Metapractice: Поиск — бессознатель

</>

Смотреть на/сквозь руки-коммуникация (1) от М. Али до Гибсона и М. Эриксона

metanymous 22 сентября 2012, 12:20 в Metapractice (оригинал в ЖЖ)

Когда вы появляетесь на свет, то не знаете, что вам дано тело. Это одна из важнейших вещей, которую вам предстоит познать путем обучения.
(Zeig, (Erickson) 1980, p. 41)
А сейчас я скажу вам еще одну вещь в отношении ребенка, и она состоит в том, что ребенок не знает своего тела. Он не знает, что его руки принадлежат ему, не осознает, что он двигает ими. Ребенок не осознает своих колен или ступней — они для него просто объекты. Ему предстоит снова и снова почувствовать их. Научиться осознавать тело — действительно очень трудная задача.
(Zeig, (Erickson) 1980, p. 236)
Может быть так, что вы не будете осознавать, где находятся ваши руки, и попытаетесь поднять правую руку с помощью правой же руки.
(Erickson & Rossi, 1979, p. 231)
Маленькому Джонни предстояло осознать место каждой части своего тела и отождествить эти части.
(Zeig, (Erickson) 1980, p. 238)
Я сам пережил заболевание полиомиелитом и кое-что знаю о том, что может происходить с человеком, страдающим этой болезнью. Вы можете забывать свое тело, утрачивая осознание различных его частей [1960].
(Erickson, 1980, Vol. II, 31, р. 232)
Мне потребовалось очень много времени, чтобы понять, где находятся мои ноги, и осознать другие части тела.
(Zeig, 1980, p. 236)
Так, по мере роста, расстояние между различными частями тела изменяется почти ежедневно — по меньшей мере еженедельно.
(Zeig, (Erickson) 1980, p. 238)
Ему предстояло осознать свое тело со всех сторон — спереди, сзади, снизу и сверху. После этого он стал уверенным в своем знании.
(Zeig, (Erickson) 1980, p. 237)
http://metapractice.livejournal.com/125547.html?thread=1851243#t1851243

А у меня бывает просто непроизвольная тяга смотреть на свои руки:
--и потом бросать отдельные взгляды на того, к кому обращаюсь
--или поднимать их выше напротив лица и смотреть как бы сквозь/поверх их
http://metapractice.livejournal.com/332580.html?thread=8594980#t8594980

Гораздо больше времени, чем на осознание причастности к родным, ребенок тратит на то, чтобы обнаружить наличие у себя рук. Ваше лицо возникает в поле его зрения несколько раз в день, а его собственные руки обычно остаются вне поля его зрения и, соответственно, никак не воспринимаются его сознанием — до тех пор, пока сам ребенок не становится способен на некоторые действия, благодаря которым он осознает, что у него есть руки.
Однако этот этап не наступает, пока у него руки сжаты в кулачки. Но вот они разжались, и ребенок готов держать предметы, если вложить их ему в руки.
Шестинедельный младенец находит руки лишь на ощупь. Он умеет хватать одну руку другой, раскрывать и сжимать кулачки. К восьми неделям он манипулирует руками так же, любым другим предметом, но еще не поднимает руки к глазам, чтобы разглядеть их. Двухмесячный ребенок уже умеет управлять своими руками довольно-таки свободно, и поэтому, лежа на спине, он, конечно же, тряхнет погремушкой — и она, конечно же, загремит. Услышав звук, ребенок попытается понять, откуда он исходит, и вот, скосив глаза, он впервые в жизни видит собственные руки и зажатую в них погремушку. В последующие две-три недели очень важно давать ребенку игрушки, которые удобно хватать и которые легко издают звуки, когда ими тряхнешь даже не очень сильно.
К десяти-двенадцати неделям младенец уже хорошо играет руками, не сводя с них глаз; сводит руки вместе, разводит их в стороны, пока они не пропадут из поля зрения, снова сводит их, перебирая пальцы... Он в это время сосредоточен не меньше, чем пятилетний ребенок, который смотрит телевизор.
К трехмесячному возрасту он уже будет исследовать руки не только глазами, но и ртом. Как только ребенок начнет засовывать пальцы в рот, за ними последует в рот и многое другое — рот стал теперь частью его исследовательского аппарата, изучающего окружающий мир. Ребенок не сможет теперь всесторонне исследовать объект, пока не засунет его себе в рот. Не старайтесь отучить ребенка от этой “дурной привычки” — вы потратите время совершенно впустую и даже в ущерб развитию ребенка. Лучше регулярно мойте игрушки. Рот ребенка - часть большого исследовательского инструмента, поэтому особенно жалко, что у некоторых детей он почти всегда заткнут соской. Конечно, плаксивые, раздражительные дети, которым соска нужна почти постоянно, пожалуй, еще не способны играть собственными руками. Но большинство младенцев довольствуется соской лишь во время сна, так что их рты, как и руки, исследуют мир.
http://azps.ru/articles/kid/kid34.html

