Показаны записи 12801 - 12810 из 30962
Для пользования плацебо нужна сильная в него вера.
Это наводит на вопрос, являются ли места силы и места анти-силы в действительности конвенциональным феноменом, или знак их воздействия зависит о того "свой" ты для конкретного места или нет. Когда возвращался домой ээ на волне силы, встретилась по пути табличка "БЕРЕГИТЕ Л С". Примечательно :)
Потому что места силы это природные явления. :)
Потому что места силы это природные явления. :)
Обследовал ближайший лесопарк. Обнаружил большое количество тропинок неизменной ширины на всем протяжении - видимо слишком много людей ходит - выравнивают тропки.
Ну, ты нашел место! По лесопарку гуляет столько "треснутых горшков", что в лесопарках искать на тропинках места силы просто смешно.
Решил искать по другому - медленно брел по тропинке, а когда ноги сами вдруг ускорялись - возвращался на пару шагов и сканировал "ускоряющее" место, прислушиваясь к ощущениям в теле и ээ приглядываясь периферийным зрением.
Нет, так техники мешать нельзя. Либо ты ищешь "ногами", либо глазами и чувствами.
Обнаружил несколько мест, стоя на которых чувствовал легкое нетерпение, желание продолжить путь и вроде бы на боковых границах поля зрения какое-то потемнение. Цвета этого потемнения разобрать не смог.
На периферии зрения должно быть нечто определенное, а вовсе не "нечто".
Параметры САН до конца дня умеренно положительные, что было особенно заметно впоследствии - три следующих дня выдались довольно тяжелыми.
Самовнушение :)
Надо еще пробовать + учиться точнее калибровать ощущения, тренировать периферическое зрение.
Это всегда полезно.
Да, вот еще что: большая часть таких мест была окружена сдвоенными/раздвоенными деревьями. Не пойму, могут ли такие деревья указывать на места силы?
А ты не догадался спросить у гуугла типа "раздвоенные деревья чаще растут в местах..."? :)
Ну, ты нашел место! По лесопарку гуляет столько "треснутых горшков", что в лесопарках искать на тропинках места силы просто смешно.
Решил искать по другому - медленно брел по тропинке, а когда ноги сами вдруг ускорялись - возвращался на пару шагов и сканировал "ускоряющее" место, прислушиваясь к ощущениям в теле и ээ приглядываясь периферийным зрением.
Нет, так техники мешать нельзя. Либо ты ищешь "ногами", либо глазами и чувствами.
Обнаружил несколько мест, стоя на которых чувствовал легкое нетерпение, желание продолжить путь и вроде бы на боковых границах поля зрения какое-то потемнение. Цвета этого потемнения разобрать не смог.
На периферии зрения должно быть нечто определенное, а вовсе не "нечто".
Параметры САН до конца дня умеренно положительные, что было особенно заметно впоследствии - три следующих дня выдались довольно тяжелыми.
Самовнушение :)
Надо еще пробовать + учиться точнее калибровать ощущения, тренировать периферическое зрение.
Это всегда полезно.
Да, вот еще что: большая часть таких мест была окружена сдвоенными/раздвоенными деревьями. Не пойму, могут ли такие деревья указывать на места силы?
А ты не догадался спросить у гуугла типа "раздвоенные деревья чаще растут в местах..."? :)
Существует совершенно аудиальный аналог достижения высших состояний называемых "просветлением", для которых из-за наличной дискриминации аудиального визуальным даже нет устойчивых названий:
Далее, магия и мистика. Структура звукового восприятия мира, которая открывает путь для дальнейших магических визуализаций уже в режиме "вИдение". Т.е. в данном случае аудиальное ведет визуальное. Аудиальное обнаруживает некие "дыры" в структуре звукового мира, а затем оказывается, что эти "дыры" являются источниками мощных визуализаций:
"Стояла почти непереносимая тишина, и эта тишина очищала все от страданий и скорби".
Проблемы жизни. Дж. Кришнамурти
Далее, магия и мистика. Структура звукового восприятия мира, которая открывает путь для дальнейших магических визуализаций уже в режиме "вИдение". Т.е. в данном случае аудиальное ведет визуальное. Аудиальное обнаруживает некие "дыры" в структуре звукового мира, а затем оказывается, что эти "дыры" являются источниками мощных визуализаций:
Структура звукового мира
...Звуки начали проступать снова. Их не было настолько много, чтобы я хотел слушать их; скорее, они каким-то способом заставляли меня концентрироваться на них.
