Полное совпадение, включая падежи, без учёта регистра

Искать в:

Можно использовать скобки, & («и»), | («или») и ! («не»). Например, Моделирование & !Гриндер

Где искать
Журналы

Если галочки не стоят — только metapractice

Автор
Показаны записи 10381 - 10390 из 30962
Эта пресуппозиция продолжается пресуппозицией нивелирования разных подходов терапии до одного.
Тогда задам самый общий вопрос. Слово "пресуппозиции" обозначает пресуппозиции во всем разнообразии ВАКОГ или Ad. Т.е. существует множество форм невербальных пресуппозиций.
Да.
А что же такое для метапрактика пресуппозиция? Я знаю, что такое пресуппозиция для лингвиста. И в русскоязычной традиции их еще презумпциями зовут. Слово понятное и обывателю.
Нельзя объять необъятное. Невозможно в рамках индивидуального-малочисленного по участникам проекта при отсутствии минимально достаточного финансирования полноценно разрешить огромное количество вопросов, которые возникают по ходу моделирования человеческой активности.
Поэтому, для метапрактики "пресуппозиция" означает то же, что вкладывают в нее в эриксонианском подходе и в первом коде НЛП.
И в НЛП "пресуппозиции" могли бы быть "презумпциями", но переводчики, видимо, не имели лингвистического образования.
Нет, извините. В НЛП, и это откалибровано по множеству литературы и по прямому общению с англоязычными специалистами в НЛП, пресуппозиция означает именно пресуппозицию.
Но в лингвистике нет никаких невербальных пресуппозиций/презумпций.
Мы не занимаемся лингвистикой. Мы занимаемся моделированием человеческой активности в разнообразии ее форм.
Вербальные пресуппозиции в лингивистике есть, при этом, лингвистика занимается речевыми феноменами.
Подходы, моделирующие человеческую активность и в ее невербальных формах, обнаружили, что существуют феномены, сходные феноменам в реакциях субъектов, которые вызывают невербальным стимулами.
А определяются они так же как в СМ.
А что такое это "СМ"?
А что в МП такое пресуппозиция? Вот если я что-то говорю, то все ли из мной сказанного является пресуппозициями? Или не всё? Если не всё, то что не является пресуппозицией? И то, что не является пресуппозицией -- оно как-нибудь называется?
Итак, нас интересуют вещи, которые вызывают определенные результаты. Так что наше определение пресуппозиций будет отличаться от чисто лингвистического определения пресуппозиций.
С точки зрения моделирования ЧА (человеческой активности), во всей совокупности вербальных/невербальных пресуппозиций существует их система/иерархия.
Элементарные компоненты вербальной иерархии пресуппозиций присутствуют в том, что вы говорите в заметном количестве. Как и в речи любого человека. Но вся эта совокупность пресуппозиций не сфокусирована на вызывании определенных реакций.
И на пару уровней системной организации вербальных пресуппозиций "вверх" в том что вы говорите нет единой "цели".
Вот для лингвистической пресуппозиции (л-пресуппозиция): Презумпциям противопоставлена ассерция, т.е. утверждение говорящего. Ассерция может быть истинной или ложной, а презумпция – это то, что говорящий заранее преподносит как истинное.
Мы не занимаемся лингвистикой. Мы занимаемся моделированием ЧА. А в нем и в том, что называется лингвистами "ассерцией" все еще содержатся пресуппозиции.
Т.е. все высказывание делиться на пресуппозицию и ассерцию. Я могу представить себе невербальную пресуппозицию. Ну, например, ручка двери. Ручка -- это ассерция, а пресуппозицией будет то, что дверь эта вообще открывается. Не так просто представить себе ручку в двери, которая вообще даже петель не имеет. Это уже и не дверь. Хм. Ну тогда не сама ручка здесь ассерция, а ручка и что-то_выглядящие_как_дверь. Пресуппозицией тогда будет -- это штука открывает какой-то проход. Кстати, это получается пример интерфейса.
Ну, в пресуппозиции существования "нечто", что открывает "проход" заложены встроенные пресуппозиции о существовании "чего-то", что управляет тем, что открывает проход. И заодно, то, что существует "проход", и то, что существуют два "места": перед проходом и после прохода. Существует некто/нечто, что может перемещаться из одного места в другое. И т.д.
Задает некий переход. Смена контекста.
Всякий "выход"/"вход" уже задает смену контекстов.
То есть дверь -- это как бы аналог воронки пресуппозиций?
М.б.
Но, воронка пресуппозиций есть более обширный вариант на тему "смены контекста". + Воронка пресуппозиций задает:
--идею некоего накопления
--идею ускоряющегося/уплотняющегося перехода
и т.п.
http://metapractice.livejournal.com/401674.html
Оригинал взят у metanymous в О посттравматическом синдроме (прим. metanymous: лечить только EMDR)
Оригинал взят у how_are_u в По просьбе украинских коллег о посттравматическом синдроме
Оригинал взят у ludmilapsyholog в По просьбе украинских коллег о посттравматическом синдроме
Пишут, что многих участников событий накрывает после пережитого посттравматический синдром.