Сакатека молчал. Казалось, он внимательно слушал. Его глаза были вновь полузакрыты. Но я чувствовал, что он смотрит на меня. Он едва уловимо кивнул. Затем его веки раскрылись и я увидел его глаза. Он, казалось, смотрел мимо меня. Он бессознательно потоптывал по полу носком правой ноги как раз позади левой пятки. Его ноги были слегка согнуты, руки безжизненно висели вдоль тела. Затем он поднял правую руку; его ладонь была открыта и перпендикулярна земле; пальцы были расставлены и указывали на меня. Он позволил своей руке пару раз колыхнуться прежде, чем вывел ее на уровень моего лица. В таком положении он держал ее с секунду, а затем сказал мне несколько слов. Его голос был очень ясным, и все же я слов не разобрал.
Через секунду он уронил руку вдоль тела и остался неподвижен, приняв странную позу. Он стоял, опираясь на щиколотку левой ноги. Его правая нога огибала пятку левой ноги, и ее носок мягко и ритмично потопывал по полу.
Меня охватило неожиданное ощущение - своего рода беспокойство. Мои мысли, казалось, были несвязными. Я думал о неотносящихся к делу бессмысленных вещах, не имеющих никакого отношения к происходящему. Я заметил свое неудобство и попытался выправить мысли, вернув их к реальности, но не мог этого сделать, несмотря на огромные усилия. Казалось, что какая-то сила мешала мне концентрирfвать мысли и думать связно.
Сакатека не сказал ни слова, и я не знал, что еще сказать или сделать. Совершенно автоматически повернулся и ушел.
Позднее я почувствовал себя обязанным рассказать дону Хуану о моей встрече с Сакатекой. Дон Хуан расхохотался.
- Что же в действительности тогда произошло? - спросил я.
- Сакатека танцевал, - сказал он. - он у в и д е л тебя, а затем он танцевал.
- Что он сделал со мной? Я чувствовал холод и дрожь.
- Очевидно, ты ему не понравился, и он остановил тебя, бросив на тебя слово.
- Каким образом он смог это сделать? - воскликнул я недоверчиво.
- Очень просто. Он остановил тебя своей волей.
- Что ты сказал?
- Он остановил тебя своей волей.
Объяснение было неудовлетворительным. Его заключение звучало для меня белибердой. Я попытался еще порасспрашивать его, но он не смог объяснить этот случай так, чтобы я был удовлетворен.
http://lib.ru/KASTANEDA/kastan2.txt_with-big-pictures.html

смотреть на руки
http://blogs.yandex.ru/search.xml?text=%D1%81%D0%BC%D0%BE%D1%82%D1%80%D0%B5%D1%82%D1%8C+%D0%BD%D0%B0+%D1%80%D1%83%D0%BA%D0%B8&ft=blog%2Ccomments%2Cmicro&server=livejournal.com&author=metanymous&holdres=mark

