginthewind.com/ShowMessage.asp?ID=10359). На английском. Для тех, кто читал "Шепот" - мало нового, основная новость заключается в том, что Дилтс все-таки признал, что моделирование давно мертвых людей не является НЛП-моделированием в строгом смысле этого слова. ля НЛП-моделирования предлагается 2 критерия:

---

1. Сдерживание любых попыток анализа того, что делает гений до тех пор, пока не выполнен критерий 2.

---

2. Модельер должен продемонстрировать способности, аналогичные способностям гения в аналогичных контектстах перед любыми попытками кодификации модели.

---

http://www.nlpforum.ru/viewtopic.php?t=4279&postdays=0&postorder=asc&start=0

---

А с точи зрения метапрактика, все это опасная чушь, потому как приводит к вычеркиванию, например, моделирования "от ментальной лексики":

---

Магия появления моделиста10

---

http://community.livejournal.com/metapractice/118947.html

---

Т.е. тем что он затеял эти отвлекающие разборки по поводу категорического отрицания "аналитического моделирования" флагман полностью похерил факт наличия и применения чрезвычайно ценного моделирования. А проблема с аналитическим моделированием не стоит выеденного яйца. Да, аналитическое моделирование весьма рискованное моделирование, в том смысле что в самом себе не содержит никаких гарантий от возможных ошибок. Как и вся наука. (Кстати, насколько полно вы замечаете как ДГ уводит НЛП в сторону от онаучивания?). Вот и разработки Дилтса тому пример. Но, эффективность и надежность аналитического/научного моделирования сврехлегко "вылечить" прямым УТОЧНЕНИЕМ содержания моделирования. Так, как мы это предложили в метапрактике. Всякая модель должна содержать обязательные три компонента:

---

--нейрологию

---

--лингвистику

---

--алгоритмику

---

И все. И после этого хоть замоделируйся аналитически и весьма успешно. Потому что выносится за кадр каким путем будут выискиваться модельные паттерны. В аналитическом моделировании в центре внимания составление описаний. И все.

---

Более того, именно аналитическое моделирование позволяет отдельным манером сосредоточится на изучении процесса паттернования и этим увеличивать его результативность. Т.е. именно с аналитическим моделированием только и можно подобраться к МОДЕЛИРОВАНИЮ ПАТТЕРНОВАНИЯ (это у нас будем моделирование моделирования), - от которого и зависит конечная эффективность всего моделирования. Вот, так-то. Цена забанивания аналитического моделирования - отказ от развития теории моделирования.

(1) Итак, я рекомендовал, чтобы мы расширили наше видение моделирования с целью заглянуть за пределы превосходства и охватить повседневную жизни.

---

Моделирование феноменов повседневной жизни не есть открытие нелперов. Именно таким моделированием занимался Милтон Эриксон, который моделировал феноменологию обыденных человеческих проявлений в том числе и лабораторно. О чем писал статьи. Четыре тома научных работ. Таким образом, призыв "расширить видение моделирования" означает требование некоторым флагманам НЛП прекратить:

---

--порождать смысловые дабл байнды

---

--быть честными/последовательными

---

--прекратить прикладывать усилия по активному торможению и перенаправлению развития НЛП "не в ту сторону".

---

Например, в новой/единственной версии как надо моделировать ДГ утверждает:

---

Гриндер дал авторскую моодель МоделированияНЛП:

---

1. Найти Алису-гения и получить к нему доступ.

---

http://community.livejournal.com/openmeta/45541.html

---

А вот в неких интервью он утверждает обратное:

---

Есть люди на любом семинаре, и особенно здесь в России, которые кричат и требуют: "Дайте нам новое!!!" Я говорю им, что если они хотят создать что-то новое, то, я думаю, настало время различить форматы и паттерны, хоть я могу гордиться тем, что я их автор и соавтор, и они непосредственно отвечали нуждам клиентов. Профессионалам исключительно полезно пользоваться этими паттернами. И в этом смысле полезно пользоваться ими именно как способом направления внимания профессионалов, и обучением профессионалов тому, как они должны направлять внимание пациента, чтобы достичь эффективных результатов и не нанести вред.

---

Так вот, люди, которые ищут новое - не там ищут! Новое появляется в результате уникального ответа на уникальную личность, сидящую перед вами на психотерапевтической сессии! Вот Милтон Эриксон умел делать это превосходно!

---

В шестидесятых годах один из знаменитых американских госпиталей в штате Массачусетс работал с людьми, которые после травмы начинали сильно заикаться, вплоть до того, что вообще не могли говорить. Основная идея была в следующем: левое полушарие, как мы знаем, обычно отвечает за лингвистическую, структурную составляющую речи, а правое за музыку и мелодику. А если вы поете, то получаете доступ к структуре через мелодику. То есть вы как бы плывете на волнах мелодии…

---

Таким образом, заики могут петь то, что хотят сказать. Между прочим, ведь очень умная стратегия! Я бы хотел сказать и вам, и всему миру, что Милтон Эриксон создал эту стратегию на 25 лет раньше, в ответ на особенного клиента. Для меня, как и для всего сообщества НЛП это очень значимый пример, к которому я бы хотел привлечь ваше внимание.

---

Это как на Бали - там есть театр теней. Вы никогда не видите кукол, вы видите только тени. Так вот. Форматы и паттерны, которыми я горжусь - это только тени. А куклы - это тот основной опыт, на котором уже эти форматы и паттерны строятся. И сейчас уже настало время двигаться от теней к куклам! Таково положение вещей на сегодняшний момент.

---

Я сделаю еще один комментарий. Я обеспокоен тем, чем занимаются люди, когда говорят, что занимаются НЛП. Так случается, что в самых разных частях света я замечаю, что люди делают на этом деньги, руководствуясь меркантильными интересами, а не нуждами людей.

---

http://nlpcenter.ru/index.php?sid=106&did=185

Потерялся - МП - это у нас кто будет?

здорово! спасибо!