Ветер шелестел листьями. Ветер прошел вверху над деревьями и затем втянулся в долину, где мы были. Опускаясь, он коснулся сначала листьев на верхушках деревьев - они издали особый звук, который, как я представил, был низким, дребезжащим, сочным звуком.
Затем ветер толкнул кусты, и их листья зазвучали подобно множеству мелких предметов; это был почти мелодичный звук, очень поглощающий и весьма требовательный; он, казалось, мог заглушить все остальное... Затем я услышал, что ветер прошелся по земле. Это не был больше шелестящий звук, но больше посвистывание, почти низкое или однообразное жужжание. Прислушиваясь к звукам ветра, я понял, что все три из них случились сразу. Я был удивлен тем, что я был способен отличить их один от другого, когда я снова начал сознавать посвистывание птиц и жужжание насекомых.
В один момент были только звуки ветра, а в следующий момент гигантский поток других звуков сразу возник в сфере моего сознания... ... Логически, все существовавшие звуки должны были постоянно издаваться в течение времени, когда я слышал только ветер.
Я не мог сосчитать всех посвитываний птиц или жужжаний насекомых, однако, я был убежден, что я слышал каждый отдельный звук, когда он производился.
Все вместе они создавали очень необычный порядок. Я не мог назвать это иначе, чем "порядок". Это был порядок звуков, которые имели строй; то есть каждый звук происходил в последовательности... ... Затем я услышал исключительно долгий вой. Он заставил меня задрожать. Все другие звуки в мгновение прекратились, и долина была мертвой, пока отражение воя не достигло другой стороны долины; затем шумы возникли опять.
Я сразу же поймал их строй. Через момент напряженного слушания я подумал, что я понял... Строй шумов имел интервалы между звуками! Например, особые посвистывания птиц были рассчитаны по времени и имели паузы между собой, и то же имели все другие звуки, которые я воспринимал. Шелест листьев был подобен вязкому клею, что составляло их однородное жужжание. Дело было в том, что синхронность каждого звука была целой в общем строе звуков. Таким образом, интервалы или паузы между звуками, если я обращал внимание на них, были дырами в структуре...
Карлос К.
http://www.nlpforum.ru/viewtopic.php?t=354&postdays=0&postorder=asc&highlight=%E0%F3%E4%E8%E0%EB%FB+++%EE%F1%F2%E0%EB%FC%ED%FB%E5&start=40
http://metapractice.livejournal.com/359350.html?thread=9264054#t9264054
Итак, мы сравнили визуальное и аудиальное в сфере научных и около-научных представлений в реплике выше. И у нас выиграла аудиализация.
Теперь, снизим масштаб обобщений и посмотрим как противостоят аудиальное и визуальное в сфере метафизики и трансперсональщины.
(1) С одной стороны, вроде давно уже вперед вырвалась визуальщина, которая присвоила себе даже термин «просветление». Например, буддистское просветление:
Или возьмем современных метафизиков типа Уилбера:
И т.д., и т.п. Далее идут все виды богов в виде света. И, даже если эти боги проявляются в виде слов, то это есть написанные слова. Т.е., опять-таки в ходу одна визуальность.
(2) Оценим, что вышеуказанной разливанности визуальности может противопоставить аудиальность. Аудиальность дает уникальные трансперсональные переживания, аналогу которых в визуальности еще поискать:
Теперь, снизим масштаб обобщений и посмотрим как противостоят аудиальное и визуальное в сфере метафизики и трансперсональщины.
(1) С одной стороны, вроде давно уже вперед вырвалась визуальщина, которая присвоила себе даже термин «просветление». Например, буддистское просветление:
Четыре стадии просветления
Первая стадия называется Сротапанна (Srotaāpanna, Pāli: Sotāpanna), буквально означает «тот кто вошёл в поток» ...
Сакадагамины ( sakṛdāgāmin, Pāli: sakadāgāmī) или экавичика ( тиб. барчечикпа букв. "только с одним препятствием") - это те кто ещё один раз вернутся. ...