Признаки ПТСР:
-- расстройства сна и апетита,
-- нарушение контакта с потребностями, вы не помните, когдав последний раз ели, спали, не замечаете травм, холода, грязи,
-- чувство напряжения, тревоги, тело не расслабляется даже во сне,
-- флэш-бэки (картинки пережитого, помимо воли "вспыхивающие" в сознании),
-- раздражительность, непереносимость малейших затруднений, несогласия,
-- приступы вины, постоянная прокрутка в голове вариантов, что можно было бы сделать, чтобы спасти погибших,
-- острые, трудно контролируемые приступы гнева или отчаяния,
-- отупение, апатия, депрессия, стремление забыться, нежелание жить
В особо тяжелых случаях могут иметь место  психотические эпизоды, с утратой адекватного восприятия реальности, а также суицидальные попытки.

Если вы наблюдаете эти признаки (могут быть не все, а только некоторые) у себя или близких, отнеситесь к этому внимательно. Это состостояние не только очень мучительно, но и совсем неполезно для здоровья и для ситуации в целом. Не терпите и не игнорируйте проблему, просите помощи и оказывайте помощь.
Если говорить очень упрощенно, ПТСР - это следствие отравление организма гормонами стресса, а также перенапряжения всей нервной системы и механизмов психологических защит.
Соответственно, помощь людям, страдающим от посттравматического расстройства, состоит прежде всего в снятии стресса (насколько это возможно), контейнировании, создание условий для восстановления контакта с телом и ослабления защит.
Что это значит на практике, что можно сделать для других и для себя:
-- Базовая забота: кормить, уговаривать отдыхать и спать, очень важно -- тепло, теплая еда, питье, постель, одежда, ванна.
-- Телесный контакт: держать за руку, обнимать, гладить, быть рядом, но не тормошить.
-- Контакт с природой: посидеть на солнышке, посмотреть на воду, на огонь, на небо, ощутить запах травы, земли, потрогать дерево, камень.
-- Простая, знакомая деятельность, лучше всего с конкретным явным результатом и с содержанием "наведение порядка, восстановление связи, забота о себе и других": уборка, работа на земле, по хозяйству, разбор, сортировка чего-либо.
-- Участвовать в ритуалах, особенно совместных, прощании с погибшими, поминовении, в создании памятных знаков, в совместных молитвах.
-- Не молчать, не сдерживать чувств: плакать, если хочется, писать, говорить, жаловаться, рассказывать о пережитом всем, кто готов слушать, и, соответственно, выслушивать, если вам рассказывают. Ни в коем случае не переходить сразу к утешениям или призывам "не расстраиваться, взять себя в руки", не замораживать горе формулами типа "герои не умирают". Они умирают, это больно, и боль должна иметь выход.
-- Если прямо сейчас нет возможности говорить, плакать, получать поддержку, лучше наоборот, сознательно блокировать воспоминания и мысли о пережитом, не позволять себя "утянуть" в воронку травмы, отвлекаться, переключаться, что-то делать, петь, молиться -- но позже дать волю чувствам, как только будут условия для поддержки, близкие люди рядом.
-- Крайне осторожно относиться к таким "успокоительным", как алкоголь: малые дозы, принятые однократно могут помочь расслабиться, но при этом алкоголь - это депрессант, он истощает и так истощенную психику, при регулярном применении ухудшает течение синдрома
-- Обращаться за помощью к психологам и врачам (подойдет обычный невропатолог или терапевт), при тяжелых состостояниях принимать успокаивающие препараты, это не слабость, а забота о себе.
-- Помнить, что вокруг много людей, переживающих ПТСР, учитывать это, оценивая их слова и реакции, не провоцировать конфликты.
 Совсем кратко.
Кормить, отогревать, выслушивать, обнимать (если помогаете другим).
Спать, говорить, плакать, молиться, делать что-то руками (если помогаете себе).
Человеку, переживающему ПТСР часто кажется, что с ним что-то не так, что он ненормален. Это заставляет скрывать свое состояние, стыдиться его, мешает просить помощи.
Важно помнить: посттравматический синдром - это нормальная реакция психики на ненормальные обстоятельства, как боль - нормальная реакция на телесную травму.
Это проходит.
Чем лучше получится позаботиться о себе и близких сейчас, тем полнее будет исцеление, и травма не отравит людей на годы вперед.
...

