Транс-деривационный процесс – Декодер - Диалектика

То знали Гегель с Фейербахом,

---

Из детских выросши рубах:

---

Хоть двести раз скажи ты сахар –

---

Не станет слаще на губах...

---

— Надежда, анонимный поэт

Почитал Гегеля «Науку логики». Сердцевинная часть это не рассуждения с обширными ссылками на других философов, а основная линия логического построения. "Бытие", "ничто", "становление" и пошло-поехало, вот это всё. Кто не читал, тому рекомендую. Я читал по английскому переводу, там есть пояснения по выбору английских слов.

---

Ну а для быстрого ознакомления какой-нибудь ролик на русском языке, типа рассказа нашего философа. Философ думает, что очень хорошо понял Гегеля. В независимости от того, как реально обстоит с этим дело, он, с моей точки зрения (вот так с полпинка дерзну оценивать докторов философских наук — а что делать, по-другому никак, если хочешь во всём начать разбираться), весьма интересно излагает, какого бы ни были его взгляды на общество и мир. Так что тоже порекомендую.

---

После того, как я вдумчиво прочитал/покрутил "Доктрину о бытие" (признаюсь, пока не дочитал до конца), ко мне вдруг пришло озарение: да это же прямое описание (или, как мы говорим, "декодер") процесса РОЖДЕНИЯ ЭГО!

---

Философы, как мы знаем со времён Канта (на которого Гегель ссылается, между прочим), это такой народ, который, если не мыслит, то и вовсе не существует. Поэтому у Гегеля всё описание идёт как бы повествованием от лица вербальной части ума, которая о невербальной ничего и не знает. Отсюда нарушение начальных шагов и чрезмерно тотальное их называние.

---

Вот у Гегеля начинается всё с "чистого БЫТИЯ", которое в своей чистоте есть (тоже чистое) "НИЧТО", так как в этом бытии, буквально, ничего нет. На деле всё в точности наоборот — всё начинается с этого, с позволения, "ничего", которое есть чистый ВАКОГ, и в этом "ничего" очень много чего есть, буквально есть ВСЁ; не выразимое в словах. Но что не выразимо в словах, то не поддаётся познанию умом философа, поэтому Гегель в эту сторону не идёт. А идёт сразу в другую — в сторону БЫТИЯ.

---

Бытие — это набранный младенцем в грудь воздух, когда он уже как будто бы вот-вот готов произнести слово. Но слов он никаких ещё не знает. Это как бы сама идея того, что слово может быть, хотя что это за слово — да хрен его знает, в лучшем случае это что-нибудь вроде "О-о-о!", или "А-а-а!", или "У-у-у...". Только идея того, что может быть слово. А так как это только идея, а слова-то и нету, то оно тут же превращается в "ничто", ну а точнее в текучий и не пришпиленный вербальным умом ВАКОГ.

---

Вот тебе и "становление" (becoming). Мне кажется, более точно было бы сохранить двигательную компоненту из немецкого WERDEN или официального английского варианта BECOMING и сказать не "становление", а ПРЕВРАЩЕНИЕ. Причём немецкое WERDEN, в отличие от английского BECOMING, таки содержит отголосок вот этого "верчения". Наше "верт-" и их "werd-", по утверждениям лингвистов, суть единый праиндоевропейский корень.

---

Отметим за скобками, что у нас есть тема "Вращающийся мир":

---

Spinning World (5) Which Way do Feelings Spin?

---

http://metapractice.livejournal.com/476026.html

---

И тут можно поспекулировать, что для какого-нибудь нашего предка, который в очередной раз проснулся с утреца, для того чтобы собираться на охоту, и увидел восход солнца, сам факт того что солнце всходит уже который раз (а кроме этого восхода не так-то много повторений в этом постоянно текущем и меняющемся диком мире, не пришпиленном ещё кучей разных слов, т.е. повторения на основе вращения проще всего заметить и ухватить поскольку они абсолютно устойчивы и регулярны) заставил набрать воздуха для того, чтобы произнести... что-то. Он пока не знает что, поэтому произносит просто что-то вроде "У-у-у!", в котором одновременно и приветствие миру, который от возможности обратить к нему такое приветствие, т.е. в какой-то мере поименовать его, начинает подчиняться воле Человека Почти Говорящего, и в какой-то мере гимн самому себе, оглашение "Живой!", пока ещё не "я живой!" и даже не "кто-то живой!", а просто "живой!".

