Показаны записи 28671 - 28680 из 30962
То что происходит внутри не имеет* связи с территорией (нет координат, размера и др. Субмодальностей)
(1) Мы уже не раз отмечали в openmeta и в metapractice (ссылки сходу привести не могу) о, буквально, трагическом заблуждении по поводу якобы отсутствия связи полностью "внутренних" состояний с "внешним". Мы опирались на общеизвестный факт фундаментальных нарушения/разрушения сознания, возникающего даже при не очень то полной сенсорной депривации.
(2) Пора ввести и принять такое уточнение:
--при любых "внутренних" состояниях сохраняются какие-то критические якоря связи с внешним миром
--эти критические якоря чрезвычайно важно выявлять и изучать и для работы с даунтайм, и для работы, как это не странно, с аптайм
(1) Мы уже не раз отмечали в openmeta и в metapractice (ссылки сходу привести не могу) о, буквально, трагическом заблуждении по поводу якобы отсутствия связи полностью "внутренних" состояний с "внешним". Мы опирались на общеизвестный факт фундаментальных нарушения/разрушения сознания, возникающего даже при не очень то полной сенсорной депривации.
(2) Пора ввести и принять такое уточнение:
--при любых "внутренних" состояниях сохраняются какие-то критические якоря связи с внешним миром
--эти критические якоря чрезвычайно важно выявлять и изучать и для работы с даунтайм, и для работы, как это не странно, с аптайм
То что происходит снаружи имеет связь с территорией (имеет своё место, размер и другие субмодальности. Чем их больше, тем больше связей с территорией)
Такое рассмотрение не явно задает третью фигуру некоего отстраненного Наблюдателя в дополнению к Чарли1, который активно генерирует коммуникативное аптайм, Чарли2, который вовлекается в коммуникацию с Чарли1. Вот этот Наблюдатель может от нечего делать рассуждать:
--о внутреннем и внешнем
--о территории
--о месте размере и других субмодальностях
--но для Чарли1/2 все вышеперечисленное представлено на языке действий, едели мы именно ИСПОЛНЯЕМ аптайм в соответствии с моделью ЧЯ
Такое рассмотрение не явно задает третью фигуру некоего отстраненного Наблюдателя в дополнению к Чарли1, который активно генерирует коммуникативное аптайм, Чарли2, который вовлекается в коммуникацию с Чарли1. Вот этот Наблюдатель может от нечего делать рассуждать:
--о внутреннем и внешнем
--о территории
--о месте размере и других субмодальностях
--но для Чарли1/2 все вышеперечисленное представлено на языке действий, едели мы именно ИСПОЛНЯЕМ аптайм в соответствии с моделью ЧЯ
</>
Re: ЧЯ: "восточное" отсутствие разницы между наблюдателе
metanymous в посте Metapractice (оригинал в ЖЖ)
- выход (то что создаёт сам чёрный ящик)
б) то что внутри чёрного ящика (не наблюдается снаружи)
А вот рассмотрим в качестве метафоры взаимодействия с человеком в соответствии с моделью ЧЯ обыкновенный автомобиль и водителя в нем.
(1) Водителю совершенно не нужно знать внутреннее устройство автомобиля, для того чтобы наиболее эффективно им управлять.
(2) Ежели за рулем оказывает изощренный водитель-механик, то он запросто совмещает свое знание устройства автомобиля с его непосредственным управлением. Но никто не доказал, что знание устройства автомобиля повышает эффективность управления им. Водителю требуется только владение процессами:
--вижу-делаю (управляю)
--слышу-делаю
--чувствую-делаю
(3) По аналогии управления автомобилем, средне статистический Чарли1 в общении с Чарли2 являет собою "водителя-механика", который на самом деле ВСЕГДА имеет только лишь ИЛЛЮЗИЮ знаний об внутреннем устройстве другого человека (Чарли2).
