Проход/пробежка по текстам нагвализма.http://www.livejournal.com/community/openmeta/42006.htmlПродолжим?Базовый текст - http://www.lib.ru/KASTANEDA/Крайний отрезок был таким:Глава 2Понедельник, 7 августа 1961 года.Я приехал к дому дона Хуана в Аризоне примерно в 7часов вечера в пятницу. На веранде вместе с ним сидели ещепять индейцев. Я поздоровался с ними и сел, ожидая, что оничто-нибудь скажут. После формального молчания один из мужчинподнялся, подошел ко мне и сказал:- Добрый вечер.Я поднялся и ответил:- Добрый вечер.до:- Собака действительно играла со мной так, как говорят?- Проклятье! Это была не собака. Какой следующий отрезок?Отдельную тему в Метапрактис я открою.
Да, спасибо :). Но я и не имел в виду работать с мистической традицией именно в ее рамках теорий и уж тем более практик.Эти тексты такие же источники для моделей как и любые другие феноменыТут дело такое. Сейчас и себе попробую объяснить. Хотелось бы достичь такого понимания как работать с текстами Кастанеды, чтобы была возможность и заглянув в другие источники, в том числе эзотерические, смочь отделить зерна от плевел и найти достойные моделирования феномены. Короче, чтоб булшит от тайного знания отличить.Знаете как физик один, критикую постмодернистов, текст бессмысленный написал, да в журнале его приняли. Для неподготовленного читателя (конечно, редактора вряд ли таким можно назвать) что философский анализ, что подделка под него — выглядит одинаково. Так и для меня сейчас, что стоящий текст, что полная выдумка — все едино. Я так полагаю, по крайней мере.Конечно, это не стоит понимать, что я потом собираюсь сразу бросится искать-читать эзотериков. Тут вопрос понимание первичен.
Да. Совершенно верно. Мистика требует отдачи всей жизни по определенным правилам. Моделирование масштабом меньше и в этом смысле исполнимее. Ну, а справишься с моделированием - тогда и другое не возбраняется. Примерно так.