Невозвращающиеся. Третьей стадией являются анагамины (anāgāmin ,Pāli: anāgāmī), то есть те, кто уже не придёт. ...
Анагамины уже сбросили пять препятствий, которые связывают его сознание с сансарой. ...
Четвёртая стадия - архат, полностью просветлённые, кто полностью освободился от оков и кто после своего ухода (Sanskrit: parinirvāṇa IAST, Pāli: parinibbāna) не будет рождён ни в одном миру сансары Шаблон:( संसार ).
http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A7%D0%B5%D1%82%D1%8B%D1%80%D0%B5_%D1%81%D1%82%D0%B0%D0%B4%D0%B8%D0%B8_%D0%BF%D1%80%D0%BE%D1%81%D0%B2%D0%B5%D1%82%D0%BB%D0%B5%D0%BD%D0%B8%D1%8F
Или возьмем современных метафизиков типа Уилбера:
В 1973 году Уилбер завершил работу над своей первой книгой «Спектр сознания», в которой он пытался интегрировать знания из различных областей. Среди его других работ «Секс, экология и духовность» (1995), «Короткая история всего» (1996), «Око духа» (1997), «Интегральная психология» (1999).
http://www.koob.ru/wilber/
И т.д., и т.п. Далее идут все виды богов в виде света. И, даже если эти боги проявляются в виде слов, то это есть написанные слова. Т.е., опять-таки в ходу одна визуальность.
(2) Оценим, что вышеуказанной разливанности визуальности может противопоставить аудиальность. Аудиальность дает уникальные трансперсональные переживания, аналогу которых в визуальности еще поискать:
Рев вселенной
http://metapractice.livejournal.com/151110.html
Нет - два сигнала. Да - один.
Нет - три сигнала. Да - два два или один.
Нет - четыре сигнала. Да - три, или два, или один.
и т.п.: http://metapractice.livejournal.com/360690.html?thread=9298162#t9298162
Нет - три сигнала. Да - два два или один.
Нет - четыре сигнала. Да - три, или два, или один.
и т.п.: http://metapractice.livejournal.com/360690.html?thread=9298162#t9298162
</>
СИГНАЛЫ-ПОВТОРЕНИЯ (ДА ХОТЬ УТРОЕНИЯ-УЧЕТВЕРЕНИЯ)
metanymous в посте Metapractice (оригинал в ЖЖ)
Я принял твой разъяснительный контекст, но своего основного тезиса не снял: сигналы с повторением несомненно более продуктивные по итоговому качеству рефрейминрга.
Автор: А тяжело сеансы проводить?
Кучеренко: Очень тяжело. Я после этого бываю выжат как лимон, пластом лежу. Я ведь тащу человека, как паровоз, из одной формы транса в другую - из глубокого релакса в каталепсию, я сам вместе с ним перехожу из одной формы транса в другую, у меня тоже меняется физиология, меняется биохимия, гормональные изменения происходят. Я нахожусь в постоянном напряжении. Я должен его каждую секунду отслеживать, должен заметить и среагировать, если человек просто подумал не о том…
Очень характерный абзац. Ежели, этому гению соматического гипноза так трудно проводить сеансы это означает несколько вещей:
--гений использует прямое невербальное отзеркаливание и его карьера скоротечна
--поскольку гений говорит о постоянном изменении своих состояний и о собственных именно гормонах, льющихся на сеансах рекой, то скорее всего, это опять треп. Скорее всего, ничего такого с гением не происходит. Да и в само деле, он очень мощно защищен ПРОЦЕССОМ ВИЗУАЛЬНОГО КОНСТРУИРОВАНИЯ, который в его работе является основным.
Визуально конструируют его клиенты, а ответ на это непроизвольно визуально конструирует наш гений соматического гипноза. Подумаешь, ничего в этом опасного нет.
Потому, что природным интерфейсом для визуального конструирования является двигательная мускулатура.
--Часть выдает тебе сигналы, а ты просишь ясного ПОНИМАНИЯ.
--В следующих рефреймингах заменил на описание VAK полученного сигнала и просьбу повторить с усилением.
Вообще, надо сказать, что во много раз предпочтительны сигналы "с повторением", а не "с усилением" некоей кинестетической активности.