(4) С учетом вышесказанного, процессы, которые реализует "водитель", лучше расписать так:
--действия видения - действия руками/ногами
--действия слышания - действия руками/ногами
--действия чувствования - действия руками/ногами
(5) В переносе на коммуникацию перечень пп4 имеет совершенно аналогичный вид! Таким образом практическая реализация модели ЧЯ требует организации внимания, которое мы часто встречаем во всяческих "восточных" мудростях, в которых толкуют о необходимом отсутствии разницы между "наблюдателем" и "наблюдаемым". Ровно то же получается и в нашем размышлении о правильном практическом применении модели ЧЯ:
--"вход" = действия видения, действия слышания, действия чувствования Чарли1. А Чарли2 два как бы и нет :)
--"выход" = любые "ответные" действия Чарли1 на собственные действия восприятия. А то что причиной действий-восприятий Чарли1 является Чарли2 это отступает на второй план. А то что причиной действий-восприятий Чарли1 является Чарли2 это отступает на второй план. Таким образом, "граница" черного ящика будет связана не с Чарли2, а с Чарли1 !
При этом граница худо бедно есть, а никакого черного ящика нет, ибо он мистически растворился в непрерывном потоке/цепи действий, в котором разделение на действия-восприятия и действия-манипуляции весьма условно:
--кем управляет Чарли1: собою или Чарли2, или он управляет неким "единством" Чарли1/2?
--в коммуникации действия-восприятия преспокойно являются и действиями-манипуляциями, например, движения глаз
б) то что внутри чёрного ящика (не наблюдается снаружи)
А вот рассмотрим в качестве метафоры взаимодействия с человеком в соответствии с моделью ЧЯ обыкновенный автомобиль и водителя в нем.
(1) Водителю совершенно не нужно знать внутреннее устройство автомобиля, для того чтобы наиболее эффективно им управлять.
(2) Ежели за рулем оказывает изощренный водитель-механик, то он запросто совмещает свое знание устройства автомобиля с его непосредственным управлением. Но никто не доказал, что знание устройства автомобиля повышает эффективность управления им. Водителю требуется только владение процессами:
--вижу-делаю (управляю)
--слышу-делаю
--чувствую-делаю
(3) По аналогии управления автомобилем, средне статистический Чарли1 в общении с Чарли2 являет собою "водителя-механика", который на самом деле ВСЕГДА имеет только лишь ИЛЛЮЗИЮ знаний об внутреннем устройстве другого человека (Чарли2).
(4) С учетом вышесказанного, процессы, которые реализует "водитель", лучше расписать так:
--действия видения - действия руками/ногами
--действия слышания - действия руками/ногами
--действия чувствования - действия руками/ногами
(5) В переносе на коммуникацию перечень пп4 имеет совершенно аналогичный вид! Таким образом практическая реализация модели ЧЯ требует организации внимания, которое мы часто встречаем во всяческих "восточных" мудростях, в которых толкуют о необходимом отсутствии разницы между "наблюдателем" и "наблюдаемым". Ровно то же получается и в нашем размышлении о правильном практическом применении модели ЧЯ:
--"вход" = действия видения, действия слышания, действия чувствования Чарли1. А Чарли2 два как бы и нет :)
--"выход" = любые "ответные" действия Чарли1 на собственные действия восприятия. А то что причиной действий-восприятий Чарли1 является Чарли2 это отступает на второй план. А то что причиной действий-восприятий Чарли1 является Чарли2 это отступает на второй план. Таким образом, "граница" черного ящика будет связана не с Чарли2, а с Чарли1 !
При этом граница худо бедно есть, а никакого черного ящика нет, ибо он мистически растворился в непрерывном потоке/цепи действий, в котором разделение на действия-восприятия и действия-манипуляции весьма условно:
--кем управляет Чарли1: собою или Чарли2, или он управляет неким "единством" Чарли1/2?