http://metapractice.livejournal.com/134610.html
А чем разговоры о пресуппозициях личной истории лучше разговоров о личности, или убеждения. Вот у Эриксона часто можно встретить отсылки на личность/личностные особенности. А мы бы сказали, что имеют место быть разные пресуппозиции личной истории. Но чем это лучше? Слово "пресуппозиции" так вообще задают лингвистическое понимание. Ну т.е. говорим "пресуппозии" представляет эээ фразы/тексты. Но ведь человек свою личную историю не сплошь словами создает. Да, я понимаю, что даже полную тишину мы программируем словами своего ВД, но весь ли опыт таков? Вообще можно ли сказать, что там где Эриксон ведет разговор о личности, мы должны держать в уме пресуппозиции? И различным набором пресуппозици отличаются люди с разной степенью внушаемости? Ну т.е. легко внушаемый человек обладает либо уже похожим набором пресуппозиций, либо обладает пресуппозицией слушания других людей.
http://metapractice.livejournal.com/185425.html?thread=10472529#t10472529

Горчичное дерево
</>
[pic]
...

metanymous в посте Metapractice (оригинал в ЖЖ)

Ну т.е. легко внушаемый человек обладает либо уже похожим набором пресуппозиций. Имел в виду, похожим набором пресуппозиций на те, которые предлагаются/"внушаются" оператором. Т.е. внушение выходит как предложение пресуппозиций, таким образом, чтобы последовательность выстраивалась наиболее естественно для конкретного субъекта.
Восприимчивость к гипнотической экспрессии + расширенный диапазон доступных состояний сознания.
Хм. Естественно?
Ну, да. Для кого и в чьей оценке.

А чем разговоры о пресуппозициях личной истории лучше разговоров о личности, или убеждения.
http://metapractice.livejournal.com/185425.html?thread=10472529#t10472529

Личностная история, личность, убеждения, - все это соврешенно разные по системным уровням организации формы человеческой активности. Отсюда, у этих трех форм организации совершенно разная устойчивость/гибкость к изменениям:
--личностную историю поменять проще всего
--убеждения менять заметно затратнее
--личность менять наиболее сложно
Вот у Эриксона часто можно встретить отсылки на личность/личностные особенности.
Приведи пример, пожалуйста. Потому, что по моим соображениям то что ты называешь отсылкам к личностным особенностям на самом деле есть отсылки к каким-то другим формам человеческой активности.
А мы бы сказали, что имеют место быть разные пресуппозиции личной истории. Но чем это лучше?
До определенной степени точности возможно и является выгодным рассматривать личностные свойства через призму набора ее убеждений. И далее, через набор фактов личностной истории.
Слово "пресуппозиции" так вообще задают лингвистическое понимание. Ну т.е. говорим "пресуппозии" представляет эээ фразы/тексты. Но ведь человек свою личную историю не сплошь словами создает.
Слово "пресуппозиции" обозначает пресуппозиции во всем разнообразии ВАКОГ или Ad. Т.е. существует множество форм невербальных пресуппозиций.
Да, я понимаю, что даже полную тишину мы программируем словами своего ВД, но весь ли опыт таков?
Полную тишину мы можем программировать:
--словами
--несловестными звуками
--образами/визуальными стимулами
--действиями
...любыми их комбинациями. Я пропустил, что полную тишину мы можем программировать "частичной" тишиной.
Вообще можно ли сказать, что там где Эриксон ведет разговор о личности, мы должны держать в уме пресуппозиции?
Там где человеческое существо ведёт любой разговор, мы можем воспринимать постоянные пресуппозции.
И различным набором пресуппозиций отличаются люди с разной степенью внушаемости?
Для людей с различной внушаемостью потребуется разный набор/обзор пресуппозиций.
Ну т.е. легко внушаемый человек обладает либо уже похожим набором пресуппозиций, либо обладает пресуппозицией слушания других людей.
Легко внушаемый человек обладает свойством восприимчивости к гипнотической экспрессии в целом + расширенным доступным диапазоном состояний сознания.
Как избавить от пресуппозиций личной истории, в которых "записаны" неуспех?
Оба - на!
--специализированные психотерапевтические подходы типа теории/практики жизненных сценариев Эрика Берна
--гештальт терапия
--весь эриксонианский подход
--все НЛП первого кода
--...
...я назвал только то, что мне импонирует.
Обязательно, блин, должно что-то не получится. И это окей.
Ну, конкретный объем работы по преодолению неуспеха определяется в индивидуальном случае. Разброс огромный. От одного сеанса до многих лет работы с этапами достижения уровней успеха и, в совершенно предельных случаях - даже всю жизнь.
Ну так оно все работает. Депрограммировать весь такой опыт?
Да, такую идею/технику/стратегию/метод (она не наша, но мы ее сформулировали даже более четко по сравнению с источниками) сформулировали мы в метапрактике.
К настоящему времени через этот метод прошли несколько десятков людей. Они все преодолели порог/барьер неуспеха.
Хм. С другой стороны я даже, не понимаю о чем говорю.
Это вашу мысль заблокировала программа неуспеха :)
Если серьезно, то действительно, есть такие несчастные, которые даже подумать о выходе за пределы своих ограничений. Они по тем или иным причинам получили нечто вроде мозгопромывки.
Тут надо отметамоделировать всё, а не фантазировать о депрограммировании.
Вариант от метамоделирования к установлению конкретных причин, выбору техник и получению результата.
Вариант от депрограммирования ведет к полному прекращению ограничений по достижению некоего порога, а далее, остаточный материал выгодно отмоделировать и переработать стандартными техника.
Невероятно! Целая фэнтезийная санта-барбара. Теперь я понимаю, почему КК ставят на полках фэнтези.
Ну, там всего гораздо больше! Да, с формальной точки зрения, КК такое мистическое фэнтези.
--Все по плану. Сталкеры замели свои следы и растворились в бесконечности.
--Гениальная концовка. Но по совокупности эмм "живых" феноменов в книгах КК - мы ему верим?

