Декодер второго внимания есть.

Существует множество форм второго внимания. Ну, например, они отмеряются по направлениям движения точки сборки. Влево, вправо, вверх, вниз, вглубь, наружу - 12 вариантов второго внимания.

Конечно, не только презентация аптайма, но и полная презентация любой модели в не менее десяти формах есть "карта воли". Точнее: мета карта. Карта карты.

Все же карта воли есть прямая инструкция ко вниманию. А модель есть всяческие производные правила для управления вниманием.

--контролируемая глупость это социально значимая активность в диапазоне её проявлений от простых жестов, до сложных комплексов поведения, отличающая тем, что в ней отсутствуют любые формы социальной референции в формах сравнения, оценки и т.п.

--Т.е. это то, что мы называем Аптаймом?

Нет, КГ это не аптайм. Ибо аптайм требует смещения состояний сознания. А КГ есть рациональные стратегии специфического поведения.

Другое дело, что КГ-поведение по своей совокупности приводит к существенному изменению сознания. Но, это по совокупности. КГ не даёт немедленных результатов ни во внешнем, ни во внутреннем плане. Всё наоборот по отношению к аптайм.

--контролируемая глупость может совпадать с трендом социальных ожиданий, в таком случае она на уровне экспрессии является тем, чем она является в натуральном виде --контролируемая глупость может противоречить общим/частным социальным ожиданиям, в таком случае КГ превращается в притворство, в котором переживается одно, а экспрессируется другое, - соответствующее соц. ожиданиям

--Но ведь ДХ говорил, что контролируемая глупость никогда не является притворством.

КГ не является себе притворством. В том смысле, что маг не должен обманывать сам себя.

КГ является тебе притворством. КГ в точности как все формы тебе коммуникации и техник.

Для мага вроде как нет (внутренней) разницы, следовать социальным трендам или идти наперекор им. Это определяется "склонностью натуры".

Ну в отношении следования соц. трендам и магов картина однозначная:

--маги не в чём не следуют соц. трендам СТ
--но, они никогда прямо не входят в столкновение с СТ. Только косвенно.

…то же продолжается и в отношении разновидности СТ под названием «тираны». Все стратегии противостояния тиранам косвенные.

Контролируемая глупость является отыгрывание своей (фактически врождённой — полученной ранним воспитанием) врождённой роли.

Никогда. Всё полученное ранним воспитанием подвергается рекапитуляции и выводится за грань социальной активности.

--…именно такой пример разбирает дХ в данном фрагменте. Т.е. это КГ для людей знания. Ну, и для обывателей первого внимания, зачастую, такие правила полезны. Ну, за вычетом того, что они отрицают типа открытость и искренность и прочее.

--Всё же я здесь позволю себе категорически не согласиться. Скорее так: КГ есть преувеличенная ровно в той мере "искренность", что она начинает уже ПОЧТИ превращаться в своё отрицание (ну, любой гротеск ведь является отрицанием того, что он изображает). Но не переходит эту границу.

Я не вижу противоречий в наших взглядах.

Является ли притворством тебе-экспрессия? Нет, не является, наоборот, это высшая форма конгруентности.

Да и нет. Когда, например, я делаю лп-экспрессию, я бесспорно претворяюсь. И в то же время, при исполнении лп-экспрессии я имею наивысшую форму честности.

Все противоречия снимаются вопросом/ ответом в отношении кого/чего мы определяем все эти вещи типа: искренности, конгруэнтности и т.п.

Итак, в отношении личности субъектов тебе экспрессия есть ложь. Но, в системе отсчёта «знания»/ моделей именно тебе экспрессия есть искренность, истина и правда.

Такой поворот значения болезней был неоднократно.

Но, болезнь болезни рознь. Некоторые болезни учеников первой группы К. дХ требовал лечить именно в больнице.

Так что у нагвалей было точно представление о некотором наборе "болезней", которые временно проявлялись по ходу приобщения к знаниям.

--Появилось солнце, розово-оранжевым светом резанув по утомленным глазам.
— Тысячу раз ты говорил мне, дон Хуан, что маг не может делать глупостей. Вот уж не думал, что ты на это способен. Дон Хуан пронзительно взглянул на меня, встал и посмотрел на Элихио, потом перевел взгляд на Лусио, сделал складку на своей шляпе, постучав по ней сверху, и с улыбкой сказал: — Можно проявлять настойчивость, надлежащую настойчивость, зная, однако, что наши действия бесполезны. Но при этом мы должны отдавать себе отчет в том, что наши действия бесполезны и, в то же время, мы должны действовать так, как будто не знаем этого. Это –контролируемая глупость мага.

--Ну, глупо пытаться как бы подловить учителя. Контролируемой глупостью является брать на себя ответственность за своё обучение.