--в коммуникации действия-восприятия преспокойно являются и действиями-манипуляциями, например, движения глаз
</>
ЧЯ: "восточное" отсутствие разницы между наблюдателем
metanymous в посте Metapractice (оригинал в ЖЖ)
Предлагаю обсудить. Вот то, что мы с Анатолем anglerhood придумали в прошедшее воскресенье. Собственно, началось всё с вопроса, что такое аптайм и что такое даунтайм?
А вы задались вопросом о том "что это такое":
--в практическом плане?
--в научном?
--в модельном?
Модель чёрного ящика взята из книги Скиннера (нет сейчас под рукой, не помню как называется).
Вот и "черный ящик" часто считают "научным" представлением, но это типичнейшая модель.
Назвали "Модель велосипеда", потому что кажется ничего нового мы не изобрели, всё это как-то где-то уже было. Комментарии, критика, идеи и дополнения приветствуются. Итак вот что мы предлагаем:
Ага, вы решили уточнить именно модель/ли аптайм-даунтайм.
Модель «С» (Модель велосипеда)
Будем воспринимать человека, как чёрный ящик. Внимание человека может быть направлено на:
а) то что происходит снаружи:
- вход (внешняя информация, от территории)
Ну вот и необходимые вопросы/уточнения. Давай двигаться медленно и внимательно. Итак, ежели у нас именно черный ящик (ЧЯ), то почему:
--рассматривается только внимание?
--модель ЧЯ должна быть сосредоточена на ДЕЙСТВИЯХ/активности в целом, которые реализуются наблюдаемым способом. Наблюдаемые проявления внимания есть только одна разновидность действий/активности.
--возникает интересный вопрос - каковы калибровочные проявления действий-внимания, которые отличаются от иных действий/активности
--представление о "входе" (информации и бла бла бла) УЖЕ выходит за рамки модели ЧЯ. О каком таком "входе" зашла речь? Никаких-таких "входов" модель ЧЯ не должна вообще ни рассматривать, ни даже упоминать о них не должна! Даже думать о "входах" запрещается! Как только подумали о "входе" так вы сразу же оказались за пределами модели ЧЯ.
Дело в том, что модель ЧЯ очень трудна в соблюдении ее методологической строгости. Частично в этом виновато ее название - пресуппозиция в ее названии чего-то ненаблюдаемого провоцирует думать об этом не наблюдаемом. Ну типа как задача не думать о "белой обезьяне".
С другой стороны лучшее название дать и невозможно. Ограничение накладывает сам язык и закодированные в нем конвенциальные модели и онтологии. Сам Язык задает разделение на "внешнее" и "внутреннее", и ежели сказать только об одном элементе указанной пары, так тот час же второй не названный элемент начинает определять все направление мысли.
А вы задались вопросом о том "что это такое":
--в практическом плане?
--в научном?
--в модельном?
Модель чёрного ящика взята из книги Скиннера (нет сейчас под рукой, не помню как называется).
Вот и "черный ящик" часто считают "научным" представлением, но это типичнейшая модель.
Назвали "Модель велосипеда", потому что кажется ничего нового мы не изобрели, всё это как-то где-то уже было. Комментарии, критика, идеи и дополнения приветствуются. Итак вот что мы предлагаем:
Ага, вы решили уточнить именно модель/ли аптайм-даунтайм.
Модель «С» (Модель велосипеда)
Будем воспринимать человека, как чёрный ящик. Внимание человека может быть направлено на:
а) то что происходит снаружи:
- вход (внешняя информация, от территории)
Ну вот и необходимые вопросы/уточнения. Давай двигаться медленно и внимательно. Итак, ежели у нас именно черный ящик (ЧЯ), то почему:
--рассматривается только внимание?
--модель ЧЯ должна быть сосредоточена на ДЕЙСТВИЯХ/активности в целом, которые реализуются наблюдаемым способом. Наблюдаемые проявления внимания есть только одна разновидность действий/активности.
