"Вот пример: ВЦИОМ идет в Крым и задает вопрос, поддерживаете ли вы идею еще немного посидеть без света, но не подписывать договор с Украиной, потому что в этом договоре политически не устраивающие нас формулировки. Такой опрос не дает ответа — действительно ли жители Крыма хотят и могут потерпеть. Это ответ на вопрос, готовы ли они такое сказать опросчику, который позвонил им по телефону в новогоднюю ночь.Конкретный респондент может сто раз поддерживать присоединение Крыма, но он живет на аннексированной территории, на которой, заметьте, правила поменялись скачком, от гораздо более свободных и либеральных к гораздо более авторитарным. И в этот момент он будет осторожнее, чем граждане в обычной российской глубинке. Вот если жителей некого условного Урюпинска спросить, готовы ли они на таких-то условиях потерпеть отключение электроэнергии посреди зимы, то, какими политически пугающими бы ни были формулировки, результат был бы получен совсем другой. Граждане в России вовсе не запуганы до такой степени."Даме не приходит в голову, что жители Крыма могут бояться не Путина, возвращения в состав Украины?Отдельно: "правила поменялись скачком, от гораздо более свободных и либеральных к гораздо более авторитарным".Это когда насильственно насаждали несвойственное Крыму украинство правила были более свободными?Ну, а "условный Урюпинск" не пережил попытки насильственной дерусификации, поэтому _этих_ страхов там действительно нет, и любые опросы там будут проходить в принципиально ином контексте.
В этом пассаже, ты используешь мыслительные процессы, в точности такие же, какие использует профессиональный социолог Элла П.! Сплошные проекции, догадки, чтения мыслей и личные обобщения вместо отстраненного взгляда.По сути. Ценности следует выявлять через фиксацию неких альтернативных выборов/решений.Сам выбор этих альтернатив, формально, совершенно произвольный. Т.е. выбирать отдельные элементы поведения и соединять их в альтернативы социолог может произвольно.Но, в реальности, за выбором альтернатив для опроса скрыт целый профессиональный/политический и иной мир. И по этому признаку очень просто отследить что есть данное социологическое исследование/кто есть проводящие его социологи:--альтернативы подсказаны исследуемыми субъектами--альтернативы взяты с потолка--альтернативы заданы политикой--всегда одни и те же (в смысле их идейной ориентации)
1. Мы не знаем, какие альтернативы она предлагает в своих опросах. Об этом не сказано.2. Если мы узнаем эти альтернативы и определим принцип их выбора, какой вывод мы сможем сделать?
Для начала - то, что описывает население.Альтернативы:1.Российские ценности сильно традиционные - очень светские (нерелигиозные).Отсюда вывод, что сильно традиционные российские ценности - религиозные.2. Мы все такие коллективисты, не ценим индивидуальность, ценим какую-то мифологическую соборность - у нас очень индивидуалистическое общество....граждане, которые выстраивали себе индивидуальную жизненную стратегию, испытывают давление и подвергаются рискам.Вывод: мы - это не все. Индивидуалистическое общество не включает всех.3. в России гораздо больше ценят стабильность и гораздо меньше ценят изменения и прогресс.Ценить стабильность - ценить изменения и прогресс.Это были критерии. Дальше вывод автора: И вот по большинству критериев Россия — в середине спектра, нормальная такая европейская страна.4. Нормальная европейская страна - ненормальная неевропейская страна.Критерий, который не вписывается в нормальность и "европейскость" - ценить стабильность.
Российские ценностиНЕсильно традиционные, они очень светские — у нас нерелигиозная странаТ.е. по Э.П. ценности сильно традиционные(религиозные) в Европе это католицизм - ценности не сильно традиционные (светские)Отсюда вывод, что сильно традиционные российские ценности - религиозные.1.Российские ценности сильно традиционные - очень светские (нерелигиозные).Отсюда вывод, что сильно традиционные российские ценности - религиозные.По подсознанию elgru ценности сильно традиционные(светские) - ценности не сильно традиционные (религиозные)Подсознание elgru выводит, что сильно традиционные российские ценности - светские.
Стратовые черты vs Национальные чертыИмеете ли вы национальность - или соотносите себя иной особенной социальной группе?Государство vs ЛюдиГосударство должно защищать человека – каждый защищает себя сам, а роль государства вторичная.
Государство должно защищать человека – каждый защищает себя сам, а роль государства вторичная.Более общо: приписываются ли общественные явления "государству" vs приписываются ли конкретным людям и их группам (стратам).Суммирование двух альтернатив даёт что-то вроде: национальность vs государство.Вообще, напоминает ход мысли мой школьный учебник обществознания. Там большой акцент делался на страты в противовес "классам" и государство сравнивалось с мифическим левиафаном (до того, как это стало модным).
Фашизм - номинализация. Очень не чёткое понятие. К тому же респондент может считать его благом.Далее. Национальное государство - благо для кого? Национальное государство какой национальности?К термину "благо" вопросов ставить не буду.
Исходя из этого, можно поставить такие альтернативы:1. Что для вас важнее: права человека и права нации на самоопределение или принципы государственного суверенитета и территориальной целостности?2. Глобализация для вас скорее благо или зло?Но первое противопоставление не абсолютно. Его можно оспаривать.
Можно ещё спросить: на ваш взгляд принципы государственного суверенитета и территориальной целостности способствуют реализации прав человека и права нации на самоопределение или скорее препятствуют?Этот вопрос надо задавать раньше, чем что важнее.