[7-0272] Можно привести очень простой и легкий для понимания пример, проясняющий этот тип аккумуляции едва заметных ключей, ведущий к специфической реакции.

---

Рассмотрим ролевую структуру, в системе которой нам подается информация о некоей «аккумуляции едва заметных ключей». Эта структура имеет:

---

-- двух участников событий, которые есть Эриксон и его сын Берт

---

--и линейку, по которой передается информация: (а) Эриксон – (б) автор-составитель книги Хейли – (в) мы, читатели

---

…стоит еще раз подчеркнуть/отметить, что историю подает:

---

--не сам ее автор, в данном случае, это сын Эриксона – Берт

---

--историю (составителя техники пропускаем) подает сам Эриксон. И пересказ его очень краткий

---

…следовательно, мы имеет дело не просто с метафорой, но с неоформленной инструкцией некоей ТЕХНИКИ, которая спрятана за псевдо-метафорическую форму.

---

Ну, а мы попробуем за счет буквализма расшифровать эту технику.

---

[Масштаб квантования для анализа выберем равный, практически, отдельной фразе.]

---

--Для неискреннего общения нет никаких особенных правил. Есть только два правила: -думай только о себе/своих интересах -в некоторой мере маскируй свой полный эгоцентризм, чтобы его не заметили. по обстоятельствам

---

--Тогда для искреннего общения: - думай только о других и их интересах - в некоторой мере, по обстоятельствам, маскируй свой полный альтруизм, чтобы его не заметили :)

---

Нет не так. Для искреннего общения: В РАЗНООБРАЗИИ ТВОИХ ИНТЕРЕСОВ Я СМОГУ НАЙТИ ВОЗМОЖНОСТЬ НАЙТИ И РЕАЛИЗОВАТЬ И СВОИ ИНТЕРЕСЫ!

---

И это придумал не я. Это рефрейминг авторства Милтона Эриксона.

---

Ну плюс у любителей искреннего близкого общения остаются некоторые свои интересы/права, например право на самозащиту. Чем альтруист будет отличаться от ээ мученика.

---

Это какие-то совсем мрачные ассоциации и фантазии.

---

--Да, это совершенно верно. Это ужасная цена за открытость и искренность. Но, некоторые ее платят/продолжают платить. Я же говорю - это философский выбор способа жить.

---

--Ну раз вы говорите, что это философский выбор, то я пытаюсь настаивать, что это ДИАЛЕКТИЧЕСКОЕ ПРОТИВОРЕЧИЕ! :) А от д. противоречия не далеко перейти и к творческой задаче. А т. задачи решаются разными известными методами.

---

Так вот, ресурсное содержание этого диалектического противоречия задал/указал Эриксон. Противоречие в том, что для реализации СВОИХ интересов и должен работать над реализацией и разнообразием ТВОИХ интересов.

Такая запись, с одновременной фиксацией трех параметров, сделана впервые в истории моделирования.

---

(1) Первое впечатление: невероятное индивидуальное разнообразие между испытуемыми.

---

(2) Второе впечатление: слишком большой процент (на глаз) испытуемых с кгд-взглядами Vr-Vc заставляет подозревать в условиях проведения эксперимента нечто вроде эффекта "наведения":

---

--кто-то из ключевых участников организации и проведения эксперимента сам обладает ориентацией именно на Vr-Vc

---

--и этот организатор он/она либо отбирал похожих на себя/либо осуществлял "наводку" перед/по ходу проводимого опроса

---

...сходный эффект мы уже отмечали в другом месте и несколько по иному поводу:

---

Два зеркальных КГД-портрета

---

http://nlp-ftf-ftf.livejournal.com/17649.html

Все испытуемые условно считались правшами.

---

Сфинктерные манипуляции ртом - Or - не раскладывались на составляющие. Они все записаны в одну группу.

Это потому что в апатайм произнесенное слово идет в русле процесса трансдеривационного поиска, КОТОРЫЙ ВЫНЕСЕН ВО ВНЕ. В аптайм произнесенное слово этим фактом его экстериоризации эээ САМОУНИЧТОЖАЕТСЯ/"РАСТВОРЯЕТСЯ" ВО ВНЕ В НЕВЕРБАЛЬНОМ.

---

АПТАЙМ ЕСТЬ ПРОЦЕСС МАКСИМАЛЬНОГО УДАЛЕНИЯ ОТ "ВНУТРЕННЕГО", НО С ЗАХВАЧЕННЫМИ ТИПИЧНО ВНУТРЕННИМИ ПРОЦЕССАМИ: СЛОВОМ И САМИМ ТРАНСДЕРИВАЦИОННЫМ ПОИСКОМ.

---

Лично я считаю аптайм реликтовым переживанием. Аптайм напоминает нам что происходило НА ЗАРЕ ЗАРОЖДЕНИЯ ЯЗЫКА, КОГДА СЛОВО БЫЛО ТОЛЬКО ВНЕШНИМ АКТОМ.

Это потому что ХПЯ не может не обращаться/включать в себя внутреннее?

---

И поэтому необходимо научиться балансировать на тонкой грани внешнее/внутреннее?

Аптайм и хорошо подвешенный язык находятся в диалектических отношениях взаиморазвития/взаимовлияния, но и взаимоотрицания.

К хорошо подвешенному языку

Отжиг! :)

Жесть :))