---

Превращение. При этом ещё не оформленное слово тут же исчезает и снова наступает ВАКОГ, т.е. для вербального ума суть НИЧТО.

---

В какой-то момент времени этих взаимо-превращений, то есть того процесса, который мы называем ТДП, "транс-деривационный процесс/поиск", двумя "моментами" которого является ВАКОГ и почти-сказанное почти-СЛОВО, из устойчивости этих взаимо-переходов рождается то, что Гегель называет (последовательная цепочка): тихое единство/простота, существование, определённое бытие, определяемость (determinate-ness), конкретность. Которое распадается на "расположенное в себе" и "рефлексию". На внешнее и внутреннее. Это вторая граница. ВАКОГ и СЛОВО, и сразу же идея о ВНЕШНЕМ и ВНУТРЕННЕМ.

---

Следом, по Гегелю, образуется КАЧЕСТВО. Как бытие чего-то, обладающего КАЧЕСТВОМ. Я бы предложил сказать, что то что для Гегеля есть качество, для нас есть ОЩУЩЕНИЕ. Рождается (поименованное) ОЩУЩЕНИЕ. Ощущение как связь внутреннего и внешнего, как простейшая категория определяемости. Дальше у Гегеля качество распадается на РЕАЛЬНОСТЬ и ОТРИЦАНИЕ. Проще говоря, качество может быть, а может не быть. День может быть светлым, а может не быть светлым. Из поименованного ощущения тут же рождается идея отрицания — т.к. показать "Солнце не взошло" затруднительно (хотя и можно, как утверждал Бейтсон). А вот сказать "у-у-у..." вместо "У-у-у!" — это пожалуйста, никаких проблем. Наличие конкретного ощущения тут же позволяет мысленно ухватить и его отсутствие.

---

Полшага от ОЩУЩЕНИЯ до ПРЕДМЕТА, до "ЧТО-ТО" (something, в русском переводе обычно "нечто"). Если есть ощущение, то есть и то, что ощущается.

---

А из идеи этого ОЩУЩЕНИЯ КАЧЕСТВА, которое ощущает ЧТО-ТО рождается и вопрос — если Солнце это "У-у-у!", то звёзды это "У-у-у!" или уже "О-о-о"? Современная наука знает, что и то, и то это газообразные шары. Древний предок наверняка придерживался своего мнения на этот счёт. Но так или иначе возникает идея ОТЛИЧИЯ, возникает ИНОЕ. Difference, which makes a difference. На границе между ЧЕМ-ТО и ИНЫМ возникают "превращения существующего". Слово уже надёжно пришпиливает ВАКОГ, т.е. нечто является "существующим" (existent), но вот какой именно ВАКОГ оно будет пришпиливать, ещё не определено. Идея поименования как молоток в руках хорошего экспериментатора начинает забивать гвозди, шурупы и, вероятней всего, пару раз попадёт по собственному пальцу. Прежде чем "гвоздь" станет обозначать нечто, подходящее по своей форме, текстуре и расположению с окружающими предметами под нечто, что подходит для забивания.

---

На границе между ЧЕМ-ТО и ИНЫМ возникает "бытие в себе" — выделение предмета как самого по себе — и "бытие-для-другого" — выделение предмета как чего-то, что отличается от иного.

---

Здесь и прерву свой очерк до лучших времён, закинув напоследок мысль о том, что Медитация это шаги рождения Эго, пройденные в строго обратном порядке.

---

---