</>

...

metanymous 21 сентября 2012, 14:12 в посте Metapractice (оригинал в ЖЖ)

Универсальная грамматика жестов (= бессознательного) (2) Обратная польская нотация
http://metapractice.livejournal.com/252375.html

</>

THE SYNTAX OF BEHAVIOR (5) МЫШЛЕНИЕ/ МАРШРУТ ЖИЗНЬ/ ПУТЬ

metanymous 21 сентября 2012, 12:39 в Metapractice (оригинал в ЖЖ)

http://metapractice.livejournal.com/290738.html

--дом у дороги жизни
http://metapractice.livejournal.com/327236.html?thread=8626500#t8626500

...Теперь иди глубуко в транс
Так что твое бессознательное может работать с этим огромным хранилищем воспоминаний, которое ты имеешь
Мне бы понравилось, что ты у меня чувствуешь очень комфортно
И пока ты есть в трансе, мне будет нравиться, что ты у меня чувствуешь эту прохладу. Не слишком холодно
Но, только прохладу
Только достаточно прохлады, так что ты даже можешь хотеть почувствовать чуть-чуть теплее
Теперь, пока ты идешь глубже и глубже в этот транс
Это как если ты путешествуешь по скоростной дороге
Проезжая мимо этой сцены, той сцены в твоей жизни
И возможно, что-то очень приятное ты могла вызвать из памяти, о чем ты не думала годами
И я думаю, что это будет самое интересное, если ты найдешь некоторое детское, младенческое воспоминание
О котором ты не думала годами
Такое как то время
Когда ты обнаружила, что могла встать
И весь мир выглядел по-другому
Мир вдруг принимает удивительный вид
Когда ты встаешь и дальше не ползаешь
Затем старше
Ты сгибалась и смотрела на этот мир между своих ног
Так ты имела другой вид этого мира
На который ты смотрела и нашла таким интересным...
М. Эриксон

...Недавно я просматривал статью в журнале «Natural History», в которой приводился простой, но весьма впечатляющий пример взаимосвязи общих особенностей движения и способа мышления. Эта статья по существу представляла собой описание имения Чарльза Дарвина (1809-1882), английского биолога и натуралиста, чья теория эволюции, опирающаяся на механизм естественного отбора, стала революцией в нашем понимании естественной истории и перевернула наши представления о происхождении человечества. Дарвин приобрел имение Down House через несколько лет после возвращения из своего исторического путешествия на борту корабля «Бигль». Около двадцати лет после возвращения из этого путешествия Дарвин продолжал разрабатывать свои теории и искать их связи с собранными им образцами и проведенными им наблюдениями. Именно в этом имении Down House были написаны его классические труды «Происхождение видов» и «Происхождение человека».
При описании имения автор статьи отмечает:
Вскоре после переезда в Down Дарвин проложил посыпанную песком дорожку, которая и по сей день вьется в тени деревьев, а затем поворачивает по направлению к дому, проходя вдоль освещенного солнцем поля. Он гулял по этой дорожке каждый день, называя ее «своим путем размышлений». Довольно часто он складывал несколько камушков в начале этого пути и по завершении очередного круга отбрасывал тросточкой один камушек прочь с дороги. Он мог определить для себя «проблему в три камня» подобно тому, как Шерлок Холмс определял «проблему в три трубки», и направлялся домой лишь тогда, когда все камни были пройдены. ...
Роберт Дилтс: "Путь размышлений" Дарвина
© Роберт Дилтс (Robert Dilts), 1996
© Перевод Александра Бродского, 1999
http://nlp-ist.narod.ru/docs/materials/dilts_darwin.html#div1
http://metapractice.livejournal.com/128996.html

Сопутствующие темы:

Топографическая гениальность/"кретинизм"
http://metapractice.livejournal.com/201524.html

...

