Показаны записи 241 - 250 из 1452
Оцифровка в буквальном понимании - переложение эмм аналогового континуума жизни и деятельности в дискретные единицы для того, чтобы отслеживать изменения. Но сама "квантизация" и есть пресуппозиция того, что эти изменения возможны.
А вообще, у меня сразу возникла аналогия с дневниками \ отчетами в бихевиоральной терапии.
А вообще, у меня сразу возникла аналогия с дневниками \ отчетами в бихевиоральной терапии.
(1) Надо выделись список повторяющихся контекстов.
Выписал первые 20.
(2) Затем, выделить из первого списка значимые в позитивном/негативном смысле контексты.
Получилось так:
- некоторые контексты однозначно положительные \ негативные;
- некоторые контексты, в которых осуществляется взаимодействие (с человеком \ животным \ книгой) могут быть и положительными, а могут, и негативными, в зависимости от информации, которую они передают мне в обратной связи;
- некоторые контексты просто нейтральные.
Да, и еще. Как-то бедновато с контекстами получилось.
Выписал первые 20.
(2) Затем, выделить из первого списка значимые в позитивном/негативном смысле контексты.
Получилось так:
- некоторые контексты однозначно положительные \ негативные;
- некоторые контексты, в которых осуществляется взаимодействие (с человеком \ животным \ книгой) могут быть и положительными, а могут, и негативными, в зависимости от информации, которую они передают мне в обратной связи;
- некоторые контексты просто нейтральные.
Да, и еще. Как-то бедновато с контекстами получилось.
И, если не сложно, давайте тут охватим оба типа эмоций. Если я не путаю, у нас по классификации они делятся на переживательные (?) и деятельные. Как это учесть при составлении онтологии контекстов?
Итог: на первом шаге прописывания личной комбинаторной онтологии эмоций следует создать список из 20 - 30 значимых для вас контекстов, в которых вы имеете одни и те же значимые лично для вас переживания, чувства, эмоции (в данном случае мы учитываем, что вы уже достаточно взрослый субъект с обширным жизненным опытом).
Эмм, тут возникает своего рода рекурсия.
1. Нужна комбинаторика эмоций. Где их взять? (я отдаю себе отчет в том, что они контекстуально-обусловлены).
2. Надо искать контексты в жизни, где эти эмм эмоции, а также переживания и чувства уже проявляются.
3. Но так мой вопрос он про то и есть - откуда их взять, если таковых нет? Ну, на первый взгляд нет.
У меня есть и свой ответ. Как обычно, берем топор, кладем в кастрюлю, заливаем, ставим на огонь - и добавляем ингредиенты до получения наваристости:)
А если серьезно, то мне не приходит ничего в голову, кроме:
- воспоминания своего жизненного опыта и поиска там нужных образчиков;
- наблюдения за окружающими, зеркальные нейроны это наше все.
Эмм, тут возникает своего рода рекурсия.
1. Нужна комбинаторика эмоций. Где их взять? (я отдаю себе отчет в том, что они контекстуально-обусловлены).
2. Надо искать контексты в жизни, где эти эмм эмоции, а также переживания и чувства уже проявляются.
3. Но так мой вопрос он про то и есть - откуда их взять, если таковых нет? Ну, на первый взгляд нет.
У меня есть и свой ответ. Как обычно, берем топор, кладем в кастрюлю, заливаем, ставим на огонь - и добавляем ингредиенты до получения наваристости:)
А если серьезно, то мне не приходит ничего в голову, кроме:
- воспоминания своего жизненного опыта и поиска там нужных образчиков;
- наблюдения за окружающими, зеркальные нейроны это наше все.
Есть ли какой план или алгоритм (подробнее, чем здесь), чтобы развить в себе базовые эмоции и переживать их в разных комбинациях - чтобы не было обидно за потраченные в эмоциональной бедности годы?:)
Before I could say anything else he told me I should relax, but not fall asleep, and be in a state
of awareness for as long as I could. He said that the "bed of strings" was made exclusively to
allow a warrior to arrive at a certain state of peace and well-being.
In a dramatic tone don Juan stated that well-being was a condition one had to groom, a
condition one had to become acquainted with in order to seek it.
"You don't know what well-being is, because you have never experienced it," he said.
I disagreed with him. But he continued arguing that well-being was an achievement one had to
deliberately seek. He said that the only thing I knew how to seek was a sense of disorientation,
ill-being, and confusion.
He laughed mockingly and assured me that in order to accomplish the feat of making myself
miserable I had to work in a most intense fashion, and that it was absurd I had never realized I
could work just the same in making myself complete and strong.
"The trick is in what one emphasizes," he said. "We either make ourselves miserable, or we
make ourselves strong. The amount of work is the same."