Надо ли развернуть почему это так?
В крайнем рефрейминге сигналами были ощущения покалывания в подушечках разных пальцев, там я просил "увеличить интенсивность ощущения"
А я бы работал:
--с одинарным и
--с двойным покалыванием
--Какой? Двойное или одинарное «да»?
--Одинарный.
Понятно.
---Если так и спрашивал – это опять усложнение.
--Сейчас я задаю два вопроса:
1. Есть ли хоть одна часть личности, которая возражает против новых вариантов поведения?
Замечательно. После этого в процедуре должна быть заметная пауза.
2. Есть ли части, возражающие против изменений, в которые готовится вовлечься Часть Y?
Это после паузы.
"Есть ли хотя бы одна Часть, возражающая против изменений, в которые готовится вовлечься ЧастьY?"
Развернутая пресуппозиция: "есть хотя бы одна":
--честно не исключает возможности появления нескольких таких возражающих частей
--в допустимом диапазоне "нечестно" подсказывает подсознанию не множить чрезмерно количество возражающий частей, не мелочиться. И, если можно, обойтись только одной заметной по своим функциям возражающей частью - этит дело и ограничить.
--В следующих рефреймингах заменил на описание VAK полученного сигнала и просьбу повторить с усилением.
Вообще, надо сказать, что во много раз предпочтительны сигналы "с повторением", а не "с усилением" некоей кинестетической активности.
Надо ли развернуть почему это так?
В крайнем рефрейминге сигналами были ощущения покалывания в подушечках разных пальцев, там я просил "увеличить интенсивность ощущения"
А я бы работал:
--с одинарным и
--с двойным покалыванием
--Какой? Двойное или одинарное «да»?
--Одинарный.
Понятно.
---Если так и спрашивал – это опять усложнение.
--Сейчас я задаю два вопроса:
1. Есть ли хоть одна часть личности, которая возражает против новых вариантов поведения?
Замечательно. После этого в процедуре должна быть заметная пауза.
2. Есть ли части, возражающие против изменений, в которые готовится вовлечься Часть Y?
Это после паузы.
"Есть ли хотя бы одна Часть, возражающая против изменений, в которые готовится вовлечься ЧастьY?"
Развернутая пресуппозиция: "есть хотя бы одна":
--честно не исключает возможности появления нескольких таких возражающих частей
--в допустимом диапазоне "нечестно" подсказывает подсознанию не множить чрезмерно количество возражающий частей, не мелочиться. И, если можно, обойтись только одной заметной по своим функциям возражающей частью - этит дело и ограничить.
</>
ТЕОРЕТИЧЕСКОЕ ОСНОВАНИЕ В СОСЛАГАТЕЛЬНОМ НАКЛОНЕНИИ
metanymous в посте Metapractice (оригинал в ЖЖ)
Теоретические основы модели ценностных иерархий
В строгом смысле слова, никакого исходного теоретического обоснования у модели ценностных иерархий нет/не было. Модель появилась как чистая феноменологическая разработка создателя НЛП Ричарда Бандлера. Так что нижеследующие «теоретические основы» обсуждаются в совершенно сослагательном наклонении.
• Бихевиоризм
Бихевиоризм несомненно «используется» в модели ценностных иерархий. И в каком ее «месте»? При определении контекстуальных невербальных якорей субъекта в зачет идут только ВНЕШНИЕ ЯКОРЯ. Никаких внутренних. Иными словами в данной модели вся информация из «черного ящика» стопроцентно категорически игнорируется.
• Гуманистический подход (А. Маслоу)
Гуманистический подход Маслоу в строгом смысле слова не является никаким теоретическим основанием для модели ценностных иерархий. По одной причине. В подходе Маслоу базовым элементом рассмотрения являются ГРУППОВЫЕ ЦЕННОСТИ, которые «спроецированы» на потребности конкретных субъектов. Настоящая модель ЦИ категорически отвергает такой взгляд/метод. В настоящей модели ЦИ мы исходим ИЗ ПРЯМО ПРОТИВОПОЛОЖНЫХ взглядов/методов. Базовым элементом у нас является ИНДИВИДУАЛЬНАЯ ЦИ конкретного субъекта. Индивидуальные ЦИ могут быть в дальнейшем просуммированы статистически и тем обобщены и в таком обобщенном виде использованы. Но, обобщения в отношении ЦИ никогда не проецирую на конкретного индивида.
