Показаны записи 26271 - 26280 из 56300
</>
Re: воин форма самодисциплины + особенные ментальные ре
eugzol в посте Metapractice (оригинал в ЖЖ)
Бодрым = оптимальные самочувствие активность и настроение.
Wide-awake - бодрствующим с широко открытыми глазами. Бдительным. И т.п.
Поток надо было перевести как-то иначе.
Flux - течение, поток, прилив.
Wide-awake - бодрствующим с широко открытыми глазами. Бдительным. И т.п.
Поток надо было перевести как-то иначе.
Flux - течение, поток, прилив.
Это уже комментировали. Чтобы стать человеком знания требуется предварительная практика самоорганизации = быть воином.
Перефразируя, перед тем как хвататься за бизнес, следует пройти определенную практику самоорганизации.
Перефразируя, перед тем как хвататься за бизнес, следует пройти определенную практику самоорганизации.
Внимание намерения было действием по узнаванию факторов, вовлеченных в отношения между конкретной целью любого обязательного действия и собственной конкретной целью для того чтобы действовать.
Это можно превратить в особенный сорт откалиброванной интуиции.
Так как все обязательные действия имели определенную цель, человек знания должен был быть бодрым; то есть, он должен быть способным всегда соотносить определенную цель любого обязательного действия с определенной причиной, которая была у него на уме, желания действовать.
Всегда искать причинно следственные связи. Хвост фразы логически повис.
Человек знания, будучи внимательным к этому отношению, также был способен быть осведомленным о том, что считалось является ожидаемым потоком. Что я назвал здесь "вниманием к ожидаемому потоку" относится к уверенности в том, что он был способен всегда обнаруживать важные переменные, вовлеченные в отношение между конкретной целью любого действия и собственной конкретной причиной действовать. Будучи внимательным к ожидаемому потоку, он, подразумевалось, обнаруживал наиболее тонкие изменения. Эта намеренная внимательность к изменениям объясняла распознавание и интерпретацию знамений и других необычных событий.
Это не к бизнесу, это пойдет к моделированию :)
Последним аспектом идеи поведения воина была необходимость уверенности в себе, то есть, уверенность в том, что конкретная цель действия, которое он мог выбрать совершить, была единственной вероятной альтернативой для конкретных собственных причин действовать.
Особенная сфокусированность на результате. Вчера Резусу3 я описывал состояние, в котором надо делать бриф терапию. это примерно то же.
Без уверенности в себе, он был бы не способен выполнить один из наиболее важных аспектов учения: способности взять знание как мощь.
(все таки чуть чуть напрягись с переводом)
Это можно превратить в особенный сорт откалиброванной интуиции.
Так как все обязательные действия имели определенную цель, человек знания должен был быть бодрым; то есть, он должен быть способным всегда соотносить определенную цель любого обязательного действия с определенной причиной, которая была у него на уме, желания действовать.
Всегда искать причинно следственные связи. Хвост фразы логически повис.
Человек знания, будучи внимательным к этому отношению, также был способен быть осведомленным о том, что считалось является ожидаемым потоком. Что я назвал здесь "вниманием к ожидаемому потоку" относится к уверенности в том, что он был способен всегда обнаруживать важные переменные, вовлеченные в отношение между конкретной целью любого действия и собственной конкретной причиной действовать. Будучи внимательным к ожидаемому потоку, он, подразумевалось, обнаруживал наиболее тонкие изменения. Эта намеренная внимательность к изменениям объясняла распознавание и интерпретацию знамений и других необычных событий.
Это не к бизнесу, это пойдет к моделированию :)
Последним аспектом идеи поведения воина была необходимость уверенности в себе, то есть, уверенность в том, что конкретная цель действия, которое он мог выбрать совершить, была единственной вероятной альтернативой для конкретных собственных причин действовать.
Особенная сфокусированность на результате. Вчера Резусу3 я описывал состояние, в котором надо делать бриф терапию. это примерно то же.
Без уверенности в себе, он был бы не способен выполнить один из наиболее важных аспектов учения: способности взять знание как мощь.