Особенный тип КГ, связанный со стремлениями/ достижениями чего-либо позитивного и недостижимого. Глупость – стремление к достижению. КГ – стремление на полном серьёзе к достижению, как если бы оно было возможно.

В таком случае, КГ подобна игре в шахматы с самим собой. Такой же тип рефлексии. Внешне КГ есть слегка утрированная демонстрация. Ну, а внутренне КГ есть рефлексивная игра.

КГ подобна действиям настоящего педагога в отношении убитого двоечника.

КГ в отношении недостижимого близка к прежней теме "неделание".

-- Ты не мог бы подробнее остановиться на своей контролируемой глупости? — Что именно тебя интересует? — Расскажи, пожалуйста, что это вообще такое – контролируемая глупость.
Дон Хуан громко рассмеялся и звучно хлопнул себя по ляжке сложенной лодочкой ладонью. — Вот это и есть контролируемая глупость, – со смехом воскликнул он, и хлопнул еще раз.
— Что ты имеешь в виду…? — Я рад, что через столько лет ты, наконец, созрел и удосужился задать этот вопрос. В то же время, если б ты никогда этого не сделал, мне было бы все равно. Тем не менее, я выбрал радость, как будто меня, в самом деле, волнует, спросишь ты или нет. Словно моя забота об этом имеет какой-то смысл. Это и есть контролируемая глупость. Мы оба расхохотались. Я обнял его за плечи. Объяснение показалось мне замечательным, хотя я и не совсем его понял.

--Ну этот хлопок для Карлоса стал каким-то мощнейшим якорем. Типа некоей позитивной эмоции + иллюзии понимания.

(1) Ну, я бы сделал несколько другое прочтение КГ, разбирая данный случай:

--контролируемая глупость это социально значимая активность в диапазоне её проявлений от простых жестов, до сложных комплексов поведения, отличающая тем, что в ней отсутствуют любые формы социальной референции в формах сравнения, оценки и т.п.

--контролируемая глупость может совпадать с трендом социальных ожиданий, в таком случае она на уровне экспрессии является тем, чем она является в натуральном виде

--контролируемая глупость может противоречить общим/частным социальным ожиданиям, в таком случае КГ превращается в притворство, в котором переживается одно, а экспрессируется другое, - соответствующее соц. ожиданиям

…именно такой пример разбирает дХ в данном фрагменте. Т.е. это КГ для людей знания. Ну, и для обывателей первого внимания, зачастую, такие правила полезны. Ну, за вычетом того, что они отрицают типа открытость и искренность и прочее.

(2) Теперь, ещё одно свойство КГ. В демонстрации «хлопок ладони по ляжке» есть некий буквальный смысл, который задаёт третье свойство КГ. Это свойство есть контроль, преувеличение, гротеск и т.п. Ибо хлопок ладонью по ляжке есть акцентированный социальный жест.

Так что мы теперь имеем такое функциональное определение КГ: стоп-референция + социальная маскировка при необходимости + акцент/ гротеск.

Да хрен бы с этой тусовочной стороной Б. деятельности.

Хоть малейший намёк на что похож прямой интерфейс контроля эмоций и ощущений?

Субмодальности в роли такого интерфейса не предлагать.

Ну, я напомню, что карты воли являются картами для управления вторым вниманием.

Следовательно, ежели иметь в виду объекты и фоны второго внимания, то карты воли, действительно, указания для фокусировки на разный объектах второго внимания.

Возникает другой вопрос: правомочно ли понятие "карты воли для первого внимания"?

Поскольку, воля в первом внимании есть двигательный мета (мета мета) контроль, то и в первом внимании карты в. будут указаниями для фокусировки на всяких объектах и фонах.

В нагвализме есть представление о "делании" мира. Вот, карты воли, которые описывают планы управления первым вниманием, для делания устойчивого/ реального мира.

А мы в метапрактике развили более частное понятие о траекториях декодера (внимания), которые являются частью планов карт воли (карт мира) или буквальных онтологий окружающего мира.

--Эта дьявольская штука сводит с ума, – сказал Хенаро, высокий плотный человек средних лет. — Я думаю, глупо утверждать, что Мескалито сводит с ума, – мягко произнес дон Хуан. – Если бы это было так, вряд ли Карлос был бы сейчас здесь. Скорее всего, он сидел бы где-нибудь в смирительной рубашке, ведь ему доводилось принимать Мескалито, и посмотрите на него – он в порядке. Бахеа улыбнулся и скромно заметил: — Кто знает? Все засмеялись.

--Ну это что-то вроде озвучивания/пародирования/декодера мыслей самого Карлоса. Глупо оценивать опыт "необычных реальностей" в категориях психиатрии.