До того, как я мог сказать ему что-то еще, он сообщил мне, что я должен расслабиться, но не засыпать, и быть в состоянии осознавания так долго, как я мог. Он сказал, что «ложе из струн» было сделано исключительно для того, чтобы позволить воину пребывать в определенном состоянии умиротворенности и благоденствия.
Деланным голосом дон Хуан заявил, что благоденствие это такое состояние, которое нужно пестовать и лелеять, это такое состояние, с которым нужно сперва познакомиться, для того, чтобы стремиться к нему.
- Ты не знаешь, что такое благоденствие, потому что ты никогда не испытывал его. - сказал он.
Я не согласился с ним. Но он продолжал спорить, что благоденствие это достижение, к которому нужно стремиться намеренно. Он сказал, что единственное, к чему я знаю как стремиться, это дезориентация, неблагополучие и замешательство.
Он насмешливо засмеялся и заверил меня: для того, чтобы свершить великое достижение — сделать себя жалким — мне пришлось работать самым напряженным образом, и что самое абсурдное — я никогда не понимал, что я так же могу работать над тем, чтобы делать себя совершенным и сильным.
- Важно то, что именно ты увеличиваешь. - сказал он. - Мы либо делаем себя жалкими, либо мы делаем себя сильными. Количество работы одно и то же.
of awareness for as long as I could. He said that the "bed of strings" was made exclusively to
allow a warrior to arrive at a certain state of peace and well-being.
In a dramatic tone don Juan stated that well-being was a condition one had to groom, a
condition one had to become acquainted with in order to seek it.
"You don't know what well-being is, because you have never experienced it," he said.
I disagreed with him. But he continued arguing that well-being was an achievement one had to
deliberately seek. He said that the only thing I knew how to seek was a sense of disorientation,
ill-being, and confusion.
He laughed mockingly and assured me that in order to accomplish the feat of making myself
miserable I had to work in a most intense fashion, and that it was absurd I had never realized I
could work just the same in making myself complete and strong.
"The trick is in what one emphasizes," he said. "We either make ourselves miserable, or we
make ourselves strong. The amount of work is the same."
До того, как я мог сказать ему что-то еще, он сообщил мне, что я должен расслабиться, но не засыпать, и быть в состоянии осознавания так долго, как я мог. Он сказал, что «ложе из струн» было сделано исключительно для того, чтобы позволить воину пребывать в определенном состоянии умиротворенности и благоденствия.
Деланным голосом дон Хуан заявил, что благоденствие это такое состояние, которое нужно пестовать и лелеять, это такое состояние, с которым нужно сперва познакомиться, для того, чтобы стремиться к нему.
- Ты не знаешь, что такое благоденствие, потому что ты никогда не испытывал его. - сказал он.
Я не согласился с ним. Но он продолжал спорить, что благоденствие это достижение, к которому нужно стремиться намеренно. Он сказал, что единственное, к чему я знаю как стремиться, это дезориентация, неблагополучие и замешательство.
Он насмешливо засмеялся и заверил меня: для того, чтобы свершить великое достижение — сделать себя жалким — мне пришлось работать самым напряженным образом, и что самое абсурдное — я никогда не понимал, что я так же могу работать над тем, чтобы делать себя совершенным и сильным.
- Важно то, что именно ты увеличиваешь. - сказал он. - Мы либо делаем себя жалкими, либо мы делаем себя сильными. Количество работы одно и то же.
Перевел часть предисловия:
http://nlp-practice.ru/2014/03/16/korzybskis-achievements
http://nlp-practice.ru/2014/03/16/korzybskis-achievements
Прыгать и бегать? Так вот что отвлекает тебя от чтения оригинала, видимо.
Если мы возьмем что-то, что угодно, скажем, уже упоминавшийся объект под названием «карандаш», и зададимся вопросом, что он собой представляет в соответствии с наукой 1933 года, то обнаружим, что «научный объект» представляет собой «событие», безумный танец «электронов», которое в каждый новый момент отличается от предыдущего, никогда не повторяется, и, как известно, состоит из крайне сложных динамических процессов с очень тонкой структурой, которые подвержены воздействию со стороны остальной вселенной и реагируют на нее сами, неразрывно связаны со всем остальным и зависят от всего остального. Если мы спросим, сколько характеристик (многопорядковых) мы можем приписать такому событию, то единственно возможным ответом будет то, что мы должны приписать событию бесконечное число характеристик, поскольку оно представляет собой процесс, который в той или иной форме не прекращается никогда; так же как, насколько нам известно, никогда не повторяется.
На нашей диаграмме, Рис. 1, мы показали это параболой (А), предполагая, что она продолжается бесконечно, и это продолжение мы обозначили ломаной линией (В). Характеристики мы изобразили кружочками (C), количество которых, очевидно, бесконечно велико.