(все таки чуть чуть напрягись с переводом)
</>
воин форма самодисциплины + особенные ментальные ресу
metanymous в посте Metapractice (оригинал в ЖЖ)
Человек знания был воином
Существование человека знания было непрестанной борьбой, и идея в том, что он был воином, ведущим жизнь воина, при условии что он имеет средства достижения эмоциональной стабильности. Идея человека на войне включала четыре концепции: (1) человек знания должен был иметь уважение; (2) он должен был иметь страх; (3) он должен быть бодрствующим; (4) он должен быть уверенным в себе. Тем самым, быть воином было формой само-дисциплины, которая подчеркивала индивидуальное достижение; и всё же это было позицией, в которой личные интересы уменьшались до минимума, так как в большинстве случаев личные интересы были не совместимы с суровостью, необходимой для совершения предопределенного, обязательного действия.
Ну, здесь все напрямую приложимо к бизнесу.
Человек знания в своей роли воина был обязан иметь отношение отличительного уважения к вещам с которым он имел дело; он должен впитывать всё, имеющее отношение к его знанию, с глубоким уважением, для того чтобы расставить всё в осмысленной перспективе. Иметь уважение было эквивалентно тому, чтобы иметь оценку своих незначительных ресурсов ресурсов при обращении к Неизвестному.
Уважительное отношение к вещам и информации. Осмысленная перспектива. Трезвая оценка всегда ограниченных ресурсов.
Если кто-либо оставался в этой рамке мышления, идея уважения логически расширялась для включения самого себя, поскольку он сам был столь же неизвестен, как сама Неизвестность. Упражнение в таком отрезвлении чувства уважения трансформировала ученичество этого конкретного знания, которое иначе могло показаться абсурдным, в очень рациональную альтернативу.
Ну, для бизнеса это вообще дежурное место - заниматься саморазвитием и самосовершенствованием.
Другая необходимость жизни воина была необходимость испытывать и осторожно оценивать чувство страха. Идеал был таков, что, вопреки страху, следовало продолжать действовать своим путем. Страх должен был быть завоеван, и предполагалось существование времени в жизни человека знания, когда он оказывался покорен, но сначала следовало иметь осознание собственной боязни, и надлежаще оценивать это ощущение. Дон Хуан утверждал, что кто-либо мог завоевать страх, только обратившись к нему.
Страх как референтное внутреннее ощущение типа предугадывателя событий. Говорят, есть люди в бизнесе, которые угадывают кризисы.
Как воин, человек знания также должен был быть бодрым. Человек на войне должен быть в с готовности, чтобы быть осведомленным о двух факторах, имеющих отношение к двум обязательным аспектам внимания: (1) внимание намерения и (2) внимание ожидаемого потока.
Бодрым = оптимальные самочувствие активность и настроение. Поток надо было перевести как-то иначе.
Существование человека знания было непрестанной борьбой, и идея в том, что он был воином, ведущим жизнь воина, при условии что он имеет средства достижения эмоциональной стабильности. Идея человека на войне включала четыре концепции: (1) человек знания должен был иметь уважение; (2) он должен был иметь страх; (3) он должен быть бодрствующим; (4) он должен быть уверенным в себе. Тем самым, быть воином было формой само-дисциплины, которая подчеркивала индивидуальное достижение; и всё же это было позицией, в которой личные интересы уменьшались до минимума, так как в большинстве случаев личные интересы были не совместимы с суровостью, необходимой для совершения предопределенного, обязательного действия.
Ну, здесь все напрямую приложимо к бизнесу.
Человек знания в своей роли воина был обязан иметь отношение отличительного уважения к вещам с которым он имел дело; он должен впитывать всё, имеющее отношение к его знанию, с глубоким уважением, для того чтобы расставить всё в осмысленной перспективе. Иметь уважение было эквивалентно тому, чтобы иметь оценку своих незначительных ресурсов ресурсов при обращении к Неизвестному.
Уважительное отношение к вещам и информации. Осмысленная перспектива. Трезвая оценка всегда ограниченных ресурсов.
Если кто-либо оставался в этой рамке мышления, идея уважения логически расширялась для включения самого себя, поскольку он сам был столь же неизвестен, как сама Неизвестность. Упражнение в таком отрезвлении чувства уважения трансформировала ученичество этого конкретного знания, которое иначе могло показаться абсурдным, в очень рациональную альтернативу.
Ну, для бизнеса это вообще дежурное место - заниматься саморазвитием и самосовершенствованием.