</>

Re: Сознательно-бессознательные интерфейсы Фельденкра

metanymous 19 сентября 2012, 13:11 в посте Metapractice (оригинал в ЖЖ)

"Осознавание через движение" - понял.

</>

Re: Сознательно-бессознательные интерфейсы Фельденкра

wake_ 17 сентября 2012, 20:05 в посте Metapractice (оригинал в ЖЖ)

О! А как же йоговские специальыне дыхания с их заметной задержкой? Или там, "квадратное" дыхание нового кода?

Затрудняюсь ответить. Разве что помню, что у йогов рекомендуется делать постепенный переход к специальному дыханию, в идеале - от намерения, а не через силу. Про задержку да, название действия не очень удачное.

А ты какую книгу читаешь? На русском?

Читаю на русском "Осознавание через движение", в сети много где есть. Лет 5 назад купил-почитал - с интересом, но не проникся. А сейчас вдумчиво читаю и делаю упражнения - её мало просто читать. А мне надо по здоровью, осваивать. Какой мне доктор такой хороший код изложит/инсталлирует?)))

Пожалуй, это не текст а код с инструкциями по сборке сложного телесного мысле-действо-восприятия). Его категории в словах все вроде просты - кости, мышцы, равновесие, сознательное движение, бессознательное движение, равновесие, намерение, ощущение.

Но играть эти ноты на теле можно долго, в разных упражнениях.

А потом это можно или к йоге приделать или к тай-цзы (чтоб лучше исполнять). Как я понимаю, Мойше лишнюю философию здесь не внедряет, мешать это не будет.

</>

Сознательно-бессознательные интерфейсы Фельденкрайз

metanymous 17 сентября 2012, 10:09 в посте Metapractice (оригинал в ЖЖ)

А еще у Фельденкрайза в книге сказано, что задержка дыхания - знак неправильного движения.

О! А как же йоговские специальыне дыхания с их заметной задержкой? Или там, "квадратное" дыхание нового кода?

Ну как сигнал того, что в текущей конфигурации мышечных напряжений неполадки.

Полностью с тобой согласен. Дыхание может как бы зависать на выдохе в фазе его максимального усилия. Но, это получается вовсе и не задержка. Это получается затянувшийся на самом своем низу выдох.

У Ф. неполадки это в основном про неудачное распределение ролей между бессознательной ортостатиткой и произвольными движениями.

Как здорово! Ведь, это и есть на самом деле основной источник "неполадок".

Вроде как подберешь паттерн поправильнее с балансом между о. и п.д - так и с дыханием будет ок.

Угм, угм.

Вроде ничего нового, но вчера как вчитался в Фельденкрайза так был изумлен, сколько раз он упоминает про сознательно-бессознательные интерфейсы в телесной области.

Моше просто изумителен, насколько он обогнал свое время.

И, мне кажется, был недооценен.

А ты какую книгу читаешь? На русском?

</>

Re: Метафора внутреннего мира в целом

metanymous 17 сентября 2012, 09:51 в посте Metapractice (оригинал в ЖЖ)

Кратко обсуждалось значение метафоры «автомагистрали», которую давал для внутреннего мира Э. своим клиентам. Это его «проезжая эту сцену, ту сцену, своей жизни».

Да.

Персонаж Патрика Джейна рассказывал о «дворце памяти», который позволял надёжно запомнить любое большое количество разнородной информации.

Это немного другое. "Автомагистраль":

-- для упорядочивания внутреннего мира в целом, для упорядочивания И ЗАПОМИНАНИЯ, И ЗАБЫВАНИЯ

--"дворец" тесен для жизни в целом. для упоряжочивания запоминания и забывания годится

Кэрол и Томас в своих аудиозаписях используют метафоры неких безопасных физических пространств: сада, комнаты и т.д.

Да.

Наконец, как цитирует Цицерон, ещё древние мудрецы говорили: «всё своё ношу собой» :)

А это еще немного другое. Это ближе к месту силы нагвалистов, которое человек посещает за жизнь м.б. всего раз другой. Но, он хранит вид с этого места силы в своем уме и собирает к этой внутренней репрезентации все свои ресурсы.