--возникает интересный вопрос - каковы калибровочные проявления действий-внимания, которые отличаются от иных действий/активности
--представление о "входе" (информации и бла бла бла) УЖЕ выходит за рамки модели ЧЯ. О каком таком "входе" зашла речь? Никаких-таких "входов" модель ЧЯ не должна вообще ни рассматривать, ни даже упоминать о них не должна! Даже думать о "входах" запрещается! Как только подумали о "входе" так вы сразу же оказались за пределами модели ЧЯ.
Дело в том, что модель ЧЯ очень трудна в соблюдении ее методологической строгости. Частично в этом виновато ее название - пресуппозиция в ее названии чего-то ненаблюдаемого провоцирует думать об этом не наблюдаемом. Ну типа как задача не думать о "белой обезьяне".
С другой стороны лучшее название дать и невозможно. Ограничение накладывает сам язык и закодированные в нем конвенциальные модели и онтологии. Сам Язык задает разделение на "внешнее" и "внутреннее", и ежели сказать только об одном элементе указанной пары, так тот час же второй не названный элемент начинает определять все направление мысли.
Учёные обнаружили звуки в нервах
http://www.membrana.ru/lenta/?7026
http://www.membrana.ru/lenta/?7026
Врожденный смех?
http://www.psychologies.ru/main/news/archive/archive_582.html
http://www.psychologies.ru/main/news/archive/archive_582.html
"Когда правильно усвоен принцип расслабленной и прямой шеи, голова станет абсолютно прямой, а выражение глаз
"Выражение глаз" = то как глаза выглядят при взгляде на них со стороны.
естественным образом войдет в состояние "смотреть, но не видеть,
Нет фиксированных объектов, которые глаза рассматривают.
которое сольется с состоянием "когда уши слушают, но не слышат.
Нет фиксированных источников звука, которые уши выслушивают.
Чувство расслабленности головы,
Имеется ввиду расслабление глазодвигательных мышц, участвующих в конвергенции глаз и управляющих положением ушей. Последние хоть и рудиментарны у человека, но тем не менее часто находятся в сильном напряжении.
сделает дух - счастливым и на лице появится легкая улыбка.
Это у древнего китайца. А у современного человека надо много что еще, чтобы на лице появилась легкая улыбка.
Нельзя ошибочно путать выражение глаз "смотрю, но не вижу" с пустым взглядом, похожим на пруд с затхлой водой, без движений и перемен.
Сие происходит, когда внимание отключается вообще от восприятия окружающего.
Выражение глаз естественно связанно с рассудком и намерением, что приводит к переменам в Открытии и Закрытии выражения глаз.
Очень мило и вполне по китайски - может у них там то же был моден постмодернизм в описывании моделей и паттернов. Т.е. вели представление о Выражении глаз, а далее посыпалось как из худого мешка: Открытие/Закрытие выражения глаз.
Когда выражение глаз погружено в комплекс бокса,
Высыпание из худого мешка продолжаются: Погружение выражения глаз "в".
следует только держать глаза открытыми, когда Дух глаз выходит, он, конечно же, сопровождается входом Духа; за входом Духа, конечно же, следует выход Духа;
Дух1 - это Дух, но не указано, это "внешний" Дух всего мира, или же, например, всего лишь дыхание.
Дух2 - это дух глаз
супер :) Я бы этих древних моделистов подвешивал за одно место за отвратительное изложение моделей.
Но я интепретирую данный фрагмент, как изложение техники синхронизации эээ "глядения" и дыхания:
--года Выражение глаз раскрывается, возможны некие осцилляции внимания, задаваемые, например, раскрытием/прищуриванием век
--тогда Выходом духа глаз будет а) чуть увеличение раскрытия век б) чуть приподниманием глаз вверх
--в это время совершается вздох
--за вздохом следует выдох, который сопровождается а) чуть прикрытием век б) чуть опусканием глаз вниз
только тогда, когда выход и вход сменяются и циркулируют, можно использовать выражение глаз, таким образом, что внутри ян находится инь, ян в инь , и инь в ян, инь и ян — соединены вместе.