Другая необходимость жизни воина была необходимость испытывать и осторожно оценивать чувство страха. Идеал был таков, что, вопреки страху, следовало продолжать действовать своим путем. Страх должен был быть завоеван, и предполагалось существование времени в жизни человека знания, когда он оказывался покорен, но сначала следовало иметь осознание собственной боязни, и надлежаще оценивать это ощущение. Дон Хуан утверждал, что кто-либо мог завоевать страх, только обратившись к нему.
Страх как референтное внутреннее ощущение типа предугадывателя событий. Говорят, есть люди в бизнесе, которые угадывают кризисы.
Как воин, человек знания также должен был быть бодрым. Человек на войне должен быть в с готовности, чтобы быть осведомленным о двух факторах, имеющих отношение к двум обязательным аспектам внимания: (1) внимание намерения и (2) внимание ожидаемого потока.
Бодрым = оптимальные самочувствие активность и настроение. Поток надо было перевести как-то иначе.
Приложение Б
План структурного анализа
ОПЕРАТИВНЫЙ ПОРЯДОК
ПЕРВЫЙ РАЗДЕЛ
Человек Знания
Становление Человеком Знания было следствием обучения
Не существовало дополнительных требований
Были некоторые скрытые требования
Ученик выбирался обезличенной силой
Тот, кто был избран (escogido)
Решения силы показывались через знамения
У Человека Знания было несгибаемое намерение
Бережливость
Здравость суждений
Отсутствие свободы изобретать
У Человека Знания была ясность ума
Свобода искать путь
Знание конкретной цели
Быть текучим
Становление Человеком Знания было следствием усердного труда
Впечатляющее усилие
Эффективность
Вызов
Человек Знания был воином
У него должно было быть уважение
У него должен был быть страх
Он должен был быть бодрым
Внимание намерения
Внимание ожидаемого потока
Он должен был быть уверенным в себе
Становление Человеком Знания было непрестанным процессом
Он должен был возобновлять приключение по становлению человеком знания
Он был не постоянным
Он должен был следовать пути с сердцем
План структурного анализа
ОПЕРАТИВНЫЙ ПОРЯДОК
ПЕРВЫЙ РАЗДЕЛ
Человек Знания
Становление Человеком Знания было следствием обучения
Не существовало дополнительных требований
Были некоторые скрытые требования
Ученик выбирался обезличенной силой
Тот, кто был избран (escogido)
Решения силы показывались через знамения
У Человека Знания было несгибаемое намерение
Бережливость
Здравость суждений
Отсутствие свободы изобретать
У Человека Знания была ясность ума
Свобода искать путь
Знание конкретной цели
Быть текучим
Становление Человеком Знания было следствием усердного труда
Впечатляющее усилие
Эффективность
Вызов
Человек Знания был воином
У него должно было быть уважение
У него должен был быть страх
Он должен был быть бодрым
Внимание намерения
Внимание ожидаемого потока
Он должен был быть уверенным в себе
Становление Человеком Знания было непрестанным процессом
Он должен был возобновлять приключение по становлению человеком знания
Он был не постоянным
Он должен был следовать пути с сердцем
Appendix B
Outline for structural analysis
THE OPERATIVE ORDER
THE FIRST UNIT
Man of Knowledge
To Become a Man of Knowledge Was a Matter of Learning
There were no overt requirements
There were some covert requirements
An apprentice was selected by an impersonal power
The one that was chosen (escogido)
The power's decisions were indicated through omens
A Man of Knowledge Had Unbending Intent
Frugality
Soundness of judgement
Lack of freedom to innovate
A Man of Knowledge Had Clarity of Mind
Freedom to seek a path
Knowledge of the specific purpose
Being fluid
To Become a Man of Knowledge Was a Matter of Strenuous Labour
Dramatic exertion
Efficacy
Challenge
A Man of Knowledge Was a Warrior
He had to have respect
He had to have fear
He had to be wide-awake
Awareness of intent
Awareness of the expected flux
He had to be self-confident
To Become a Man of Knowledge Was an Unceasing Process
He had to renew the quest of becoming a man of knowledge
He was impermanent
He had to follow the path with heart
Outline for structural analysis
THE OPERATIVE ORDER
THE FIRST UNIT
Man of Knowledge
To Become a Man of Knowledge Was a Matter of Learning
There were no overt requirements
There were some covert requirements
An apprentice was selected by an impersonal power
The one that was chosen (escogido)
The power's decisions were indicated through omens