Хенаро глупит, уподобляя шизогенность Мескалито шизогенности типовых факторов повседневной жизни.

С одной стороны, она заранее совершенно не тождественны.

С другой стороны, Мескалито абсолютно не шизогенен, ибо он отталкивает тех, кого не принимает. Для знакомства с ним требуются сложные терпеливые ритуалы, которые мало кому понравятся.

Сам приём Мескалито мало привлекателен. Дальнейшее следование ритуалам Мескалито очень сложное. Ну и, кроме того, для контакта с Мескалито в обыденном состоянии требуется исполненение специальных кодов: песен Мескалито. И т.п. Так что Мескалито, скорее, ставит шарики на место, нежели обратное.

Контролируемая глупость является, мне кажется, в первую очередь контролем над "магическими контекстами". Тогда даже думая в бытовых категориях — если ты сходишь с ума только в определённом месте, то это уже не настоящий психоз. Соответственно, внутри этих магических контекстов можно позволить себе не рефлексировать опыт с использованием бытовых категорий.

Контролируемыми глупостями для Хенаро будут:

--в контексте общения с магами отказаться от всяческих суждений и оценок, либо, отказаться от самого общения

--в бытовых столкновениях с признаками личного безумия контролировать его медициной/ таблетками. Ибо, как только безумие поразит механизмы, поддерживающие константы восприятия реальности, - субъект/ обыватель проиграл.

-- Сакатека – человек знания, он вам не чета – совсем другой класс, – резко сказал дон Хуан. – Он танцует потому, что такова склонность его натуры. Я лишь хотел сказать, что вы не танцоры, вы не наслаждаетесь танцем. Если кто-то будет танцевать красиво, некоторые из вас, возможно, получат удовольствие. Правда, для этого нужно довольно много знать о танце. Таким образом, на вашу долю остается самая паршивая радость. Поэтому все вы – пьяницы. Взгляните хотя бы на моего внука! — Перестань, дед, – запротестовал Лусио. — Не ленив и не глуп, – продолжал дон Хуан, – но чем он занимается, кроме пьянства? — Покупает кожаные пиджаки, – сказал Хенаро, и все расхохотались.

--Пьянство и пиджаки — тяга к физическому (на уровне наркотического) удовольствию и социальному выпендрёжу. Глупо уделять этому столько внимания.

(1) Внук Элисио не ленив, и не глуп среди людей первого внимания. Но, среди людей второго внимания это в зачёт не идёт. Глупостью в данном моменте самого дХ является сопоставление обывателей и людей знания по одним и тем же правилам.

Т.е. в данном примере разбор КД относится к самому дХ.

(2) Но, ежели надо выделить критерий глупости/ КД для самого Элисио, то его глупость в земном плане является пьянство – деятельность весьма нагруженная социальным референциями.

Контролируемая глупость: — находить более утончённые удовольствия, или по меньшей мере даже в пьянстве искать более утончённых — например более детальных вкусовых — переживаний? — выпендриваться в той и только в той мере, в какой это необходимо для достижения неких прагматических целей?

КД для дХ является не путать мух с котлетами.

КД для Элисио является трезвость. Как там у Эриксона: стратегия поведения кактуса. Мало ли в чём социум держит нас на голодном пайке ресурсов – социальный «кактус» умеет бесконечно ждать, когда ресурсы будут на короткое время в изобилии, умеет их быстро «усваивать» и надёжно хранить, расходуя супер экономно.

-- Что угодно отдам, только бы узнать, где был Элихио, – сказал я. – Ты не возражаешь, если я расспрошу его о ночном путешествии? — Ни в коем случае и ни при каких обстоятельствах ты не должен этого делать. — Но почему? Я же рассказываю тебе обо всех своих переживаниях. — Это – совсем другое. Ты не склонен держать все при себе. Элихио – индеец. Это путешествие – единственное, что у него есть. Жаль, конечно, что не Лусио… — И что, ничего нельзя сделать, дон Хуан? — Ничего. Невозможно вставить в медузу кости. Я поступал глупо.

--Глупо всё выбалтывать.

Референцией-глупостью дХ в данном случае является выделение Лусио из ряда других индейцев и вообще – других людей.

Контролируемой глупостью является специальный подбор контента, которым можно делиться с тем или иным кругом людей, и оставление в тайне всего другого.

Контролируемой глупостью в данном случае являются действия, вытекающие из общего правила: ничего нет ни важного, ни значимого нежели что-то иное. И конкретно, это значит, что для дХ все люди должны быть равны.

За исключением людей, на которых указывает:

--учитель Мескалито
--союзники
--Дух в целом

…данное исключение из правил актуально, потому, что перечисленные сущности не являются сущностями плана первого внимания. Они из второго внимания.