В раскрытии "внешнего объемлющего оптического/звукового строя" есть процесс втягивания воздуха в легкие, в выдохе и одновременном ему движении тела/конечностей содержится "информация", ~втянутая в тело на предшествующем вдохе. Типа того :)
Когда глаза обращены внутрь себя, это не значит, что веки опущены, и глаза закрыты или сужены и не смотрят вперед.
Внутренний и внешний фокусы внимания.
Когда Дух глаз сфокусирован на точке, это не значит применение силы и напряжение глаз.
Фиксируются на точке не глаза движением их конвергенции, но только внимание.
Если Дух глаз не используется правильно, тогда глаза могут болеть от напряжения, и это очень вредно."
:) Если Дух глаз не используется правильно, тогда в быстро переменной обстановке, например, кулачного боя глаза совершают скачкообразные движения в отслеживании в фокусе динамические изменения (масло масленное :) и это приводит к их переутомлению, в равной мере и к снижению эффективности боя, так как СКОРОСТЬ движения глазных мышц, как это не странно, имеет четкий верхний предел, который гораздо меньше, чем м.б. скорость движения руки/ноги. Кроме того, глазные мышцы не могут двигаться "с усилием", в отличие от скелетных. Но если они синхронят движения скелетных мышц, они тем самых их фактически тормозят и ослабляют.
"Выражение глаз" = то как глаза выглядят при взгляде на них со стороны.
естественным образом войдет в состояние "смотреть, но не видеть,
Нет фиксированных объектов, которые глаза рассматривают.
которое сольется с состоянием "когда уши слушают, но не слышат.
Нет фиксированных источников звука, которые уши выслушивают.
Чувство расслабленности головы,
Имеется ввиду расслабление глазодвигательных мышц, участвующих в конвергенции глаз и управляющих положением ушей. Последние хоть и рудиментарны у человека, но тем не менее часто находятся в сильном напряжении.
сделает дух - счастливым и на лице появится легкая улыбка.
Это у древнего китайца. А у современного человека надо много что еще, чтобы на лице появилась легкая улыбка.
Нельзя ошибочно путать выражение глаз "смотрю, но не вижу" с пустым взглядом, похожим на пруд с затхлой водой, без движений и перемен.
Сие происходит, когда внимание отключается вообще от восприятия окружающего.
Выражение глаз естественно связанно с рассудком и намерением, что приводит к переменам в Открытии и Закрытии выражения глаз.
Очень мило и вполне по китайски - может у них там то же был моден постмодернизм в описывании моделей и паттернов. Т.е. вели представление о Выражении глаз, а далее посыпалось как из худого мешка: Открытие/Закрытие выражения глаз.
Когда выражение глаз погружено в комплекс бокса,
Высыпание из худого мешка продолжаются: Погружение выражения глаз "в".
следует только держать глаза открытыми, когда Дух глаз выходит, он, конечно же, сопровождается входом Духа; за входом Духа, конечно же, следует выход Духа;
Дух1 - это Дух, но не указано, это "внешний" Дух всего мира, или же, например, всего лишь дыхание.
Дух2 - это дух глаз
супер :) Я бы этих древних моделистов подвешивал за одно место за отвратительное изложение моделей.
Но я интепретирую данный фрагмент, как изложение техники синхронизации эээ "глядения" и дыхания:
--года Выражение глаз раскрывается, возможны некие осцилляции внимания, задаваемые, например, раскрытием/прищуриванием век
--тогда Выходом духа глаз будет а) чуть увеличение раскрытия век б) чуть приподниманием глаз вверх
--в это время совершается вздох
--за вздохом следует выдох, который сопровождается а) чуть прикрытием век б) чуть опусканием глаз вниз
только тогда, когда выход и вход сменяются и циркулируют, можно использовать выражение глаз, таким образом, что внутри ян находится инь, ян в инь , и инь в ян, инь и ян — соединены вместе.