A Man of Knowledge Had Unbending Intent
Frugality
Soundness of judgement
Lack of freedom to innovate
A Man of Knowledge Had Clarity of Mind
Freedom to seek a path
Knowledge of the specific purpose
Being fluid
To Become a Man of Knowledge Was a Matter of Strenuous Labour
Dramatic exertion
Efficacy
Challenge
A Man of Knowledge Was a Warrior
He had to have respect
He had to have fear
He had to be wide-awake
Awareness of intent
Awareness of the expected flux
He had to be self-confident
To Become a Man of Knowledge Was an Unceasing Process
He had to renew the quest of becoming a man of knowledge
He was impermanent
He had to follow the path with heart
Человек знания был воином
Существование человека знания было непрестанной борьбой, и идея в том, что он был воином, ведущим жизнь воина, при условии что он имеет средства достижения эмоциональной стабильности. Идея человека на войне включала четыре концепции: (1) человек знания должен был иметь уважение; (2) он должен был иметь страх; (3) он должен быть бодрствующим; (4) он должен быть уверенным в себе. Тем самым, быть воином было формой само-дисциплины, которая подчеркивала индивидуальное достижение; и всё же это было позицией, в которой личные интересы уменьшались до минимума, так как в большинстве случаев личные интересы были не совместимы с суровостью, необходимой для совершения предопределенного, обязательного действия.
Человек знания в своей роли воина был обязан иметь отношение отличительного уважения к вещам с которым он имел дело; он должен впитывать всё, имеющее отношение к его знанию, с глубоким уважением, для того чтобы расставить всё в осмысленной перспективе. Иметь уважение было эквивалентно тому, чтобы иметь оценку своих незначительных ресурсов при обращении к Неизвестному.
Если кто-либо оставался в этой рамке мышления, идея уважения логически расширялась для включения самого себя, поскольку он сам был столь же неизвестен, как сама Неизвестность. Упражнение в таком отрезвлении чувства уважения трансформировала ученичество этого конкретного знания, которое иначе могло показаться абсурдным, в очень рациональную альтернативу.
Другая необходимость жизни воина была необходимость испытывать и осторожно оценивать чувство страха. Идеал был таков, что, вопреки страху, следовало продолжать действовать своим путем. Страх должен был быть завоеван, и предполагалось существование времени в жизни человека знания, когда он оказывался покорен, но сначала следовало иметь осознание собственной боязни, и надлежаще оценивать это ощущение. Дон Хуан утверждал, что кто-либо мог завоевать страх, только обратившись к нему.
Как воин, человек знания также должен был быть бодрым. Человек на войне должен быть в готовности, чтобы быть осведомленным о двух факторах, имеющих отношение к двум обязательным аспектам внимания: (1) внимание намерения и (2) внимание ожидаемого потока.
Внимание намерения было действием по узнаванию факторов, вовлеченных в отношения между конкретной целью любого обязательного действия и собственной конкретной целью для того чтобы действовать.
Так как все обязательные действия имели определенную цель, человек знания должен был быть бодрым; то есть, он должен быть способным всегда соотносить определенную цель любого обязательного действия с определенной причиной, которая была у него на уме, желания действовать.
Человек знания, будучи внимательным к этому отношению, также был способен быть осведомленным о том, что считалось является ожидаемым потоком. Что я назвал здесь "вниманием к ожидаемому потоку" относится к уверенности в том, что он был способен всегда обнаруживать важные переменные, вовлеченные в отношение между конкретной целью любого действия и собственной конкретной причиной действовать. Будучи внимательным к ожидаемому потоку, он, подразумевалось, обнаруживал наиболее тонкие изменения. Эта намеренная внимательность к изменениям объясняла распознавание и интерпретацию знамений и других необычных событий.
Последним аспектом идеи поведения воина была необходимость уверенности в себе, то есть, уверенность в том, что конкретная цель действия, которое он мог выбрать совершить, была единственной вероятной альтернативой для конкретных собственных причин действовать.
Без уверенности в себе, он был бы не способен выполнить один из наиболее важных аспектов учения: способности взять знание как мощь.