Вот, можно поставить вопрос о разработке метафоры внутреннего мира в целом:
- для надёжного сохранения интегральных/ресурсных якорей, чтобы они не терялись при изменении внешних контекстов
- для организации памяти в целом
- для настройки доступа к ментальным процессам
- для настройки доступа к процессам взаимодействия с бессознательным
- для настройки чистого перехода между даунтаймом и аптаймом

Несомненно для этого нужна метафора длительной дороги + отдельные места силы/знаковые места на этой дороге.

Имеет ли смысл организовать и наполнять такое единое внутреннее пространство?

Да!!!

Есть ли какие-то общие законы "архитектуры" для такого "жилища"?

Несомненно есть. Будем работать/выделять эту тему отдельно?

</>

...

wake_ 14 сентября 2012, 16:43 в посте Metapractice (оригинал в ЖЖ)

А еще у Фельденкрайза в книге сказано, что задержка дыхания - знак неправильного движения. Ну как сигнал того, что в текущей конфигурации мышечных напряжений неполадки. У Ф. неполадки это в основном про неудачное распределение ролей между бессознательной ортостатиткой и произвольными движениями. Вроде как подберешь паттерн поправильнее с балансом между о. и п.д - так и с дыханием будет ок.

</>

Метафора внутреннего мира в целом

eugzol 13 сентября 2012, 17:03 в посте Metapractice (оригинал в ЖЖ)

Наконец, как цитирует Цицерон, ещё древние мудрецы говорили: «всё своё ношу собой» :)

Вот, можно поставить вопрос о разработке метафоры внутреннего мира в целом:

- для надёжного сохранения интегральных/ресурсных якорей, чтобы они не терялись при изменении внешних контекстов

- для организации памяти в целом

- для настройки доступа к ментальным процессам

- для настройки доступа к процессам взаимодействия с бессознательным

- для настройки чистого перехода между даунтаймом и аптаймом

Имеет ли смысл организовать и наполнять такое единое внутреннее пространство? Есть ли какие-то общие законы "архитектуры" для такого "жилища"?

</>

Восемь или один многоликий ресурс?

metanymous 06 сентября 2012, 15:32 в посте Metapractice (оригинал в ЖЖ)

Восемь ресурсов или один и тот же многоликий ресурс?

Формально, Стив продает установку аж целых восьми ресурсов. Вот, все они упомянуты им сразу же в рекламе, в качестве рекламных пресуппозиций. Это есть:

(1) порождающее состояние
(2) порождающее сознание
(3) порождающие изменения
(4) генеративное состояние сознания
(5) генеративные познающие состояния
(6) состояния "дисциплинированного потока" творческого сознания
(7) трансформационные изменения
(8) творческое бессознательное

А на самом деле это есть один и тот же ресурс. Открыт и развит этот ресурс был Милтоном Эриксоном. В работе/в подходе Эриксона это есть центральный ресурс. В дальнейшем, Гриндер и Бандлер стали использовать его в НЛП. И в НЛП это, можно сказать, главный ресурс. И в разработках многих многих эриксонианцев это центральный ресурс. Все используют этот ресурс. Но, никто не предпринял его систематического исследования, описания и моделирования.

Мы в метапрактике сделали первые шаги по моделированию этого ресурса. Мы описываем этот ресурс через ТРИ системы представлений:

--через представление о вариабельном творческом ПОВЕДЕНИИ

--через представление о ТВОРЧЕСКОЙ ЧАСТИ

--через представление о некоем безличном внутреннем ГЕНЕРАТИВНОМ ПРОЦЕССЕ

Еще раз обращаю внимание. У Стива упомянуто примерно восемь разных ресурсов, хотя речь идет об одном и том же ресурсе.

В метапрактике мы описываем этот главный ресурс порождения изменений через три разные модели/представления.