В раскрытии "внешнего объемлющего оптического/звукового строя" есть процесс втягивания воздуха в легкие, в выдохе и одновременном ему движении тела/конечностей содержится "информация", ~втянутая в тело на предшествующем вдохе. Типа того :)
Когда глаза обращены внутрь себя, это не значит, что веки опущены, и глаза закрыты или сужены и не смотрят вперед.
Внутренний и внешний фокусы внимания.
Когда Дух глаз сфокусирован на точке, это не значит применение силы и напряжение глаз.
Фиксируются на точке не глаза движением их конвергенции, но только внимание.
Если Дух глаз не используется правильно, тогда глаза могут болеть от напряжения, и это очень вредно."
:) Если Дух глаз не используется правильно, тогда в быстро переменной обстановке, например, кулачного боя глаза совершают скачкообразные движения в отслеживании в фокусе динамические изменения (масло масленное :) и это приводит к их переутомлению, в равной мере и к снижению эффективности боя, так как СКОРОСТЬ движения глазных мышц, как это не странно, имеет четкий верхний предел, который гораздо меньше, чем м.б. скорость движения руки/ноги. Кроме того, глазные мышцы не могут двигаться "с усилием", в отличие от скелетных. Но если они синхронят движения скелетных мышц, они тем самых их фактически тормозят и ослабляют.
--А где паттерны последовательностей?
--Например такой (простейший, встречающийся довольно часто у Кенни Джи, Дэйв Коза) - переход от соль к соль бемоль через фа, фа - фантомная нота, с малой длительностью:
1. Нажаты три клапана левой руки - указательным, средним и безымянным пальцем - остальные свободны. Эта рука не участвует в паттерне движениями, она статична.
2. Все пальцы правой руки - свободно расположены над клавишами.
3. Начинается нота соль - любым способом, с акцентировкой или без.
4. указательный палец правой руки быстро опускается на клапан "фа" и как только нота сменится на фа, а палец "стукнет" закрывая клапан - тут же опускается безымянный палец на клапан "ми", а указательный палец уже поднимается, отскакивает вверх
5. Получаем соль-бемоль.
Типа того.
Такие шаблоны, паттерны последовательностей вы имеете в виду?
Вот здесь вы описали разные шаблоны:
http://community.livejournal.com/metapractice/82765.html?thread=1081421#t1081421
Из них могут быть значимые комбинации последовательностей. Примерно так.
--Например такой (простейший, встречающийся довольно часто у Кенни Джи, Дэйв Коза) - переход от соль к соль бемоль через фа, фа - фантомная нота, с малой длительностью:
1. Нажаты три клапана левой руки - указательным, средним и безымянным пальцем - остальные свободны. Эта рука не участвует в паттерне движениями, она статична.
2. Все пальцы правой руки - свободно расположены над клавишами.
3. Начинается нота соль - любым способом, с акцентировкой или без.
4. указательный палец правой руки быстро опускается на клапан "фа" и как только нота сменится на фа, а палец "стукнет" закрывая клапан - тут же опускается безымянный палец на клапан "ми", а указательный палец уже поднимается, отскакивает вверх
5. Получаем соль-бемоль.
Типа того.
Такие шаблоны, паттерны последовательностей вы имеете в виду?
Вот здесь вы описали разные шаблоны:
http://community.livejournal.com/metapractice/82765.html?thread=1081421#t1081421
Из них могут быть значимые комбинации последовательностей. Примерно так.
Универсальные законы звукоизвлечения и игры на саксе.
Итак, изучить/проверить универсальные законы звукоизвлечения и игры на саксе.