Существование человека знания было непрестанной борьбой, и идея в том, что он был воином, ведущим жизнь воина, при условии что он имеет средства достижения эмоциональной стабильности. Идея человека на войне включала четыре концепции: (1) человек знания должен был иметь уважение; (2) он должен был иметь страх; (3) он должен быть бодрствующим; (4) он должен быть уверенным в себе. Тем самым, быть воином было формой само-дисциплины, которая подчеркивала индивидуальное достижение; и всё же это было позицией, в которой личные интересы уменьшались до минимума, так как в большинстве случаев личные интересы были не совместимы с суровостью, необходимой для совершения предопределенного, обязательного действия.
Человек знания в своей роли воина был обязан иметь отношение отличительного уважения к вещам с которым он имел дело; он должен впитывать всё, имеющее отношение к его знанию, с глубоким уважением, для того чтобы расставить всё в осмысленной перспективе. Иметь уважение было эквивалентно тому, чтобы иметь оценку своих незначительных ресурсов при обращении к Неизвестному.
Если кто-либо оставался в этой рамке мышления, идея уважения логически расширялась для включения самого себя, поскольку он сам был столь же неизвестен, как сама Неизвестность. Упражнение в таком отрезвлении чувства уважения трансформировала ученичество этого конкретного знания, которое иначе могло показаться абсурдным, в очень рациональную альтернативу.
Другая необходимость жизни воина была необходимость испытывать и осторожно оценивать чувство страха. Идеал был таков, что, вопреки страху, следовало продолжать действовать своим путем. Страх должен был быть завоеван, и предполагалось существование времени в жизни человека знания, когда он оказывался покорен, но сначала следовало иметь осознание собственной боязни, и надлежаще оценивать это ощущение. Дон Хуан утверждал, что кто-либо мог завоевать страх, только обратившись к нему.
Как воин, человек знания также должен был быть бодрым. Человек на войне должен быть в готовности, чтобы быть осведомленным о двух факторах, имеющих отношение к двум обязательным аспектам внимания: (1) внимание намерения и (2) внимание ожидаемого потока.
Внимание намерения было действием по узнаванию факторов, вовлеченных в отношения между конкретной целью любого обязательного действия и собственной конкретной целью для того чтобы действовать.
Так как все обязательные действия имели определенную цель, человек знания должен был быть бодрым; то есть, он должен быть способным всегда соотносить определенную цель любого обязательного действия с определенной причиной, которая была у него на уме, желания действовать.
Человек знания, будучи внимательным к этому отношению, также был способен быть осведомленным о том, что считалось является ожидаемым потоком. Что я назвал здесь "вниманием к ожидаемому потоку" относится к уверенности в том, что он был способен всегда обнаруживать важные переменные, вовлеченные в отношение между конкретной целью любого действия и собственной конкретной причиной действовать. Будучи внимательным к ожидаемому потоку, он, подразумевалось, обнаруживал наиболее тонкие изменения. Эта намеренная внимательность к изменениям объясняла распознавание и интерпретацию знамений и других необычных событий.
Последним аспектом идеи поведения воина была необходимость уверенности в себе, то есть, уверенность в том, что конкретная цель действия, которое он мог выбрать совершить, была единственной вероятной альтернативой для конкретных собственных причин действовать.
Без уверенности в себе, он был бы не способен выполнить один из наиболее важных аспектов учения: способности взять знание как мощь.
A man of knowledge was a warrior
The existence of a man of knowledge was an unceasing struggle, and the idea that he was a
warrior, leading a warrior's life, provided one with the means for achieving emotional stability.
The idea of a man at war encompassed four concepts: (1) a man of knowledge had to have
respect; (2) he had to have fear; (3) he had to be wide-awake; (4) he had to be self-
confident. Hence, to be a warrior was a form of self-discipline which emphasized individual
accomplishment; yet it was a stand in which personal interests were reduced to a minimum,
as in most instances personal interest was incompatible with the rigour needed to perform any
predetermined, obligatory act.
A man of knowledge in his role of warrior was obligated to have an attitude of deferential
regard for the items with which he dealt; he had to imbue everything related to his knowledge
with profound respect in order to place everything in a meaningful perspective. Having respect
was equivalent to having assessed one's insignificant resources when facing the Unknown.
If one remained in that frame of thought, the idea of respect was logically extended to include
oneself, for one was as unknown as the Unknown itself. The exercise of so sobering a feeling
of respect transformed the apprenticeship of this specific knowledge, which may otherwise
have appeared to be absurd, into a very rational alternative.