• Когнитивный подход
Так называемый «когнитивный подход» настолько размыт в разнообразии отдельных своих проявлений, что его рассмотрение в целом является контрпродуктивным.
• Макросоциологические подходы
Макросоциология в плане макро-социологической статистики. И не более того. Причем, с социологической статистикой модель ЦИ находится в "процентных отношениях", ибо она "гребет" настолько яркие феномены человеческой активности, для которых не требуется никакой более тонкой статистики.
• Теория обучения в коммуникации (Г. Бейтсон)
Не очень уверен про какую «теорию в обучении» от лица именно Бейтсона имел ввиду формальный автор данной слайд-презентации.
В этом месте стоит вспомнить два чисто рабочих сообщества:
Первое было учреждено мною метанимусом. В первом и втором я исписал достаточно большие объемы рассуждений для мистера bowin-a. Рассуждений и пояснений каким образом ЛОГИЧЕСКИЕ КАТЕГОРИИ ОБУЧЕНИЯ по Бейтсону могут быть соотнесены с ценностными иерархиями.
Первое сообщество – содержание стерто.
Второе сообщество – содержание скрыто.
Вот такая вам «теория коммуникации».
В строгом смысле слова, никакого исходного теоретического обоснования у модели ценностных иерархий нет/не было. Модель появилась как чистая феноменологическая разработка создателя НЛП Ричарда Бандлера. Так что нижеследующие «теоретические основы» обсуждаются в совершенно сослагательном наклонении.
• Бихевиоризм
Бихевиоризм несомненно «используется» в модели ценностных иерархий. И в каком ее «месте»? При определении контекстуальных невербальных якорей субъекта в зачет идут только ВНЕШНИЕ ЯКОРЯ. Никаких внутренних. Иными словами в данной модели вся информация из «черного ящика» стопроцентно категорически игнорируется.
• Гуманистический подход (А. Маслоу)
Гуманистический подход Маслоу в строгом смысле слова не является никаким теоретическим основанием для модели ценностных иерархий. По одной причине. В подходе Маслоу базовым элементом рассмотрения являются ГРУППОВЫЕ ЦЕННОСТИ, которые «спроецированы» на потребности конкретных субъектов. Настоящая модель ЦИ категорически отвергает такой взгляд/метод. В настоящей модели ЦИ мы исходим ИЗ ПРЯМО ПРОТИВОПОЛОЖНЫХ взглядов/методов. Базовым элементом у нас является ИНДИВИДУАЛЬНАЯ ЦИ конкретного субъекта. Индивидуальные ЦИ могут быть в дальнейшем просуммированы статистически и тем обобщены и в таком обобщенном виде использованы. Но, обобщения в отношении ЦИ никогда не проецирую на конкретного индивида.
• Когнитивный подход
Так называемый «когнитивный подход» настолько размыт в разнообразии отдельных своих проявлений, что его рассмотрение в целом является контрпродуктивным.
• Макросоциологические подходы
Макросоциология в плане макро-социологической статистики. И не более того. Причем, с социологической статистикой модель ЦИ находится в "процентных отношениях", ибо она "гребет" настолько яркие феномены человеческой активности, для которых не требуется никакой более тонкой статистики.
• Теория обучения в коммуникации (Г. Бейтсон)
Не очень уверен про какую «теорию в обучении» от лица именно Бейтсона имел ввиду формальный автор данной слайд-презентации.
В этом месте стоит вспомнить два чисто рабочих сообщества:
http://do-do-do-do.livejournal.com/
http://meta-projects.livejournal.com/
Первое было учреждено мною метанимусом. В первом и втором я исписал достаточно большие объемы рассуждений для мистера bowin-a. Рассуждений и пояснений каким образом ЛОГИЧЕСКИЕ КАТЕГОРИИ ОБУЧЕНИЯ по Бейтсону могут быть соотнесены с ценностными иерархиями.
Первое сообщество – содержание стерто.
Второе сообщество – содержание скрыто.
Вот такая вам «теория коммуникации».
Дочитали до конца.