Ок.
1. Длительность пассажей ограничена запасом воздуха в легких.
1.1 Возможен вариант непрерывной игры - циркулярное дыхание - с использованием щек (выдох через рот при вдохе через нос)
2. Существуют варианты
2.1 прямого звукоизвлечения (звучит основная гармоника)
2.2 звукоизвлечения передуванием (звучит близкая к основной, неосновная гармоника)
3. Существуют типовые приемы акцентировки
3.1 Стакатто - резкий отрывистый звук, язык делает движение "та"
3.2 Тенюто - плавное, мягкое начало ноты, язык делает движение "да"
3.3 Легато - собственно, без акцентировки, звук просто переходит от одного к другому за счет изменения состояния нажатых клапанов или передувания (смещение между гармониками)
3.4 Тремоло или что-то типа того, язык делает движения "та-ка-та"
4. Существует вариант смещения музыкального тона взятой ноты подстройкой мышц щек, изменением положения мундштука. Ноту легко можно опустить на полтона/тон.
5. Можно менять тембр ноты - хрипловатый, хохочущий, ровный, вибрирующий - за счет изменений в ротовом аппарате (вся система мышц/зубов - амбушюр назыввается)
6. Как правило, переход между нотами связан с изменением положения единственного пальца.
6.1 Ноты первой и второй октавы идентичны по положению основных пальцев. Смещение октавы производится нажатием единственного октавного клапана.
6.2 Некоторые ноты можно взять "по разному". В зависимости от требуемой мелодии, пальцовка может быть разной (для этого есть вспомогательные клапаны).
7. Громкость игры на саксе может плавно варьироваться от полной тишины до весьма громкого звука, ограничиваемого, в частности, типом трости: мягкая трость "залипает" при сильном выдохе, твердая - продолжает выдавать звук с нарастающей громкостью.
Это хорошо.
А где паттерны последовательностей?
Итак, изучить/проверить универсальные законы звукоизвлечения и игры на саксе.
Ок.
1. Длительность пассажей ограничена запасом воздуха в легких.
1.1 Возможен вариант непрерывной игры - циркулярное дыхание - с использованием щек (выдох через рот при вдохе через нос)
2. Существуют варианты
2.1 прямого звукоизвлечения (звучит основная гармоника)
2.2 звукоизвлечения передуванием (звучит близкая к основной, неосновная гармоника)
3. Существуют типовые приемы акцентировки
3.1 Стакатто - резкий отрывистый звук, язык делает движение "та"
3.2 Тенюто - плавное, мягкое начало ноты, язык делает движение "да"
3.3 Легато - собственно, без акцентировки, звук просто переходит от одного к другому за счет изменения состояния нажатых клапанов или передувания (смещение между гармониками)
3.4 Тремоло или что-то типа того, язык делает движения "та-ка-та"
4. Существует вариант смещения музыкального тона взятой ноты подстройкой мышц щек, изменением положения мундштука. Ноту легко можно опустить на полтона/тон.
5. Можно менять тембр ноты - хрипловатый, хохочущий, ровный, вибрирующий - за счет изменений в ротовом аппарате (вся система мышц/зубов - амбушюр назыввается)
6. Как правило, переход между нотами связан с изменением положения единственного пальца.
6.1 Ноты первой и второй октавы идентичны по положению основных пальцев. Смещение октавы производится нажатием единственного октавного клапана.
6.2 Некоторые ноты можно взять "по разному". В зависимости от требуемой мелодии, пальцовка может быть разной (для этого есть вспомогательные клапаны).
7. Громкость игры на саксе может плавно варьироваться от полной тишины до весьма громкого звука, ограничиваемого, в частности, типом трости: мягкая трость "залипает" при сильном выдохе, твердая - продолжает выдавать звук с нарастающей громкостью.
Это хорошо.
А где паттерны последовательностей?
Дочитали до конца.