Под этим мы символически изобразили «объект» в виде круга (O), конечного размера. Характеристики этого объекта мы также обозначили подобными кружочками (C'). Количество характеристик, которыми обладает объект, велико, но конечно, и это обозначено конечным числом кружочков (C').
Затем мы прикрепляем к этому объекту ярлык, его название, скажем, «карандаш1», которое мы на нашей диаграмме обозначаем ярлыком (L). Ярлыкам мы тоже приписываем характеристики, и эти характеристики мы обозначаем кружочками (C'').
Количество характеристик, которые мы по определению приписываем данному ярлыку, еще
меньше, чем количество характеристик, которыми обладаем объект. Ярлыку «карандаш1» мы припишем, возможно, длину, толщину, форму, цвет, жесткость, . Но мы в большинстве случаев отбросим случайные характеристики, такие как царапина на его поверхности, или тип клея, которым соединены две деревянные половинки объективного «карандаша», . Если нам нужен объективный «карандаш» и мы идем покупать его в магазин, мы так и говорим, конкретно словами указывая только те характеристики, которые представляют для нас определенный непосредственный интерес.
Понятно, что данный объект часто представляет для нас интерес именно благодаря определенным характеристикам, непосредственно полезным или ценным. Если мы спросим, какие нейрологические процессы были вовлечены в регистрацию данного объекта, то обнаружим, что нервная система абстрагировала из бесконечного числа субмикроскопических характеристик явления большое, но конечное число макроскопических характеристик. Покупая «карандаш», мы обычно не интересуемся его запахом или вкусом. Но если бы нас интересовали данные абстракции, то мы могли бы выяснить запах и вкус нашего объекта с помощью эксперимента.
А. Коржибский. Наука и психическое здоровье. Кн II. Стр. 15
Техника тренировки проста. Мы живем на «объективном», или низшем порядке уровней абстракции, где мы должны смотреть, чувствовать, осязать, действовать. , но никогда не должны говорить. В тренировке мы должны использовать руки, . Очень полезно после того, как Структурный дифференциал был несколько раз объяснен, с особым вниманием к отказу от отождествляющего «есть», не прерывать другого человека. Пусть он говорит, но вы при этом делаете жест рукой, указывая на словесные уровни; затем указываете пальцем на объективный уровень, а другой рукой прикрываете свои губы, демонстрируя то, что на объективном уровне можно быть только безмолвно. При постоянном выполнении эта пантомима оказывает весьма благотворный, семантический, умиротворяющий эффект на «сверх-эмоциональные» состояния, связанные с отождествлением. Нейрологический механизм данного действия не вполне понятен, но некоторые его аспекты довольно ясны.
(стр. 43)
</>
Re: К. предлагает стандартную научную нейрологию
vseslavrus в посте Metapractice (оригинал в ЖЖ)
вызывает сомнение противопоставление цивилизованный (мозг/поведение vs животный мозг/поведение) в контексте того, что генетически мозг сформирован как раз "животной жизнью" во всем разнообразии ее проявлений.
Как я понимаю, определения "животноподобное", "примитивное", "инфантильное" и "цивилизованное" поведения АК использует не для описания строения \ развития мозга на разных этапах эволюции человека, а для описания того, как человек оценивает и делает выводы из тех или иных событий путем отождествления и \ или абстрагирования.
Как я понимаю, определения "животноподобное", "примитивное", "инфантильное" и "цивилизованное" поведения АК использует не для описания строения \ развития мозга на разных этапах эволюции человека, а для описания того, как человек оценивает и делает выводы из тех или иных событий путем отождествления и \ или абстрагирования.
1. АК рассказывает про то, что применение экстенсионального подхода расширяет \ модифицирует имеющийся арсенал психиатра (а были ли тогда психотерапевты?).
2. АК рассказывает о собственном военном опыте.
3. Отчет ветерана, проходившего курс лекций по ОбщС и использовавшего её методы для преодоления "военных привычек", типа ПТСР. Себе-терапия. С одной стороны, с точки зрения метапрактика \ специалиста по моделирующей психотерапии, изменения ветерана за 3 месяца не особо впечатляют. С другой стороны, если не использовать методы НЛП \ EMDR, то добился бы этот ветеран тех же успехов ДАЖЕ С ТЕРАПЕВТОМ? Полагаю, нет.
2. АК рассказывает о собственном военном опыте.
3. Отчет ветерана, проходившего курс лекций по ОбщС и использовавшего её методы для преодоления "военных привычек", типа ПТСР. Себе-терапия. С одной стороны, с точки зрения метапрактика \ специалиста по моделирующей психотерапии, изменения ветерана за 3 месяца не особо впечатляют. С другой стороны, если не использовать методы НЛП \ EMDR, то добился бы этот ветеран тех же успехов ДАЖЕ С ТЕРАПЕВТОМ? Полагаю, нет.
Дочитали до конца.