Слишком много свободного времени.

У кого слишком много свободного времени, у тебя?

В какой системе утилизации времени его у тебя оказалось слишком много?

Свободное время от чего?

Слишком много свободного времени. Взяться за какое-то новое дело не могу, потому что мотивации делать в-одиночку не хватает.

Всегда ли у тебя образуется слишком много свободного по ходу того, что ты не можешь начать новое дело?

Взяться за какое-то новое дело не могу, потому что мотивации делать в-одиночку не хватает.

Т.е. ты сам по себе никогда ничего нового не начинал?

Что препятствует появлению достаточной мотивации для делания чего-либо в одиночку?

А если вовлекать кого-то ещё, то человек начинает отвлекать внимание от всех других дел (тем, что его надо постоянно подталкивать по какому-то хитрому расписанию).

Если тебя кто-то подталкивает по своему какому-то хитрому расписанию, то ты сам сразу же начинаешь отвлекаться от своих других дел?

А если подталкивать всех по моему личному расписанию, а не пытаться выжидать квантов встречной инициативы, ...

Если ты выжидаешь кванты чьей-то встречной инициативы, то сразу же прекращаешь подталкивать их по твоему личному расписанию?

... а не пытаться выжидать квантов встречной инициативы, то их инициатива вообще подавляется.

Т.е. ты своим ожиданием квантов встречной инициативы как-то умудряешься подавлять встречуню инициативу вообще?

Тогда, на что похоже твое "ожидание"/процесс твоего ожидания чьей-то встречной инициативы?

А если подталкивать всех по моему личному расписанию, ... то их инициатива вообще подавляется.

Всегда ли непременным условием (совпадением) наличия у тебя твоего личного расписания является чья-то подавленная инициатива?

Погоди, ты хочешь играть сразу на двух досках?

Что-то я соскочил с темы.

Ты писал в искомых постах о кубике р. или о лего?

Ну вот, например, такая проблема: страх перед социумом. Причем не какой-то ситуативный страх, а прямо-таки экзистенциальный ужас, как перед неким всепоглощающим монстром.

Ну, да. Это проблема - так проблема.

Я думаю, что это проблема не просто актуальна, она общественно-значима: слишком много людей не могут найти себе места в обществе себе подобных.

Совершенно верно. Во все времена находились люди, которые так и не смогли вписаться в предложенный им социум. И, в итоге, социум их отвергал. И самый первый такой пример, это бедные Адам и Ева, которые не смогли вписаться в райский социум, наделали ошибок и были изгнаны из рая.

Вот только вопрос, как мы будем моделировать: в обобщенном виде или на конкретном примере?

Ну, если ты будешь выступать от лица всех адам и ев, то тогда мне придется взять на себя оставшуюся роль и задавать вопросы в ответ на твои от лица всех пострадавших ( и от самого себя за компанию) негативные суждения о социуме. И в таком раскладе ты не обязан отвечать/следить являются ли твои суждения обобщенными или конкретными. Это мое дело следить за этим.

--Альтернативой откуда можно взять готовую математически стройную картину является полный анализ четырех томов оригинальных статей М. Эриксона от корки до корки.
--Да уж :)

Ну, реально потребуется анализировать примерно половину.

--Онтологическую систему условий возникновения генерализаций.
--Условий возникновения и конечного итога.

Уточняю. Генерализация и есть тот самый важный и единственный ожидаемый итог. Она уже содержит в себе все остальное.

--Ну, есть пример семейной терапии в исполнении Бандлера, в котором он научил только одному мета модельному вопросу маленькую девочку из это семьи. Примерно так: "Бабушка, ты ДЕЙСТВИТЕЛЬНО любишь имярек (того, на кого в тот самый момент орала неуемная бабушка)?" Задавать вопрос надо было столько раз подряд, пока бабушка не прекращала орать.

--Ну, это ведь уже канарейка, а не метамодельный вопрос.

Как это? А на что похожи вопросы по постановке под сомнение, например, генерализаций?

--УТРОЕНИЕ - ВАРИАЦИЯ - ГЕНЕРАЛИЗАЦИЯ
--Утроение - т.е. первые два раза не изменны, а на третий уже вариация? Такой минимальный элемент?

Утроения есть минимальная последовательность, которая может задавать тот или иной тип вариаци:

-- а - а - б
-- а - б - б
-- а - б - а
-- а - б - с

...их всего четыре типа самых примитивных вариаций.