Another necessity of a warrior's life was the need to experience and carefully to evaluate the
sensation of fear. The ideal was that, in spite of fear, one had to proceed with the course of
one's acts. Fear was supposed to be conquered and there was an alleged time in the life of a
man of knowledge when it was vanquished, but first one had to be conscious of being afraid
and duly to evaluate that sensation. Don Juan asserted that one was capable of conquering
fear only by facing it.
As a warrior, a man of knowledge also needed to be wide-awake. A man at war had to be on
the alert in order to be cognizant of most of the factors pertinent to the two mandatory
aspects of awareness: (1) awareness of intent and (2) awareness of the expected flux.
Awareness of intent was the act of being cognizant of the factors involved in the relationship
between the specific purpose of any obligatory act and one's own specific purpose for acting.
Since all the obligatory acts had a definite purpose, a man of knowledge had to be wide-
awake; that is, he needed to be capable at all times of matching the definite purpose of every
obligatory act with the definite reason that he had in mind for desiring to act.
A man of knowledge, by being aware of that relationship, was also capable of being cognizant
of what was believed to be the expected flux. What I have called here the 'awareness of the
expected flux' referred to the certainty that one was capable of detecting at all times the
important variables involved in the relationship between the specific purpose of every act and
one's specific reason for acting. By being aware of the expected flux one was supposed to detect the most subtle changes. That deliberate awareness of changes accounted for the
recognition and interpretation of omens and of other un-ordinary events.
The last aspect of the idea of a warrior's behaviour was the need for self-confidence, that is,
the assurance that the specific purpose of an act one may have chosen to perform was the
only plausible alternative for one's own specific reasons for acting. Without self-confidence,
one would have been incapable of fulfilling one of the most important aspects of the
teachings: the capacity to claim knowledge as power.
The existence of a man of knowledge was an unceasing struggle, and the idea that he was a
warrior, leading a warrior's life, provided one with the means for achieving emotional stability.
The idea of a man at war encompassed four concepts: (1) a man of knowledge had to have
respect; (2) he had to have fear; (3) he had to be wide-awake; (4) he had to be self-
confident. Hence, to be a warrior was a form of self-discipline which emphasized individual
accomplishment; yet it was a stand in which personal interests were reduced to a minimum,
as in most instances personal interest was incompatible with the rigour needed to perform any
predetermined, obligatory act.
A man of knowledge in his role of warrior was obligated to have an attitude of deferential
regard for the items with which he dealt; he had to imbue everything related to his knowledge
with profound respect in order to place everything in a meaningful perspective. Having respect
was equivalent to having assessed one's insignificant resources when facing the Unknown.
If one remained in that frame of thought, the idea of respect was logically extended to include
oneself, for one was as unknown as the Unknown itself. The exercise of so sobering a feeling
of respect transformed the apprenticeship of this specific knowledge, which may otherwise
have appeared to be absurd, into a very rational alternative.
Another necessity of a warrior's life was the need to experience and carefully to evaluate the
sensation of fear. The ideal was that, in spite of fear, one had to proceed with the course of
one's acts. Fear was supposed to be conquered and there was an alleged time in the life of a
man of knowledge when it was vanquished, but first one had to be conscious of being afraid
and duly to evaluate that sensation. Don Juan asserted that one was capable of conquering
fear only by facing it.
As a warrior, a man of knowledge also needed to be wide-awake. A man at war had to be on
the alert in order to be cognizant of most of the factors pertinent to the two mandatory
aspects of awareness: (1) awareness of intent and (2) awareness of the expected flux.
Awareness of intent was the act of being cognizant of the factors involved in the relationship
between the specific purpose of any obligatory act and one's own specific purpose for acting.
Since all the obligatory acts had a definite purpose, a man of knowledge had to be wide-
awake; that is, he needed to be capable at all times of matching the definite purpose of every
obligatory act with the definite reason that he had in mind for desiring to act.
A man of knowledge, by being aware of that relationship, was also capable of being cognizant
of what was believed to be the expected flux. What I have called here the 'awareness of the
expected flux' referred to the certainty that one was capable of detecting at all times the
important variables involved in the relationship between the specific purpose of every act and
one's specific reason for acting. By being aware of the expected flux one was supposed to detect the most subtle changes. That deliberate awareness of changes accounted for the
recognition and interpretation of omens and of other un-ordinary events.