Дело вот в чем. Десять книг КК обладают одним уникальным и удивительным свойством, даже если их оценивать в рамках жанре фэнтези. Я утверждаю, что нет ни одного автора/книги фэнтези, в которых была бы описана столько богатая и уникально разнообразная МЕНТАЛЬНАЯ ОНТОЛОГИЯ - ОНТОЛОГИЯ МЕНТАЛЬНЫХ ФЕНОМЕНОВ- таких, которые ранее вообще до КК нигде не упоминались. Ни в жанре фэнтези, в в любых иных источниках, включая источники древнего религиозного наследия и восточные премудрости. Объем онтологии ментальных феноменов в книгах КК буквально в десятки - сотни раз превосходит все мыслимое на данную тему. Даже если формально суммировать все другие источники, которые содержат любые онтологии ментальных феноменов в одну кучу, то и в этом случае онтология МФ КК будет больше!
Вот, вышесказанное заставляет уделять КК специальное внимание.
Ну, и последний, формально для других, менее значимый аргумент. Я в личном опыте убедился в существовании центрального феномена ментальной онтологии КК - в наличии Орла.
Ах да, и еще - почему вы считаете, что 11-я книга не Карлушей писана?
Стиль - стиль имеет тонкие, но постоянные в большом числе принципиальные отличия от первых десяти книг КК. Это позволяет предположить, что 11 книгу писал вообще не он.
В содержании есть постоянные принципиальные отличия. Та самая онтология ментальных феноменов подверглась редукции и заметному упрощению.
В книге 1998 отсутствуют комментарии на две книги:
--Искусство сновидения 1994 (9)
-- Активная сторона бесконечности 1995 (10):
ВВЕДЕНИЕ К КОЛЕСУ ВРЕМЕНИ:
(1) ВАЖНЕЙШИЕ ПОНЯТИЯ ИЗ "УЧЕНИЯ ДОНА ХУАНА" КОММЕНТАРИИ
(2) ВАЖНЕЙШИЕ ПОНЯТИЯ ИЗ "ОТДЕЛЬНОЙ РЕАЛЬНОСТИ" КОММЕНТАРИИ
(3) ВАЖНЕЙШИЕ ПОНЯТИЯ ИЗ "ПУТЕШЕСТВИЯ В ИКСТЛАН" КОММЕНТАРИИ
(4) ВАЖНЕЙШИЕ ПОНЯТИЯ ИЗ "СКАЗОК О СИЛЕ" КОММЕНТАРИИ
(5) ВАЖНЕЙШИЕ ПОНЯТИЯ ИЗ "ВТОРОГО КОЛЬЦА СИЛЫ" КОММЕНТАРИИ
(6) ВАЖНЕЙШИЕ ПОНЯТИЯ ИЗ "ДАРА ОРЛА" КОММЕНТАРИИ
(7) ВАЖНЕЙШИЕ ПОНЯТИЯ ИЗ "ОГНЯ ИЗНУТРИ" КОММЕНТАРИИ
(8) ВАЖНЕЙШИЕ ПОНЯТИЯ ИЗ "СИЛЫ БЕЗМОЛВИЯ" КОММЕНТАРИИ

Дочитали до конца.