--Четко нащупываешь математически стройную картину? :)
--Для начала, хотя бы, АЛГОРИТМИЧЕСКИ СТРОЙНУЮ пытаюсь :)

Щупаешь что-то стройное? :)))

--Ну, вы описываете пример, в котором ваше личное намерение "прилепилось" к некоей:
- огромной "социальной" силе, которая управляет ...
--Всем в этом мире.
--И проявляется она в циклах на разных частотах.

И разных морфологических формах.

--Это вопрос экзистенциального выбора. До известной степени, можно тщательно экранироваться от Намерения. А можно ему открыться. ...
--Как-то идею "спектра" хочется сюда привлечь.

Спектрально-морфологическую идею.

Для абсолютной свободы ты должен иметь частные свободы во всём спектре. От сиюминутного поведения, которое повторяется или меняется с каждые несколько секунд, и до глобальных событий, которые происходят раз в десятилетия или ещё реже.

Во всех диапазонах спектра и фрактально во всех/каждых морфологических структурах. Везде свобода до самого низа.

Самое главное, таким образом, становится систематичность вкладываемых усилий, а не их величина.

Систематичность, заполняющая уровни спектра и структуры морфологии.

Личная сила тогда должна опираться на явление РЕЗОНАНСА.

В личной силе есть резонансная сторона, а есть и морфологическая. Ну, аналогия - корпускулярно-волновой дуализм в к. физике.

С точки зрения диалектики истинны всегда сразу два утверждения 1)истинно А равно Б; и 2)истинно А не равно Б

Ну, при моделировании человеческой активности мы не определяем границу между объективной и субъективной реальностью путем счисления логических предикатов.

К примеру утверждение: В одну реку нельзя войти дважды. С точки зрения диалектики это утверждение является полным и имеющий смысл, если это все таки одна и та же река.

В данном случае, моделист просто сфокусируется на степени конкретности номинализации "река" (=турбулентный поток воды). Затем, установит для конкретного контекста граничные критерии "быть тем же самым потоком - не быть". И конечно, еще в самом начале он проверит насколько ценной задачей является задача "входить в одну и ту же реку".

Можно аналогично поступить с пресуппозицией: 1) Карта не равна территории и дополнить 2) Карта равна территории

Суждения о карте и территории в метапрактике не считают пресуппозициями. Это суждение в оригинале имеет совершенно конкретный смысл:

Коржибский
http://blogs.yandex.ru/search.xml?text=%D0%9A%D0%BE%D1%80%D0%B6%D0%B8%D0%B1%D1%81%D0%BA%D0%B8%D0%B9&ft=blog%2Ccomments%2Cmicro&server=livejournal.com&author=metanymous&holdres=mark&how=tm&asc=1

в чем-то ТРИЗовская задача получается

М.б.

Субъективная реальность есть изоморфное отражение объективной реальности.

Нейробиологические данные, бесспорно, и могут, и должны помочь при обучении детей с психоневрологическими аномалиями, такими как аутизм, дислексия и пр.,

Это совершенно ложная идея, заключающаяся в том, что паттерны нейробиологических данных позволят выработать новые эффективные паттерны для обучения.

Паттерны нейробиологических данных находятся на системной уровне ниже паттернов обучения.

По аналогии. Невозможно на основе закономерностей морфологии слов вывести более общие закономерности закономерности синтаксиса.

Нейробиологические данные психических аномалий могут быть с успехом использованы для более низкосистемных уровней, например, для разработки лекарств. А для повышения эффективности обучения не могут быть использованы в принципе.

или, скажем, создать более эффективные технологии обучения иностранному языку.

Тем более, нейробиологические данные не могут служить источником данных для повышения эффективности изучения иностранных языков.

Однако, как и у всякой науки, у нейробиологии есть свои мифы, расцветающие особенно пышно в отношении человеческого мозга — тем более что эта отрасль сейчас переживает настоящий бум.

Большая часть современной нейробиологии подобна цветущему саду! :)

И мифы благополучно переходят в психологию и педагогику, весьма прочно укореняясь там.

Мифы нейробиологии не простое пассивно переходят в психологию и педагогику - они активно/насильственно внедряются подобно ценностям западной демократии внедряемой на ближнем/арабском востоке.

Ну, да.