The last aspect of the idea of a warrior's behaviour was the need for self-confidence, that is,
the assurance that the specific purpose of an act one may have chosen to perform was the
only plausible alternative for one's own specific reasons for acting. Without self-confidence,
one would have been incapable of fulfilling one of the most important aspects of the
teachings: the capacity to claim knowledge as power.
</>
![[pic]](http://pix.academ.org/img/2012/07/21/150x120_c7772c8e010dc2a2e095af019cf8e781.gif)
Этюды моделирования (18.1) путь бизнесмена vs путь воина
metanymous в Metapractice (оригинал в ЖЖ)
http://metapractice.livejournal.com/312684.html
Как правила нагвалистского "пути воина" применимы в управлении бизнесом? :))
http://metapractice.livejournal.com/327236.html?thread=8283716#t8283716
Как правила нагвалистского "пути воина" применимы в управлении бизнесом? :))
http://metapractice.livejournal.com/327236.html?thread=8283716#t8283716
На очень ранней стадии моего ученичества, дон Хуан сделал утверждение, что целью его учений было "показать, как стать человеком знания". Я использовал это утверждение, как начальную точку. Очевидно, что становление человеком знания было оперативной целью.
Стратегической.
И также очевидно, что каждая часть упорядоченного учения дона Хуана была сцеплена с выполнением этой цели тем или иным способом. Моя линия рассуждений здесь состоит в том, что в заданных обстоятельствах, "человек знания", будучи оперативной целью, должен был с необходимостью объяснять некоторый "оперативный порядок".
Стратегический, а затем и тактический порядок.
Тогда оправдано заключить что, с целью понимания этого оперативного порядка, необходимо понять его цель: человека знания. После того, как "человек знания" был установлен в качестве первой структурной единицы, для меня стало возможным уверенно организовать следующие семь концепций в качестве его надлежащих компонентов: (1) становление человеком знания было следствием обучения; (2) человек знания имел несгибаемое намерение; (3) человек знания имел ясность ума; (4) становление человек знания было следствием усердного труда; (5) человек знания был воином;
Проходил через этапы бытия воином. И это оставило в нем определенный след типа невероятной дисциплинированности и организованности.
Человек знания имеет автоматические привычки жизни в роли воина. Но, он не живет целями воина.
(6) становление человеком знания было следствие непрестанного процесса; и (7) у человека знания был союзник.
Человеку знания союзника нахрен не нужны, но, он их имеет как свидетельство прошлой его жизни в роли воина.
Эти семь концепций были темами. Они проходили сквозь учение, определяя характер всего учения дона Хуана.
Эх, все-таки какой большой путаник есть/был К.К.
Но, отдельный вопрос: обязательно ли бизнесмену эксплуатировать в бизнесе магию. Я считаю, что да.
Стратегической.
И также очевидно, что каждая часть упорядоченного учения дона Хуана была сцеплена с выполнением этой цели тем или иным способом. Моя линия рассуждений здесь состоит в том, что в заданных обстоятельствах, "человек знания", будучи оперативной целью, должен был с необходимостью объяснять некоторый "оперативный порядок".
Стратегический, а затем и тактический порядок.
Тогда оправдано заключить что, с целью понимания этого оперативного порядка, необходимо понять его цель: человека знания. После того, как "человек знания" был установлен в качестве первой структурной единицы, для меня стало возможным уверенно организовать следующие семь концепций в качестве его надлежащих компонентов: (1) становление человеком знания было следствием обучения; (2) человек знания имел несгибаемое намерение; (3) человек знания имел ясность ума; (4) становление человек знания было следствием усердного труда; (5) человек знания был воином;
Проходил через этапы бытия воином. И это оставило в нем определенный след типа невероятной дисциплинированности и организованности.
Человек знания имеет автоматические привычки жизни в роли воина. Но, он не живет целями воина.
(6) становление человеком знания было следствие непрестанного процесса; и (7) у человека знания был союзник.
Человеку знания союзника нахрен не нужны, но, он их имеет как свидетельство прошлой его жизни в роли воина.
Эти семь концепций были темами. Они проходили сквозь учение, определяя характер всего учения дона Хуана.
Эх, все-таки какой большой путаник есть/был К.К.
Но, отдельный вопрос: обязательно ли бизнесмену эксплуатировать в бизнесе магию. Я считаю, что да.
Дочитали до конца.